韓国の伝統的な仮面と踊り
「タル」として知られる韓国の河回型マスクの起源の物語は、 高麗時代 (50 BCE–935 CE) 韓国の時代。職人のHuh Chongkak（「Bachelor Huh」）は、彫刻の上にかがみ込み、木を彫刻して笑う仮面を作りました。彼は、完成するまで他の人と接触することなく、12の異なるマスクを作成するように神に命じられました.彼が最後のキャラクターであるイマエの上半身「ザ・フール」を完成させたちょうどその時、恋に落ちた女の子が彼が何をしているのかを見るために彼のワークショップをのぞきました。アーティストはすぐに大出血を起こし、死亡し、最終的なマスクには下顎がありませんでした.
河回面のうち9点が韓国の「文化財」に指定されている。他の 3 つのデザインは時間の経過とともに失われました。しかし、最近日本の博物館に展示された使い古された仮面は、長い間失われていた 12 世紀のホ氏の「収税人」の彫刻のようです。仮面は1592年から1598年にかけて小西行長将軍によって戦利品として日本に持ち込まれ、その後400年間姿を消しました.
タルとタルカムの他の品種
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河回タルチュムは、数十種類ある韓国の仮面と関連する踊りの 1 つにすぎません。多くの異なる地域には独自の芸術形式があります。実際、一部のスタイルは 1 つの小さな村に属しています。マスクは、かなり現実的なものから風変わりで巨大なものまでさまざまです。一部は大きく誇張された円です。他のものは楕円形、または三角形で、長くて尖ったあごがあります.
の サイバー タル ミュージアム ウェブサイトには、朝鮮半島周辺のさまざまなマスクの大規模なコレクションが表示されます.最高級の仮面の多くはハンノキ材から彫られていますが、ひょうたんでできているものもあります。 紙張り子 または稲わらでさえ。マスクは黒い布のフードに取り付けられており、マスクを所定の位置に保持するのに役立ち、髪にも似ています.
これらのタルは、シャーマニストや宗教儀式、ダンス (タルノリと呼ばれる)、演劇 (タルチュム) に使用され、国の伝統的な祭りやその豊かで長い歴史の祝典の一部として今でも上演されています。
タルチュムとタルノリ — 韓国のドラマとダンス
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によると 一説 、「タル」という言葉は中国語から借用され、現在は韓国語で「マスク」を意味するために使用されています.しかし、本来の意味は「手放すこと」「自由になること」でした。
マスクは、パフォーマーが貴族や仏教僧侶の階層などの強力な地元の人々に対する批判を匿名で表現する自由を提供しました。 「タルチュム」またはダンスを通じて演じられる演劇の中には、下層階級の迷惑な性格のステレオタイプのバージョンを嘲笑するものもあります。
他の 学者のメモ そのルート 'タル ' 病気や不幸を表すために韓国語で表示されます。たとえば、「タルナッダ ' 「病気になる」または「困る」という意味です。 「タルノリ」または仮面舞踊は、病気や不運の悪霊を個人や村から追い出すことを目的としたシャーマニストの練習として始まりました。シャーマンまたは ' ムダン 彼女のアシスタントは、悪魔を追い払うために仮面をかぶって踊りました。
いずれにせよ、伝統的な韓国の仮面は、何世紀にもわたって葬式、治癒儀式、風刺劇、純粋な娯楽に使用されてきました.
