Meretseger: 恐ろしいエジプトのコブラの女神
職人 メレッツェゲルの前でひざまずくクヌムモーゼ 、19-20番目王朝、Deir el-Medina、大英博物館提供
神の守護者メレッツェガー 王家の谷 テーベ西部の王妃たちは、エジプトの冥界への入り口の 1 つとして機能する、ヘビがはびこるピラミッド型の砂漠の山の頂上に住んでいました。彼女の名前は「沈黙を愛する彼女」に翻訳され、死者を守る人里離れた地域に住んでいた女神にふさわしい形容詞です.テーベの丘は埋葬のための理想的な場所でしたが、 ロイヤリティ 冥界の近くの孤立した場所と配置のために、ヘビとサソリは暑い谷で繁栄し、死者の健康と幸福、そして彼らの建物を建てて装飾した労働者に深刻な脅威をもたらしました. 墓 .魔法や神の介入を伴わない刺傷や咬傷の治療法はなかったため、メレッツェゲルはすぐにこれらの危険から身を守るために崇拝される人気のある選択肢になりました.彼女がヘビに噛まれたり、サソリに刺されたりするのを防ぐために、彼女に祈りと供物が捧げられました。
Meretseger: 保護の呼びかけ
オストラコン上のアメンカウによるメレッツェゲルへの供物 、19番目王朝、Deir el-Medina、トリノ美術館提供
メレツェゲルは、上エジプトのルクソール西岸に位置する現在エル クーンと呼ばれる丘との関連性から、西の峰と呼ばれていました。テーベの丘の自然の頂上で、王家の谷を見下ろします。開口部から見るとピラミッドのような形をしていることから、古代世界への入り口だったと考えられています。 ドゥアット 、エジプトの冥界。祝福された葦原の場所であることに加えて、デュアットは危険で混沌としたヘビとチームを組む場所でもありました.したがって、安全の必要性は、ほぼ間違いなく、メレッツェゲルがこれらの生き物と関連付けられた理由の 1 つでした。
彼女は通常、とぐろを巻いたコブラ、蛇頭の女性、または女性の頭を持つコブラとして描かれましたが、女性の頭のサソリとして示されることもありました。ヘビとサソリは、この荒れ果てた地域に生息する数少ない生き物の 2 つであり、女神にふさわしいシンボルと見なされていました。かつてのアーティストや職人 労働者の村 で デイル・エル・メディナ 通常は奉納石碑の形でこの女神をなだめ、彼らは十分に保護されていると感じ、その上と内部で作業を続けることができました。 王家の墓 .エジプト人は、混沌と危険に加えて蛇の保護的な性質を認識し、それに応じてこれらの特性をメレッツェゲルに割り当てました。
奉納石碑
AmennakhtによるMeretsegerへの奉納石碑 、20番目王朝、Deir el-Medina、大英博物館提供
メレツェゲルは、主にテーベ地域の労働者によって崇拝されていました。結果として、彼女のカルトは新王国時代に証明されたが、テーベのネクロポリスが王家の埋葬に使用されなくなった後はほとんどなかった.地元の女神として、彼女の崇拝は、女王の谷に通じる道にあるような小さな岩の寺院と、労働者がさまざまな不正行為の許しを求める祈りと嘆願を刻んだ石碑で構成されていました。小さな石碑の多くは、メレッツェゲルの崇拝者がひざまずいて、彼女の多くの形の 1 つを崇拝し、彼女の助けに感謝している様子を描いています。
Amennakht によって西のピークに捧げられた石碑 、18番目-19番目王朝、Deir el-Medina、トリノ美術館提供
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ありがとうございました！このアメナクトの石灰岩石碑の上部に彫られた 4 つのコブラと、太陽の円盤と角で覆われた右側の女神は、西方の偉大な峰を象徴するものです。 Amennakht は、礼拝堂を表すことを意図した長方形の中でひざまずいて賞賛している様子が示されています。これらの傾斜した線はおそらく、Deir el-Medina にある Ptah と Meretseger の岩の神殿の 2 つの丘を表しています。
同様に、ディディの息子であるトリノのネクタムンのステラは、かなり変わった形でピークを表現しています。 ガストン・マスペロ 有名なフランスの古物学者エジプト学者は、それを、エジプトの製図術の通常の慣習に従って描かれた、丘の 2 つの斜面として描写し、右と左から下って、頂上の近くで一種の平行四辺形を取り囲み、そこで 4 つのとぐろを巻いた蛇が形成されていると説明しました。コーニスが浮き彫りになっています。ネクタムンは女神を次のように祝います。
西の峰、
愛する彼に手を差し伸べてくれる人、
そして、彼女を心に留めた彼を守ります。
考古学的証拠によると、テーベのネクロポリスに住む古代の人々にとって、地元の女神メレツェゲルは主要な神々のいくつかと同じくらい重要であり、おそらく オシリス .メレッツェガーは、墓の冒涜者を盲目にしたり、ヘビに噛まれたりサソリに刺されたりして中毒を起こすことで、すぐに罰を加えましたが、後悔を確信していれば、彼らの重傷を贖い、時には癒すことさえした人々に対する慈悲深い神でもありました。
石碑の悔い改めの賛美歌
ネフェラブのエジプト石碑 、19番目王朝、Deir el-Medina、トリノ美術館提供
