プラトンの「シンポジウム」の「愛のはしご」とは？
メタファーの背後にあるより深い意味を把握する
アラエルフ/ゲッティイメージズ
「愛のはしご」がテキストに現れる シンポジウム (c. 385-370 BC) 古代ギリシャの哲学者による 皿 .それは、ギリシャの愛と性欲の神であるエロスをたたえる即席の哲学的スピーチを含む、男性の宴会でのコンテストに関するものです. ソクラテス 5人のゲストのスピーチを要約し、司祭ディオティマの教えを詳しく述べました.はしごは、恋人が純粋に肉体的な魅力から何か美しいものへ、美しい体、最下段として、美の形そのものの実際の熟考へと昇るかもしれない上昇のメタファーです。
ディオティマは、恋人がどのような美しいものを望み、引き寄せられるかという観点から、この上昇の段階を計画しています。
- とびきり美しいボディ。これが出発点であり、定義上、私たちが持っていないものへの欲求である愛は、個々の美しさを見ることによって最初に喚起されます.
- すべての美しい体。標準的なプラトニック教義によれば、すべての美しい体には共通点があり、恋人はそれを最終的に認識するようになります。彼がこれを認識したとき、彼は特定の体への情熱を超えて動きます.
- 美しい魂。次に、恋人は精神的および道徳的な美しさが肉体的な美しさよりもはるかに重要であることを認識するようになります.そのため、彼は今、彼がより良い人間になるのに役立つ、高貴なキャラクターとの相互作用のようなものを切望しています.
- 美しい法律と制度。これらは善人（美しい魂）によって作られ、道徳的な美しさを育む条件です。
- 知識の美しさ。恋人はあらゆる種類の知識に注意を向けますが、特に最終的には哲学的理解に注意を向けます。 （このターンの理由は述べられていませんが、おそらく哲学的な知恵が良い法律と制度を支えているからです。）
- 美そのもの、つまり美の形。これは「来も消えもせず、花も色あせもしない永遠の愛」と表現されています。それはまさに美の本質であり、「永遠の一体感の中で、それ自体で、そしてそれ自体で存続する」ことです。そして、すべての特定の美しいものは、このフォームに接続されているために美しい.はしごを上った恋人は、言葉や他の種類のより一般的な知識が知られている方法ではなく、一種のビジョンまたは啓示で美の形を理解します.
ディオティマはソクラテスに、彼がはしごの一番高い段に到達して美の形を熟考したとしても、美しい若者の肉体的な魅力に二度と誘惑されることはないと語った.この種のビジョンを楽しむことほど、人生を生きがいのあるものにすることはできません。美の形は完全であるため、それを熟考する人に完全な美徳をもたらします。
愛のはしごに関するこの説明は、おなじみの「 プラトニックラブ 」とは、性的関係を通じて表現されない種類の愛を意味します。上昇の説明は、昇華の説明と見なすことができます。これは、ある種類の衝動を別の衝動に変換するプロセスであり、通常は「より高い」またはより価値のあるものと見なされます。この場合、美しい体への性的欲求は、哲学的理解と洞察への欲求に昇華します。