初期の歴史
最初のタルクムの演奏は、紀元前 18 年から紀元 935 年までの三国時代に行われたと考えられています。の キングダムチェア —紀元前 57 年から西暦 935 年まで存在した—には、ダンサーがマスクを着用していた可能性がある「kommu」と呼ばれる伝統的な剣舞がありました。
新羅時代のコムムは当時非常に人気がありました。 高麗王朝 —西暦918年から1392年まで—そしてその時までに、パフォーマンスには確かに仮面のダンサーが含まれていました. 12 世紀から 14 世紀の高麗時代後期までに、私たちが知っているタルクムが出現しました。
物語によると、許学士号は安東地域から河回様式の仮面を発明しましたが、半島中の無名の芸術家がこの独特の風刺劇のために鮮やかな仮面を作成するために懸命に働いていました。
ダンスの衣装と音楽
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仮面をかぶったタルチュムの俳優やパフォーマーは、カラフルなシルクの「韓服」または「韓服」をよく着ていました。上記のタイプの韓服は後期のものをモデルにしています 朝鮮王朝 —1392年から1910年まで続いた. 今日でも、一般の韓国人は、結婚式、最初の誕生日、旧正月などの特別な機会にこのタイプの服を着ます. ' ）、収穫祭（「チュソク」） ' ）。
ドラマチックで流れるような白い袖は、俳優の動きをより表現力豊かにするのに役立ちます。これは、固定顎マスクを着用するときに非常に役立ちます.このスタイルの袖は、韓国の他のいくつかのタイプのフォーマルまたはコートダンスの衣装にも見られます.タルチュムは非公式のフォーク パフォーマンス スタイルと見なされているため、長袖はもともと風刺的なディテールであった可能性があります。
タルクムの伝統楽器
音楽がなければダンスはできません。当然のことながら、マスク ダンスの各地域バージョンには、ダンサーに付随する特定の種類の音楽もあります。ただし、ほとんどの場合、同じ楽器をいくつか組み合わせて使用します。
の ハーグ は 2 弦の弓楽器で、メロディーを伝えるために最も一般的に使用されており、最近のアニメ「久保と 2 本の弦」でバージョンが紹介されました。の チョッテ 、横笛、そして きつい 、オーボエに似たダブルリード楽器も、スウィープなメロディーを提供するために一般的に使用されています。パーカッション セクションでは、多くのタルクム オーケストラが クウェングワリ 、小さなゴング、 チャング 、砂時計型のドラム。そしてその パック 、浅い椀型の太鼓。
メロディーは地域固有のものですが、通常は韓国の長い歴史に耳を傾け、ほとんどの韓国文化の特徴であるエレガンスと優雅さを維持しながら、本質的にほとんど部族のように聞こえることがよくあります。
Talchums のプロットに対するマスクの重要性
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オリジナル マスクはありません 重要な宗教的遺物と見なされていました。フーの仮面には、魔物を追い払い、村を守る魔法の力があると信じられていた。河回村の人々は、仮面が地元の神社であるソナンタンの場所から不適切に移動された場合、悲劇が彼らの町に降りかかると信じていました.
ほとんどの地域では、各公演の後にタルクム マスクが一種の供物として焼かれ、新しいマスクが作られました。これは、葬式のマスクが式典の終わりに常に燃やされたため、葬式でのマスクの使用からの持ち越しでした.しかし、許の仮面を傷つけることへの嫌悪感は、彼の傑作が焼かれるのを妨げました。
河回族の仮面の重要性を考えると、3 人が行方不明になったことは、村全体にとって大きなトラウマだったに違いありません。彼らがどこに行ったのかについては、今日まで論争が続いています。
12の河回面のデザイン
河回タルチュムには 12 人の伝統的な人物が登場しますが、チョンカク (独身)、ピョルチェ (取税人)、トクタリ (老人) など 3 人が欠けています。