この種の最も保存状態の良い例は、トリノ博物館にある奉納スラブであるネフェラブのステラです。石碑によると、メレッツェゲルは製図工のネフェラブが違反行為を犯したのを見て、彼を盲目にした。彼が彼女に許しを請った後、彼女は視力を回復し、ネフェラブは彼女を称え、他の人に彼女の力を警告するために石碑を建てました:
西の峰をたたえ、
彼女に地面にキス 。
私は賛美をし、（私の）呼びかけを聞き、
私は地球上で誠実な男でした！
真実の場所ネフェラブのサーヴァントが作った、正当化された。
（私は）無知で愚かでした。
善悪を知らなかった者。
私は頂点に対して罪を犯し、
そして彼女は私に教訓を教えてくれました。
私は昼も夜も彼女の手にあり、
私は座った れんが 陣痛中の女性のように、
私は風に呼びかけた、それは私には来なかった、
私は力の偉大な西の頂に解放され、
そして、すべての神と女神へ。
見よ、わたしは大小に言おう。
部隊にいるのは誰ですか:
ピークに注意！
彼女の中にライオンがいるからです！
ピークは野蛮なライオンのストロークで攻撃し、
彼女は彼女を怒らせる彼の後です ！
私は愛人を呼びました。
私は彼女が甘いそよ風として私のところに来ているのを見つけました。
彼女は私に慈悲深く、
私に彼女の手を見させたこと。
彼女はなだめて私に戻った、
彼女は私の病気を忘れさせてくれました。
西の峰はなだめられ、
誰かが彼女を呼んだら。
そうネフェラブは正当化して言います。
彼は言います：
見よ、すべての耳を聞こう。
それは地球に住んでいます：
私たちのピークに注意してくださいセント！
そのような祈りはラムサイド時代の特徴ですが、この発展は少なくとも中王国にまでさかのぼることができます。典型的なエジプトのファッションでは、ネフェラブは彼自身の否定的な行動を強調していないため、違反の正確な性質は石碑で明らかにされていません.代わりに、テキストは、女神の苦しみを癒す慈悲深い意志を称賛することに焦点を当てていました.
第 20 王朝、デイル エル メディナ、即位したメレッツェゲルの前で跪いてひざまずくアメンナクト、大英博物館の厚意により掲載
この石灰岩の石碑は、真実の場所の書記である Amennakht によって Meretseger に捧げられたもので、Western Peak の座像の前にひざまずく彼を描いています。 Deir el-Medina では名前が非常に一般的だったため、この Amennakht が他の石碑を奉納したのと同じ人物であるかどうかは不明です。以下の 2 つのテキストは、両方とも西の峰、メレッツェゲルへの悔い改めの賛美歌です。ただし、ネフェラブの石碑とは異なり、これらは寄付者の許しの要求のみを示しており、メレツェゲルが不正行為者の視覚を回復したことについては言及されていません。
あなたの精神を讃えます、メレッツェガー、
書記官による西の愛人
真実の場所、Amennakht 真実の声。
彼は次のように述べています。
西洋、身を寄せるミストレス
グレース！あなたは私に闇を見させた
日。私はあなたの力を他の人に宣言します
人。あなたの恵みで私に恵みを与えてください！
大英博物館のステラで、ネクロポリス ネクタムンの筆記者はメレツェゲルに次のように語っています。
西洋の貴婦人よ、安らかに称賛されますように。
慈悲に向かうミストレス！
あなたは私に日々暗闇を見させます。
全ての人(?)にあなたの力を宣言します。あなたの憐れみで私を憐れんでください！
これらすべての石碑に刻まれた言葉は、寄付者側の明確かつ誠実な不正行為の証しであり、女神の慈悲と許しへの揺るぎない信頼を物語っています。メレッツェゲルをなだめるということは、テーベ地域に住んで働いている人々が危険な生き物に対してチャンスを持っていたことを意味しました。保護と許しを求める彼らの呼びかけにより、エジプト人は自分たちが何らかの力を持ち、これらの生き物を支配していると信じることができました。
彼らの救済策 ヘビにかまれた そのため、魔法を利用してメレッツェゲルに祈ることは、エジプト医学の領域で強力な心理的安全システムとして機能しました。ヘビは非常に絶え間ない脅威であり、その攻撃は非常に不吉な効果を持っているように見えたため、エジプト人はこれらの生き物が混沌とした超自然的な関与の代表として行動し、追加の神話の助けがなければヘビの咬傷を事実上不治にすると信じていました.
メレッツェガーの陥落
メレッツェゲルの砂岩の奉納像 、18番目王朝、サッカラ、ブルックリン美術館提供
王家の谷との彼女の密接な関係は、強力な地元の女神としての彼女の地位を確固たるものにしましたが、テーベ以外では、メレツェゲルより遍在的に崇拝された神々の卓越性に到達することはありませんでした.これは、彼女の崇拝がテーベの信奉者に大きく依存していたことを意味していました。後のラムセス朝の下で、テーバイが保持していた権力と名声は、政府の経済的失敗により弱まり始めました。ザ・20番目王朝パピルス・アボットは、特定の王室や他の墓が奪われたというワズィールのカエムウェセトへの苦情を記録しています。その結果、宰相は墓の公式調査を依頼しました。他の 墓強盗パピリ の治世中に非王室の墓がどのように犯罪者の標的にされたかを記録する ラムセス IXとラムセスXI。彼女との密接な関係 王家の谷 彼女が地元の神以上になるのを防いだのでwテーベは、21 年頃にエジプトの首都として最終的に放棄されました。st王朝、ネクロポリスは使用されなくなり、彼女の崇拝もやめました.