ソフォクレスの「オイディプスのティラノス」のエピソードとスタシマのあらすじ。
暴君オイディプスのプロローグ、寓話、エピソード、スタシマ
ベノイトb /ゲッティイメージズ
もともとは 都市ディオニュソス 、おそらく2年目にアテナイのペスト-- 紀元前429年、 ソポクレス ' 暴君オイディプス (頻繁にラテン語化 オイディプス王 ) が二等賞を受賞しました。比較する先勝プレーはありませんが、 暴君オイディプス 多くの人に最高であると考えられています ギリシャ悲劇 .
概要
の テーベの街 現在の問題である神から送られた疫病の発生を解決することを支配者に望んでいます。予言は手段を最後まで明らかにするが、オイディプスは支配者であり、 テーベ 、彼が問題の根源にいることに気づいていません。の 悲劇 彼の緩やかな覚醒を示しています。
オイディプス ティラヌスの構造
- プロローグ (1-150)
- 展覧会 (151-215)
- 最初のエピソード (216-462)
- 初代スタシモン (463-512)
- 第二話 (513-862) コムモス (649-697)
- 二代目スタシモン (863-910)
- 第三話 (911-1085)
- 三代目スタシモン (1086-1109)
- 第四話（1110年～1185年）
- 四代目スタシモン (1186-1222)
- エクソダス (1223-1530)
ソース： 暴君オイディプス R.C. によって編集されました。ジェブ
古代の劇の分割は、合唱の頌歌の間奏によって特徴づけられました。このため、コーラスの最初の曲はパーと呼ばれます。 肌 (または eis 肌 この時コーラスが入るので）、以降はスタシマと呼ばれるが立ち曲。エピソード 頌歌 、行為のように、パラドスとスタシマに従います。元 蚊 ステージを去る最後の合唱頌歌です。 kommos はコーラスと俳優の間の交換です。
プロローグ
1-150。
(司祭、オイディプス、クレオン)
司祭はテーバイの惨状を要約します。クレオーンによれば、アポロンの神託によると、この疫病の原因となった汚職者は追放されるか、血で償わなければならない、というのは、この犯罪は血の罪であり、オイディプスの前任者であるライウスの殺害であったからである。オイディプスは、司祭を満足させる復讐のために働くことを約束します。
展示会
151-215。
コーラスは、テーベの窮状を要約し、来るべきことを恐れていると言います。
最初のエピソード
216-462。
(オイディプス、テイレシアス)
オイディプスは、ライオスが自分の父親であるかのように、殺人者を見つけるという大義を支持すると言います。捜査を妨害する者を呪う。コーラスは、彼が占い師ティレシアスを呼んでいることを示唆しています。
テイレシアスが少年に率いられて入ってくる。
テイレシアスは自分が召喚された理由を尋ね、それを聞くと、自分の知恵が役に立たないという謎めいた発言をします。
コメントはオイディプスを怒らせる .テイレシアスはオイディプスに、彼、オイディプスが汚れた者であると告げる。オイディプスはテイレシアスがクレオーンと共謀していると示唆しているが、テイレシアスはオイディプスがすべての責任を負っていると主張している。オイディプスは、王冠を求めたのではなく、スフィンクスの謎を解き、都市の問題を取り除いた結果として王冠を与えられたと述べています。オイディプスは、ティレシアスがスフィンクスのなぞなぞを解かなかったのはなぜでしょうか。それから彼は盲目の予言者を罵倒します。
テイレシアスは、彼の盲目についてのオイディプスのあざけりが彼を悩ませるために戻ってくるだろうと言います.オイディプスがティレシアスに去るように命じたとき、ティレシアスは彼が来たくなかったことを彼に思い出させたが、オイディプスが主張したから来ただけだった.
オイディプスはティレシアスに両親は誰なのか尋ねます。テイレシアスは、すぐに学ぶだろうと答えます。テイレシアスは、汚職者はエイリアンのように見えるが、テバイ人であり、自分の子供たちの兄弟であり父親であり、物乞いとしてテーベを去るだろうと謎を解きます。
オイディプスとティレシアスが退場。
初代スタシモン
463-512。
(2 つのストロフィとレスポンシブ アンチストロフィで構成される)
コーラスは、運命から逃れようとしている男の名前が付けられたジレンマを説明しています。テイレシアスは人間であり、間違いを犯した可能性がありますが、神々はそうすることができませんでした.
