セパレート・スフィア・イデオロギー

それぞれの場所にいる女性と男性

初期の立体画像: 「The New Woman, Wash Day」は、別々の球体の反転を模倣しています。

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別々の領域のイデオロギーは、18 世紀後半から 19 世紀までの米国におけるジェンダーの役割についての思想を支配していました。同様の考えは、世界の他の地域でもジェンダーの役割に影響を与えました。

別々の領域の概念は、今日の「適切な」性別役割についての考え方に影響を与え続けています.

ジェンダーの役割を別々の領域に分割する際、女性の場所は家庭生活と家庭を含む私的な領域にありました。

男性の居場所は、政治や経済の世界など、公共の場にあり、家庭生活からますます切り離されていました。 産業革命 進歩した、または公共の社会的および文化的活動において。

ナチュラルジェンダー部門

当時の多くの専門家は、この区分がどのように各性別に自然に根付いているかについて書いています.公共の場での役割や可視性を求めた女性は、自分自身が不自然で、文化的前提に対する歓迎されない挑戦であると認識されることがよくありました.

法的には、女性は結婚するまで扶養家族と見なされていました。 隠蔽 結婚後、独立したアイデンティティがなく、経済的および経済的権利を含む個人的権利がほとんどまたはまったくない 財産権 .この地位は、女性の居場所は家庭にあり、男性の居場所は公共の世界にあるという考えと一致していました。

当時の専門家は、これらのジェンダー区分は自然に根ざしたものであると信じていましたが、現在では、別の領域のイデオロギーはその一例と見なされています。 ジェンダーの社会構築 : 文化的および社会的態度が女性性と男性性の概念を構築した ( ちゃんとした 女性らしさと ちゃんとした 男らしさ）は、女性と男性に力を与え、および/または制限しました。

別々の分野の歴史家

ナンシー・コットの1977年の本、 女性らしさの絆：ニューイングランドの「女性の領域」、1780-1835、 は、分離した球体の概念を調べる古典的な研究です。コットは女性の経験に焦点を当て、その領域内で女性がどのように大きな力と影響力を行使したかを示しています。

ナンシー・コットの別々の領域の描写に対する批評家には、キャロル・スミス・ローゼンバーグが含まれ、 無秩序な行動：ビクトリア朝のアメリカにおけるジェンダーのビジョン 彼女は、女性が別の領域で女性の文化をどのように作成したかだけでなく、女性が社会的、教育的、政治的、経済的、さらには医学的に不利な立場にあることを示しました.

Rosalind Rosenberg も、1982 年の著書で、別の領域のイデオロギーを取り上げています。 別々の領域を超えて：現代フェミニズムの知的ルーツ。 ローゼンバーグは、別々の領域のイデオロギーの下での女性の法的および社会的不利益を詳述しています。彼女の作品は、一部の女性が女性の家庭への降格にどのように挑戦し始めたかを記録しています。

エリザベス・フォックス・ジェノベーゼは、1988 年の著書で、別々の領域がどのように女性間の連帯を生み出したかという考えに異議を唱えています。 プランテーションの家庭内：旧南部の黒人と白人の女性 .

彼女は、女性のさまざまな経験について書いています。奴隷にされた人々を妻や娘として持つクラスの一員だった人々、奴隷にされた人々、奴隷にされた人々のいない農場に住んでいた自由な女性、そして他の貧しい白人女性.

家父長制システムにおける女性の一般的な無力化の中で、特異な「女性の文化」はなかったと彼女は主張する.北部のブルジョアや裕福な女性の研究で文書化された女性間の友情は、旧南部の特徴ではありませんでした。

これらすべての本、およびこのトピックに関する他の本に共通しているのは、女性は私的な領域に属し、公共の領域では見知らぬ人であり、その逆が真実であるという考えに基づいた、別々の領域の一般的な文化的イデオロギーの文書です。男性の。

女性の活躍の場を広げる

19 世紀後半、一部の改革派は フランシス・ウィラード 彼女と 禁酒 仕事と ジェーン・アダムス 彼女と 和解の家 仕事は、公共の改革努力を正当化するために、別の分野のイデオロギーに依存していました。

それぞれの著者は、彼女の作品を「公的家事」、つまり家族と家の世話を外に表現したものと見なし、両者ともその仕事を政治の領域と公共の社会的および文化的領域に取り入れました。この考えは後に社会的フェミニズムと呼ばれました。