村に現存する 9 人は、両班 (貴族)、カクシ (若い女性または花嫁)、チョン (仏教の僧侶)、チョレンギ (両班のピエロの使用人)、ソンピ (学者)、イマエ (愚かで愚かな人) です。ソンピの顎のない従僕)、ブネ (妾)、ペクチョン (殺人肉屋)、ハルミ (老婆)。
いくつかの古い話では、隣の平山の人々が仮面を盗んだと主張しています。実際、今日の平山では、疑わしいほど似た 2 つの仮面が発見されています。他の人々は、日本人が河回の行方不明のマスクの一部または全部を奪ったと信じています.最近、日本の収蔵品からピョルチェが発見されたことは、この説を裏付けるものです。
盗難に関するこれらの伝統が両方とも真実である場合、つまり、2 つが平山にあり、1 つが日本にある場合、行方不明のマスクはすべて実際に発見されています。
良いプロットの普遍性
韓国の仮面舞踊と演劇は、4 つの主要なテーマまたはプロットを中心に展開します。第一は、貴族の貪欲さ、愚かさ、そして一般的な不健全さの嘲笑です。 2つ目は、夫、妻、側室の間の三角関係です。三番目は崔勅利のような堕落した堕落した僧侶です。 4つ目は一般的な善対悪の物語で、最終的には美徳が勝利します。
場合によっては、この 4 番目のカテゴリは、最初の 3 つのカテゴリのそれぞれからのプロットも説明します。これらの戯曲は、14 世紀または 15 世紀のヨーロッパでもおそらく非常に人気があったでしょう。
河回キャラクターオンパレード
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上の画像では、河回のキャラクターであるカクシ (花嫁) とハルミ (老婆) が韓国の伝統芸術祭で小道を踊ります。ヤンバン (貴族) は、カクシの袖の後ろに半分見えます。
少なくとも 13 の異なる地域形式のタルチュムが、今日も韓国で引き続き行われています。これらには、安東市を含む東海岸の慶尚北道の有名な「河回ピョルシングッ」が含まれます。京畿道の「楊州ピョルサンデ」と「ソンパサンデ」は、ソウルの北西の隅にある。江原道の険しい東北地方の「クァンノ」と「ナムサダンペ トッポギチュム」。
韓国の国境には、 北朝鮮人 黄海道には、「鳳山」、「康龍」、「ウニョル」などの舞踊があります。韓国の南海岸の慶尚南道では、「スヨン夜遊」、「トンネ夜遊」、「加山五光台」、「トンヨン五光台」、「高城五冠台」も上演されています。
タルクムはもともと、これらのドラマの形式の 1 つだけを指していましたが、口語的には、この用語はすべての種類を含むようになりました。
背教の老僧、崔冲利
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個々のタルは、劇のさまざまなキャラクターを表しています。この特定のマスクは、古い背教の仏教僧であるチョグワリです。
高麗時代には、多くの仏教聖職者がかなりの政治的権力を持っていました。腐敗が蔓延し、僧侶たちはごちそうや賄賂の収集だけでなく、ワイン、女性、歌の楽しみにもふけっていました。このように、腐敗した好色な僧侶は、タルチュムの庶民の嘲笑の対象になりました。
彼が出演するさまざまな劇で、Choegwari はごちそうを食べたり、飲んだり、富を楽しんだりしている様子が示されています。あごのふくらみは、彼が食べ物を愛していることを示しています。彼はまた、貴族の軽薄な側室であるビューンに夢中になり、彼女を連れ去ります。あるシーンでは、チョーグワリが少女のスカートの下から出てきて、彼の僧侶の誓いに衝撃的な違反をしている.
ちなみに、西洋人の目には、このマスクの赤い色がチョグワリを悪魔のように見せますが、これは韓国の解釈ではありません.多くの地域で、白い仮面は若い女性（または時には若い男性）を表し、赤い仮面は中年の人々を表し、黒い仮面は高齢者を表していました。
ブーン、軽薄な若い妾
カリー・シュチェパンスキー
この仮面は、不幸なバチェラー ホが作成した河回キャラクターの 1 つです。ブネは、「プナエ」と綴られることもあり、軽薄な若い女性です。多くの演劇で、彼女は貴族である両班または学者であるソンビの側室として登場し、前述のように崔勅利との情熱の投球に巻き込まれることがよくあります.