第二話
513-862。
(クレオン、オイディプス、イオカステ)
クレオーンは王位を奪おうとしているかどうかについてオイディプスと議論します。ヨカスタがやって来て、男たちに戦うのをやめて家に帰るように言います。コーラスはオイディプスに、噂だけに基づいて常に名誉ある男を非難しないように促します。
クレオン退場。
ヨカスタは、男たちが何について議論していたのか知りたがっています。オイディプスは、クレオーンがライウスの血を流したとして彼を非難したと言います。 Jocasta は、先見者は絶対確実ではないと言います。彼女は物語を語ります：予言者はライウスに息子に殺されると言ったが、彼らは赤ちゃんの足を一緒に固定し、彼を山で死なせたので、アポロは息子に父親を殺させませんでした.
オイディプスは光を見始め、詳細を確認するように求め、呪いで自分を非難したと思うと言います。彼は、3 つの道路の交差点でライウスが死んだことを誰がヨカスタに話したのかと尋ねます。彼女は、テーベにいなくなったのは奴隷だったと答えた。オイディプスはヨカスタに彼を召喚するように頼みます。
オイディプスは、彼が知っているように、彼の話を語っています。 コリント そしてメロペ、または酔っ払いが彼に非嫡出であると彼に言うまで、彼はそう思っていました。彼は真実を知るためにデルフィに行き、そこで父親を殺して母親と一緒に寝ると聞いたので、彼はコリントを永久に去り、テーベに来て以来、そこにいます。
オイディプスは、奴隷にされた男から 1 つのことを知りたがっています。ライウスの部下が強盗団に取り囲まれたのは本当だったのか、それとも 1 人の男だったのか。
ヨカスタは、それがオイディプスを晴らす唯一のポイントではないと言います.彼女の息子は幼児期に殺されました.
イオカステとオイディプスが退場。
セカンドスタシモン
863-910。
合唱団は倒れる前の誇りを歌う。それはまた、オラクルが実現しなければならない、さもなければ彼は二度とそれらを信じないだろうと言っています.
第三話
911-1085。
(イオカスタ、コリントスからの羊飼いの使者、オイディプス)
推奨される読書: 「ソフォクリーン ドラマで元に戻す: Lusis と皮肉の分析」、Simon Goldhill 著。 アメリカ文献学会の取引 (2009)
ヨカスタ登場。
彼女は、オイディプスの恐れが伝染してきたので、祈願者として神社に行く許可が欲しいと言います。
コリントの羊飼いの使者が入ります。
メッセンジャーはオイディプスの家を尋ね、そこに立っている女性がオイディプスの子供たちの母親であると言及している合唱団から言われました。使者は、コリントスの王が亡くなり、オイディプスが王になることになっていると言います。
オイディプスが入ります。
オイディプスは、彼の「父」がオイディプスの助けなしに老衰で亡くなったことを知ります。オイディプスはヨカスタに、母親のベッドを共有することについての予言の部分をまだ恐れなければならないと言います。
コリントスの使者はオイディプスに彼と一緒にコリントスに帰るよう説得しようとしますが、オイディプスは断ります。コリントの使者は、幼いオイディプスをポリバス王に贈った羊飼いでした。彼はキタイロン山の森でテーベの牧夫から幼いオイディプスを受け取った。コリントスの使者兼羊飼いは、オイディプスが赤ちゃんの足首を留めていたピンを抜いて以来、オイディプスの救世主であったと主張しています。
オイディプスは、テーベの牧夫が近くにいるかどうか知っている人がいるかどうか尋ねます。
コーラスは、ヨカスタが最もよく知っているだろうと彼に言いますが、ヨカスタは彼にそれをあきらめるように頼みます。
オイディプスが主張するとき、彼女はオイディプスに最後の言葉を言います（オイディプスの呪いの一部は、テーバイに疫病をもたらした人々と誰も話してはならないというものでしたが、すぐにわかるように、彼女が応答しているのはその呪いだけではありません）。
ヨカスタ退場。
