1801年の協定：ナポレオンと教会

チュイルリーでの彼の研究におけるナポレオン皇帝、ジャック・ルイ・ダビッド、1812年。ウィキメディア・コモンズ

1801 年の協定は、フランスとの間の協定でした。 ナポレオン・ボナパルト –そして、フランスの教会と教皇の両方が、フランスのローマカトリック教会の地位をめぐって.この最初の文は少し間違っています。コンコルダットは公式にはフランス国家を代表する宗教的和解でしたが、ナポレオンと将来のフランス帝国の目的が非常に中心的であり、基本的にはナポレオンと教皇であるからです。

コンコルダットの必要性

ますます急進的なため、合意が必要でした。 フランス革命 教会が享受していた古い権利と特権を剥奪し、その土地の多くを押収して世俗の土地所有者に売却し、ある時点で、ロベスピエールと 公安委員会 、新しい宗教を始めること。ナポレオンが権力を握るまでに、教会と国家の間の分裂は大幅に減少し、フランスの大部分でカトリックの復活が起こりました.これにより、コンコルダットの達成を軽視する人もいましたが、フランス革命がフランスの宗教を引き裂いたこと、そしてナポレオンがいたかどうかにかかわらず、誰かが状況を平和にしようとしなければならなかったことを覚えておくことが重要です.

教会の残りの部分、特に教皇庁と国家との間で公式の意見の不一致が依然としてあり、ナポレオンはフランスに和解をもたらすために (そして彼自身の地位を高めるために) 何らかの合意が必要であると信じていました。友好的なカトリック教会は、ナポレオンへの信仰を強化し、ナポレオンが考えていた帝国フランスでの正しい生き方を説明することができましたが、それはナポレオンが折り合いをつけた場合に限られました。同様に、壊れた教会は平和を損ない、地方の伝統的な信心深さと反聖職者の街との間に大きな緊張を引き起こし、王室と反革命の考えを助長しました。カトリックが王族や君主制と結びついていたように、ナポレオンはそれを彼の王族や君主制と結びつけたかった.したがって、合意に達するというナポレオンの決定は完全に現実的でしたが、多くの人に歓迎されました。ナポレオンが自分の利益のためにそれを行っていたからといって、コンコルダットが不要だったわけではありません。

協定

この協定は 1801 年のコンコルダットでしたが、21 回の書き直しを経て 1802 年の復活祭に正式に公布されました。ナポレオンはまた、感謝する国が協定の敵であるジャコバンによって妨害されないことを期待して、最初に軍事的に平和を確保できるようにそれを遅らせました.教皇は教会財産の差し押さえを受け入れることに同意し、フランスは司教や他の教会関係者に国から賃金を与えることに同意し、両者の分離を終わらせた.第一執政官 (ナポレオン自身を意味する) は司教を指名する権限を与えられ、教会の地図は変更された小教区と司教区で書き直されました。神学校は再び合法化されました。ナポレオンはまた、司教に対する教皇の支配を支配する「有機物」を追加し、政府の意向を支持し、教皇を動揺させた。他の宗教は許可されました。事実上、教皇はナポレオンを支持していた。

コンコルダットの終了

ナポレオンと教皇の間の平和は、ナポレオンが新しい「帝国」カテキズムを導入した 1806 年に崩壊しました。これらは、カトリックの宗教について人々を教育するために設計された質問と回答のセットでしたが、ナポレオンのバージョンは、彼の帝国の考えで人々を教育し、教化しました.ナポレオンと教会との関係も冷ややかで、特に 8 月 16 日に自分自身の聖日を定めた後はなおさらでした。法王はナポレオンを破門し、ナポレオンは法王を逮捕した。しかし、コンコルダットは完全ではありませんでしたが、1813年にフォンテーヌブローのコンコルダットが教皇に強制されたとき、ナポレオンが教会からより多くの権力を奪おうとしたことが遅いことを証明した地域もありましたが、これはすぐに拒否されました。ナポレオンは、革命指導者たちが手の届かないところに見つけた宗教的平和の形をフランスにもたらしました。

ナポレオンは 1814 年と 15 年に権力を失い、共和国と帝国が行き来しましたが、コンコルダットは 1905 年に新しいフランス共和国が教会と国家を分割する「分離法」を支持して取り消すまで存続しました。