ソジャーナ・トゥルース、廃止論者、講師の伝記
ハルトンアーカイブ/スタッフ/ゲッティイメージズ
ソジャーナ・トゥルース（イザベラ・バウムフリー生まれ、1797年頃 - 1883年11月26日）は有名な黒人アメリカ人でした。 廃止論者 そして女性の権利活動家。 1827 年にニューヨーク州法によって奴隷制から解放された彼女は、反奴隷制と女性の権利運動に関与する前に巡回説教者を務めました。 1864年、トゥルースはホワイトハウスのオフィスでエイブラハム・リンカーンに会いました。
早わかり：ソジャーナの真実
- バーナード、ジャクリーン。 「自由への旅：ソジャーニーの真実の物語」。プライス・スターン・スローン、1967年。
- サンダース・レディング、「著名なアメリカ人女性 1607-1950 ボリューム III P-Z」の「Sojourner Truth」。エドワード・T・ジェームス、編集者。 Janet Wilson James と Paul S. Boyer、アシスタント エディター。マサチューセッツ州ケンブリッジ: Belknap Press、1971 年。
- ステットソン、アーリーン、リンダ・デイビッド。 「苦難の栄光：ソジャーナ・トゥルースのライフワーク」。ミシガン州立大学出版局、1994 年。
- 真実、ソジャーナ。 「ソジャーナ・トゥルースの物語：北部の奴隷」。 Dover Publications Inc.、1997 年。
若いころ
ソジャーナ・トゥルースとして知られる女性は、生まれた時から奴隷だった。彼女は1797年にニューヨークでイザベラ・バウムフリー（父親の奴隷バウムフリーにちなんで）として生まれました。彼女の両親はジェームズとエリザベス・バウムフリーでした。彼女には多くの奴隷がいて、アルスター郡のジョン・デュモン家に奴隷にされていたが、同じくデュモンに奴隷にされ、イザベラより何年も年上のトーマスと結婚した。夫婦には5人の子供がいました。 1827 年、ニューヨークの法律により、すべての奴隷が解放されました。しかし、この時点で、イザベラはすでに夫を離れて末っ子を連れて行き、アイザック・ヴァン・ワーゲネンの家族のために働きました。
Van Wagenens (彼女がその名前を簡単に使用した) で働いていたときに、Isabella は Dumont 家族のメンバーが 彼女の子供の一人はアラバマ州で奴隷にされました。この息子はニューヨーク法の下で解放されたため、イザベラは法廷で訴え、返還を勝ち取りました。
説教
ニューヨーク市では、イザベラは使用人として働き、ホワイト メソジスト教会とアフリカン メソジスト聖公会に出席し、そこで 3 人の年上の兄弟と簡単に再会しました。
イザベラは 1832 年にマティアスという名前の宗教的預言者の影響下に置かれました。その後、彼女はマティアスが率いるメソジストの完璧主義のコミューンに移りました。そこで彼女は唯一の黒人メンバーであり、労働者階級のメンバーはほとんどいませんでした。コミューンは数年後に崩壊し、性的不当行為や殺人の申し立てが行われた.イザベラ自身は別のメンバーを毒殺したとして告発され、1835 年に名誉毀損で訴えられました。彼女は 1843 年まで家事使用人の仕事を続けました。
千年紀の予言者であるウィリアム・ミラーは、1837年の恐慌の間とその後の経済的混乱の中で、1843年にキリストが再臨されると予言しました。
1843 年 6 月 1 日、イザベラは、これが聖霊の指示によるものであると信じて、ソジャーナ トゥルースという名前を取りました。彼女は旅行する説教者 (彼女の新しい名前である Sojourner の意味) になり、ミラー派の収容所を巡回しました。大失望が明らかになったとき (世界は予測どおりに終わらなかった)、彼女は廃止論と女性の権利に関心のある人々によって 1842 年に設立されたノーサンプトン協会というユートピア コミュニティに参加しました。
廃止論
廃止運動に参加した後、Truth は人気のサーキット スピーカーになりました。彼女は 1845 年にニューヨーク市で最初の反奴隷制演説を行いました。コミューンは 1846 年に破綻し、彼女はニューヨークのパーク ストリートに家を購入しました。彼女は自伝を女性の権利活動家のオリーブ ギルバートに口述し、1850 年にボストンで出版しました。トゥルースは本「ソジャーナ トゥルースの物語」からの収入を使って、彼女の住宅ローンを返済しました。
1850 年には、彼女は次のことについても話し始めました。 女性の参政権 .彼女の最も有名な演説「私は女じゃないの?」は、1851 年に 女性の権利条約 オハイオ州。真実が黒人であり女性であるという理由で抑圧された方法に取り組んだこの演説は、今日でも影響力を持っています。
やがて出会った真実 ハリエット・ビーチャー・ストウ 、彼女について書いた アトランティック・マンスリー そして、トゥルースの自伝の新しい序文を書きました。
その後、トゥルースはミシガンに移り、フレンズに関連するさらに別の宗教団体に参加しました。彼女はある時点で、メソジストから成長し、後にセブンスデーアドベンチストになった宗教運動であるミラー派と友好的でした。
内戦
南北戦争中、トゥルースは黒人連隊のために食料と衣類の寄付を募り、 アブラハムリンカーン 1864年にホワイトハウスで（会合はルーシー・N・コールマンと エリザベス・ケックリー ）。ホワイトハウス訪問中、彼女は路面電車を人種によって分離するという差別政策に異議を唱えようとしました。トゥルースは、全米解放奴隷救援協会の積極的なメンバーでもありました。
戦争が終わった後、トゥルースは再び旅をして講義を行い、しばらくの間西部の「黒人国家」を提唱しました。彼女は主に白人の聴衆に向けて、主に宗教、黒人アメリカ人と女性の権利について話しました。 禁酒 、しかし南北戦争の直後、彼女は戦争からの黒人難民に仕事を提供するための努力を組織しようとしました.
死
真実は、彼女の孫と仲間が病気で亡くなった1875年まで政治に積極的でした.その後、彼女はミシガンに戻りましたが、そこで健康が悪化しました。彼女は 1883 年にバトルクリークの療養所で感染した足の潰瘍で亡くなりました。真実は、出席者の多い葬式の後、ミシガン州バトルクリークに埋葬されました。
遺産
真実は奴隷制度廃止運動の主要人物であり、その功績は広く称賛されてきました。 1981 年に彼女は全米女性殿堂入りし、1986 年には米国郵政公社が彼女に敬意を表して切手を発行しました。 2009 年、アメリカ合衆国議会議事堂に真実の胸像が置かれました。彼女の自伝は全国の教室で読まれています。