朝鮮の中世朝鮮王朝

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の 朝鮮王朝 (1392 年から 1910 年)、しばしば Choson または Cho-sen と綴られ、Choh-sen と発音され、朝鮮半島における近代以前の最後の王朝支配の名前であり、その政治、文化的慣行、および建築は、明らかに儒教の趣を反映しています。王朝はこれまでの改革として確立された 仏教徒 前述の例に代表される伝統 高麗時代 （918年から1392年）。歴史的文書によると、朝鮮王朝の支配者は腐敗した政権を拒否し、韓国社会を今日世界で最も儒教的な国の1つと考えられているものの前身へと再構築した.

儒教 朝鮮の支配者によって実践されたように、それは単なる哲学以上のものであり、文化的影響の主要なコースであり、最優先の社会原則でした.儒教は、紀元前 6 世紀の中国の学者である孔子の教えに基づく政治哲学であり、ユートピア社会の創造を目指した軌跡として、現状維持と社会秩序を強調しています。

孔子と社会改革

朝鮮の王とその儒学者たちは、彼らが理想的な国家として認識していたものの多くを、伝説的な堯と舜の政権に関する孔子の物語に基づいていました。

この理想的な状態は、宮廷画家のアン・ギョンが描いた巻物に最もよく表されています。 世宗大王 (1418 年から 1459 年に統治)。この巻物は「夢遊図院道」または「桃の花の国への夢の旅」と題されており、単純な農業生活によって支えられた世俗的な楽園という李庸王（1418年から1453年）の夢について語っています。 Son (2013) は、この絵 (そしておそらく王子の夢) は、晋王朝の詩人 Tao Yuanming (Tao Qian 365 to 427) によって書かれた中国のユートピア詩に部分的に基づいている可能性が高いと主張しています。

王朝の王室の建物

朝鮮王朝の最初の支配者は太祖王で、漢陽（後にソウルと改称され、現在は旧ソウル）を首都と宣言しました。漢陽の中心は、1395 年に建てられた彼の正宮である景福宮でした。元の土台は風水に従って建てられ、200 年間王朝の主要な住居でした。

景福宮は、ソウルの中心部にあるほとんどの建物とともに、1592 年の日本の侵略後に焼失しました。すべての宮殿の中で、昌徳宮は被害が最も少なかったため、戦争が終わった直後に再建され、その後、主要な宮殿として使用されました。朝鮮の指導者の居城。

1865 年、高宗王は宮殿全体を再建し、1868 年に住居と宮廷を設置しました。これらの建物はすべて、1910 年に日本が侵略したときに損傷を受け、朝鮮王朝が終焉を迎えました。 1990 年から 2009 年の間に、景福宮の複合施設が復元され、現在は一般公開されています。

朝鮮王朝の葬儀

朝鮮の多くの改革の中で、最優先事項の 1 つは葬儀でした。この特定の改革は、20 世紀の朝鮮社会の考古学的調査に大きな影響を与えました。このプロセスにより、15 世紀から 19 世紀までの多種多様な衣類、織物、紙が保存され、ミイラ化した人間の遺体は言うまでもありません。

朝鮮王朝時代の葬式は、国書オレウィなどのガリエの本に記載されているように、15世紀後半から朝鮮社会のエリート支配階級のメンバーのために墓の建設を厳密に規定していました.新儒家の説明によると 宋代 学者Chu Hsi（1120-1200）は、最初に埋葬用のピットを発掘し、水、石灰、砂、および土の混合物を底と側壁に広げました。石灰混合物をコンクリートに近い粘稠度まで硬化させた。故人の遺体は、少なくとも1つ、多くの場合2つの木製の棺に入れられ、埋葬全体が石灰混合物の別の層で覆われ、硬化させられました。最後に、土の塚が上に築かれました。

考古学者の間では石灰土混合障壁 (LSMB) として知られているこのプロセスは、実質的に無傷の棺、副葬品、および人間の遺骨を保存するコンクリートのようなジャケットを作成します。使用期間500年

朝鮮天文学

朝鮮社会に関する最近の研究のいくつかは、宮廷の天文学的能力に焦点を当てています。天文学は借用された技術であり、一連の異なる文化からの朝鮮の支配者によって採用および適応されました。そして、これらの調査の結果は、科学技術の歴史にとって興味深いものです。朝鮮時代の天文記録、日時計構造の研究、日時計の意味と仕組み クレプシドラ 1438 年にチャン ヨンシルによって作成されたすべての天体は、ここ数年で考古天文学者による調査を受けています。

ソース

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