Huehueteotl-Xiuhtecuhtli、アステカの火の神

アステカの古き神、火の主、そして年

デ・アゴスティーニ/ J.ランゲアーカイブ/ゲッティイメージズ

間で アステカ /メキシカ、火の神は別の古代の神、古い神と関連していた.このため、これらの数字はしばしば同じ神の異なる側面と見なされます: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (発音: Way-ue-TEE-ottle、および Shee-u-teh-COO-tleh)。多くの多神教文化と同様に、古代 メソアメリカ人 自然のさまざまな力と顕現を表す多くの神々を崇拝しました。これらの要素の中で、火は最初に神格化されたものの 1 つです。

私たちがこれらの神々を知っている名前は、アステカ/メキシカが話す言語であるナワトル語であるため、以前の文化がこれらの神々をどのように知っていたかはわかりません. Huehuetéotl は古い神です。 怒り 、古い、および テオトル 、神、一方、Xiuhtecuhtli は接尾辞からターコイズの主を意味します シウ 、ターコイズ、またはプレシャス、および テクトリ 、主、そして彼はすべての神の祖先であり、火と年の守護者と見なされていました。

起源

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli は、非常に早い時期に中央メキシコで始まった非常に重要な神でした。メキシコシティの南にあるクイキルコの形成期 (前古典期) の遺跡では、頭または背中に火鉢を置いて座っている老人を描いた彫像が、古い神と火の神のイメージとして解釈されてきました。

古典時代の最も重要な大都市であるテオティワカンでは、フエウエテオトル・シウテクトリが最も頻繁に表される神々の 1 つです。再び、彼のイメージは、顔にしわがあり、歯がなく、足を組んで座って、頭の上に火鉢を持っている老人を描いています。火鉢は、多くの場合、神が真ん中に座っている四つの世界の方向を象徴する菱形の人物と十字架のような記号で飾られています.

この神についてより多くの情報が得られているのは、この神がアステカ/メキシカの間で重要性を持っていたおかげで、ポストクラシック時代です。

属性

による アステカの宗教 、 Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli は、火による世界の浄化、変容、再生のアイデアに関連付けられていました。今年の神として、彼は地球を再生する季節と自然のサイクルに関連付けられていました。彼はまた、太陽の創造に責任を負っていたため、世界の建国の神の 1 つと見なされていました。

植民地時代の情報源によると、火の神は、Tzonmolco と呼ばれる場所の Tenochtitlan の神聖な境内に神殿を持っていました。

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli は、アステカの最も重要な儀式の 1 つである New Fire の儀式にも関連しています。この儀式は、52 年の各サイクルの終わりに行われ、新しい火の点火による宇宙の再生を表しています。

お祭り

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli に捧げられた 2 つの主要な祝祭: ショコトル・フエツィ 冥界、夜、死者に関連する8月の儀式と、光、暖かさ、乾季に関連する2月初めのイスカリの月に行われた2番目の儀式。

ショコトル・フエツィ：この儀式は、地球の果物の収集と植物の儀式的な死に関連していました。それは木を切り、その上に神の像を置くことでした。その後、コーパルと食べ物が木に提供されました。若い男性は、イメージを取得して報酬を得るために木に登るように勧められました。捕らえられた4人は犠牲になった火の中に投げ込まれ、彼らの心を抜き取られることによって。 イスカリ:この 2 回目の祭りは、再成長と再生、そして新年の始まりに捧げられました。ターコイズのマスクを含む神の像の前に置かれた1つのライトを除いて、すべてのライトは夜間にシャットダウンされました.人々は、鳥、トカゲ、ヘビなどの獲物を調理して食べました。 4年ごとに、儀式には、神のような服を着て、世界の方向に関連する色である白、黄、赤、緑で体が塗られた4人の奴隷の犠牲が含まれていました.

画像

早い時期から、フエウエテオトル・ヒウテクトリは、主に彫像で、足を組んで腕を足の上に置き、火のついた火鉢を頭または背中に持っている老人として描かれていました。彼の顔には年齢の兆候が見られ、かなりしわが寄っており、歯がありません。このタイプの彫刻は、神の最も広く認識されているイメージであり、Cuicuilco、 Capilco、Teotihuacan、Cerro de las Mesas、およびメキシコシティのテンプロ マヨールなどのサイトで多くの供物に見られます。

しかし、シウテクトリのように、この神は多くの場合、これらの特徴を持たない植民地時代の写本だけでなく、ヒスパニック以前の写本にも描かれています。これらの場合、彼の体は黄色で、顔には黒い縞模様があり、赤い円が口を囲み、青い耳栓が耳からぶら下がっています.彼はしばしば頭飾りから矢を放ち、火を灯すための棒を持っています。

ソース:

• リモン・シルビア、2001年、火の神と世界の再生、 ナワトル文化研究 、No. 32、UNAM、メキシコ、pp. 51-68。
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, 中央メキシコの Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, メキシコ考古学 Vol. 10, No. 56, pp. 58-63.
• サハグン、ベルナルディーノ・デ、 ニュースペインの物事の一般的な歴史 、Alfredo López Austin and Josefina García Quintana (eds.)、National Council for Cultures and Arts、メキシコ 2000 年。