女性の聖書と創世記のエリザベス・キャディ・スタントン

「創世記へのコメント」と女性の権利

フォトクエスト/ゲッティイメージズ

1895年、 エリザベス・キャディ・スタントン および他の女性の委員会が発表されました 女性の聖書 . 1888 年、英国国教会は改訂版の聖書を発行しました。これは、1611 年の正式版以来、最初の主要な英語版であり、欽定訳聖書としてよく知られています。翻訳に不満を持ち、委員会が聖書学者のジュリア・スミスと相談したり参加させたりしなかったことに不満を持った「再検討委員会」は、聖書に関する彼らのコメントを発表した。彼らの意図は、女性に焦点を当てた聖書の小さな部分を強調することと、女性に対して不当に偏っていると彼らが信じていた聖書の解釈を修正することでした.

委員会は、訓練を受けた聖書学者ではなく、聖書研究と女性の権利の両方を真剣に受け止めている関心のある女性で構成されていました。彼らの個々の解説は、通常、関連する詩のグループについてのいくつかの段落であり、出版されましたが、常に互いに同意するとは限らず、同じレベルの学問や執筆スキルで書いたわけでもありません.注釈は、厳密に学術的な聖書学としてはあまり価値がありませんが、宗教と聖書に対する当時の多くの女性（および男性）の考えを反映しているため、はるかに価値があります.

この本が聖書に対するリベラルな見方に対してかなりの批判を受けたことは言うまでもありません。

抜粋

からの小さな抜粋を次に示します。 女性の聖書 . [から： 女性の聖書 、1895/1898、第II章：創世記に関するコメント、20-21ページ]

第 1 章の創造の記述は、科学、常識、自然法則における人類の経験と調和しているため、自然に疑問が生じます。なぜ、同じ本に、同じ出来事について 2 つの矛盾する記述があるのでしょうか?すべての国のさまざまな宗教で何らかの形で見られる 2 番目のバージョンは、非常に想像力豊かな編集者の神秘的な概念を象徴する単なる寓話であると推測するのは公正です。

最初の説明は、女性を創造の重要な要素として威厳を与え、力と栄光において男性と同等である. 2番目は彼女を単なる後付けにします。彼女がいなくても、世界は順調に進んでいます。彼女の出現の唯一の理由は、男の孤独です。

混沌から秩序をもたらすことには崇高なものがあります。暗闇からの光;太陽系内の各惑星にその場所を与える。海と陸地の限界。種族の母親のための材料を見つけるためのささいな外科手術とは完全に矛盾しています。女性のすべての敵、彼らの破城槌が彼女を証明するために休むのはこの寓話です。劣等感。聖書の著者の中には，創造において男性が先立っていたという見方を受け入れて，女性は男性の側にいたので，女性の立場は服従の一つであるべきだと言う人もいます。それを認めて、歴史的事実が私たちの時代に逆転し、男性が女性になったので、彼の場所は 服従？

最初の説明で宣言された平等な立場は、両方の性別にとってより満足できるものであることが証明されなければなりません。神 - 天の母と父 - のイメージで同様に作成されました。

このように、旧約聖書は「初めに」、男性と女性の同時創造、性の永遠性と平等を宣言しています。そして新約聖書は、この自然な事実から成長する女性の個々の主権を何世紀にもわたって反響させます.パウロは、キリスト教のまさに魂であり本質である平等について語り、「ユダヤ人もギリシア人も存在せず、絆も自由も存在せず、男性も女性も存在しない。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。旧約聖書の神格における女性的要素のこの認識と、新約聖書における男女平等のこの宣言により、今日のキリスト教会で女性が占めている卑劣な地位に疑問を抱くかもしれません.

女性の立場について書いているすべてのコメンテーターと広報担当者は、作成者の元の設計と調和した女性の従属を証明するために、膨大な量の細かく紡がれた形而上学的な推測を行っています。

最初の章で男性と女性の完全な平等を見て、男性の尊厳と支配が何らかの形で女性の従属に影響を与えることが重要であると感じた賢明な作家がいたことは明らかです.これを行うには、悪の精神を導入する必要があり、悪の精神はすぐに善の精神よりも強力であることが証明され、人間の優位性は、非常に良いと宣言されたすべてのものの崩壊に基づいていました.この悪の霊は、男性が堕落すると考えられる前から存在していたようで、女性はしばしば主張されるような罪の起源ではありませんでした。

E.C.S.