オイディプスは、ヨカスタはオイディプスが卑劣であると心配しているかもしれないと言います。
サードスタシモン
1086-1109。
コーラスは、オイディプスがテーベを自分の家として認めることを歌っています。
この短いスタシモンは陽気なコーラスと呼ばれています。解釈については、を参照してください。 :
- 「オイディプスの暴君の第3のスタシモン」デヴィッド・サンソン
古典文献学 （1975）。
第四話
1110-1185。
(オイディプス、コリントスの羊飼い、元テーベの羊飼い)
オイディプスは、テーベの牧夫になるのに十分な年齢の男を見たと言います。
元テーベの牧夫が入ります。
オイディプスはコリントスの牧夫に、入ってきたばかりの男が彼が言及した男であるかどうか尋ねます。
コリントの牧夫は彼がそうであると言います。
オイディプスは新参者に、かつてライウスに雇われていたかどうか尋ねます。
彼は羊飼いとしてキタイロン山で羊を率いていたと言っていますが、コリント人を認識していません。コリント人はテバイ人に、赤ちゃんを授かったことを覚えているかどうか尋ねます。それから彼は、赤ちゃんが現在オイディプス王であると言います。 Theban は彼を呪います。
オイディプスはテーベの老人を叱り、両手を縛るように命令します。その時点でテーベは、コリントスの牧夫に赤ちゃんを与えたかどうかという質問に答えることに同意します。彼が同意すると、オイディプスはどこで赤ちゃんを手に入れたのかと尋ね、テーベ人はしぶしぶライウスの家と答えました。さらに押されて、彼はそれがおそらくライウスの息子だったと言いますが、予言がその子供が父親を殺すと言っていたので、処分するために子供を彼に与えたのはヨカスタだったので、ヨカスタはよく知っているでしょう.
オイディプスは、自分は呪われており、もう見ることはないと言っています。
フォーススタシモン
1186-1222。
コーラスは、不幸が間近に迫っている可能性があるため、誰も祝福されたと見なされるべきではないことについてコメントしています。
エクソダス
1223-1530。
(第二の使者、オイディプス、クレオン)
メッセンジャーが入ります。
彼はヨカスタが自殺したと言います。オイディプスは彼女がぶら下がっているのを見つけ、ブローチの1つを取り、自分の目を突き出します。現在、彼は助けが必要なため問題を抱えていますが、テーベを離れたいと考えています。
コーラスは、なぜ彼が自分自身を盲目にしたのか知りたがっています。
オイディプスは、彼と彼の家族を苦しめたのはアポロの手だったと言いますが、目をくらませたのは彼自身の手でした.彼は自分自身を3回呪われたと呼んでいます。彼は、自分も耳が聞こえないようにすることができれば、そうするだろうと言います。
コーラスはオイディプスにクレオンが近づくことを伝えます。オイディプスはクレオーンを誤って告発したので、彼は何を言うべきかを尋ねます。
クレオンが入ります。
クレオーンはオイディプスに、彼を叱りに来たのではないと言います。クレオーンは従者たちに、オイディプスを見えなくするように言います。
オイディプスはクレオーンに、クレオーンを助けるために彼を追放するように頼みます。
クレオンはそれができたかもしれないと言いますが、それが神の意志かどうかはわかりません.
オイディプスは、彼が投げ出されたはずのキタイロン山に住むように頼みます。彼はクレオンに子供たちの世話をするように頼みます。
アテンダントは、オイディプスの娘アンティゴネーとイスメネーを連れてきます。
オイディプスは娘たちに母親が同じだと告げる。彼は、誰も彼らと結婚したいとは思わないだろうと言います.特に彼らは親族であるため、彼はクレオンに彼らを同情するように頼みます。
オイディプスは追放されたいと思っていますが、子供たちを残したくありません。
クレオンは、マスターであり続けようとしないように彼に言います。
コーラスは、人生の終わりまで幸せと見なされるべきではないことを繰り返します。
終わり。