彼女の小さくて固定された口、笑顔の目、リンゴのような頬を持つビューンは、美しさとユーモアを表しています。しかし、彼女の性格は少し陰気で洗練されていません。時々、彼女は僧侶や他の男性を誘惑して罪を犯させます。
もう一人のわがままな僧、ノジャン
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ノジャンも気まぐれな僧侶です。彼は通常、酔っぱらいとして描かれています — この特定のバージョンの黄疸の黄色い目に注意してください — 女性に弱い.ノジャンはチェグァリよりも年上なので、赤い仮面ではなく黒い仮面で表されます。
ある有名なドラマで、仏陀がノジャンを罰するために天から獅子を降らせます。背教した僧侶は許しを請い、道を正し、ライオンは彼を食べることを控えます。その後、みんなで一緒に踊ります。
一説によると、ノジャンの顔の白い斑点はハエの斑点を表しています。高僧は仏教の経典を熱心に研究していたので、ハエが自分の顔にとまり、「テレホンカード」を離れたことにさえ気づきませんでした。そのような集中的で敬虔な僧侶でさえ堕落に陥るというのは、（少なくともタルクムの世界では）僧侶の腐敗が横行していることのしるしです。
両班、貴族
カリー・シュチェパンスキー
この仮面は貴族である両班を表しています。陽気な性格だが、侮辱されるとむち打ちで死ぬこともある。熟練した俳優は、頭を高く上げたり、あごを落として威嚇したりすることで、仮面を明るく見せることができました。
一般の人々は、タルクムを通じて貴族を嘲笑することに大きな喜びを感じました。この通常の両班に加えて、地域によっては顔が半分白く半分赤く塗られた人物がいた。これは、彼の実の父親が認められた父親とは別の男であったという事実を象徴していた - 彼は非嫡出子だった.
他の両班は、ハンセン病や天然痘で傷ついたように描かれました.視聴者は、貴族のキャラクターにそのような苦難が課せられたとき、そのような苦難を陽気だと感じました。ある劇で、ヨンノという怪物が天から降ってきます。彼はヤンバンに、高貴な領域に戻るために100人の貴族を食べなければならないことを伝えます.ヤンバンは平民のふりをして食べられないようにするが、ヨンノはだまされず…クランチ！
他のドラマでは、庶民は家族の失敗のために貴族を嘲笑し、免責で彼らを侮辱します. 「犬のおしりみたい！」など貴族へのコメントも。おそらく実生活では死刑で終わるだろうが、仮面劇に完全に安全に含まれる可能性がある.
現代の使い方とスタイル
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最近、韓国文化の純粋主義者たちは、 伝統的なマスク .所詮、国の文化財ですよね？
ただし、お祭りやその他の特別なパフォーマンスに遭遇するほど幸運でない限り、タルはキッチュな幸運のお守り、または大量生産された観光のお土産として展示されている可能性が最も高い. Bachelor Huh の河回の名作である両班と文が最もよく利用されていますが、さまざまな地域のキャラクターの模造品を見ることができます。
多くの韓国人は、マスクの小さいバージョンも購入するのが好きです.それらは便利な冷蔵庫のマグネットかもしれませんし、携帯電話からぶら下がる幸運のお守りかもしれません。
ソウルの仁寺洞地区の通りを散歩すると、伝統的な傑作のコピーを販売する多くの店が見つかります。目を引くタルは常に目立つように表示されます。
ソースと参考文献
- チョ・トンイル。 「韓国の仮面舞踊、第10巻。」トランス。リー、キョンヒ。ソウル: 梨花女子大学出版局、2005 年。
- クォン、ドゥヒョン、チョ・スンジョン。 ' 伝統舞踊文化の進化：韓国・安東の河回仮面舞踊の事例 .' ダンスと体育の研究 2.2 (2018):55–61.
- ' タルノリ：韓国の仮面パフォーマンス .'韓国芸術。
- ' マスクとは？ 「河回仮面博物館」。
- ユ・ジョンミ。 「河回仮面伝説」ロチェスター NY: ロチェスター工科大学、2003 年。