文化人類学入門
世界中の人々と文化を学ぶ
クリシア・カンポス/ゲッティイメージズ
文化人類学とも呼ばれる 社会文化人類学 、世界中の文化の研究です。学問分野の 4 つのサブフィールドの 1 つです。 人類学 .その間 人類学 人間の多様性の研究である文化人類学は、文化のシステム、信念、実践、および表現に焦点を当てています。
知ってますか？
文化人類学は、人類学の 4 つのサブフィールドの 1 つです。他のサブフィールドは、考古学、物理的（または生物学的）人類学、および言語人類学です。
研究分野と研究課題
文化人類学者は、人類学の理論と方法を使用して文化を研究します。彼らは、アイデンティティ、宗教、親族関係、芸術、人種、性別、階級、移民、ディアスポラ、セクシュアリティ、グローバリゼーション、社会運動など、さまざまなトピックを研究しています。ただし、研究の特定のトピックに関係なく、文化人類学者は、信念のパターンとシステム、社会組織、および文化的実践に焦点を当てています。
文化人類学者が検討する研究課題には、次のようなものがあります。
- 異なる文化は人間の経験の普遍的な側面をどのように理解し、これらの理解はどのように表現されるのでしょうか?
- ジェンダー、人種、セクシュアリティ、および障害の理解は、文化グループ間でどのように異なりますか?
- 移住やグローバリゼーションなどを通じて、異なるグループが接触すると、どのような文化的現象が発生しますか?
- 親族関係と家族のシステムは、異なる文化間でどのように異なりますか?
- さまざまなグループは、タブーの実践と主流の規範をどのように区別していますか?
- さまざまな文化がどのように儀式を使用して、移行とライフステージをマークしますか?
歴史と主要人物
文化人類学のルーツは、ルイス ヘンリー モーガンやエドワード タイラーなどの初期の学者が文化システムの比較研究に関心を持つようになった 1800 年代にさかのぼります。この世代は、チャールス・ダーウィン、進化の彼の概念を人間の文化に適用しようとしています。彼らは後に、いわゆる安楽椅子の人類学者として片付けられました。なぜなら、彼らは他の人が収集したデータに基づいて考え、研究したと主張するグループに直接直接関与しなかったからです。
これらの考えは後に、米国の人類学の父として広く称賛されているフランツ ボアズによって反駁されました。ボアズは、安楽椅子人類学者の文化進化に対する信念を強く非難し、代わりに、すべての文化は一部ではなく、独自の条件で考慮されなければならないと主張しました。プログレスモデルの。遠征に参加した太平洋岸北西部の先住民文化の専門家である彼は、コロンビア大学の教授として、後にアメリカの人類学者の第 1 世代となる人々を教えました。彼の学生は含まれていました マーガレット・ミード 、アルフレッド・クローバー、 ゾーラ・ニール・ハーストン 、およびルース・ベネディクト。
ボアズの影響は、文化人類学が人種に焦点を当て、より広くは社会的に構築されたものであり、生物学に基づいていない力としてのアイデンティティに引き続き影響を与えています。ボアズは、彼の時代に流行していた科学的人種差別の考えと断固として戦いました。 骨相 そして優生学。代わりに、彼は人種および民族グループ間の違いを社会的要因に帰した。
ボアズ以降、米国の大学では人類学科が標準となり、文化人類学は研究の中心的な側面となりました。ボアズの学生は、ノースウェスタン大学でプログラムを立ち上げたメルヴィル・ハースコヴィッツや、カリフォルニア大学バークレー校の最初の人類学教授であるアルフレッド・クローバーなど、全国に人類学部門を設立しました。マーガレット・ミードは、人類学者としても学者としても国際的に有名になりました。この分野は、米国や他の場所で人気が高まり、次のような非常に影響力のある新世代の人類学者に道を譲りました。 クロード・レヴィ＝ストロース そしてクリフォード・ギアツ。
文化人類学のこれらの初期の指導者たちは、世界文化の比較研究に明確に焦点を当てた学問分野を固めるのに一役買った。彼らの仕事は、信念、実践、社会組織のさまざまなシステムを真に理解することへの取り組みによって活気づけられました。学問の分野として、人類学は、 文化相対主義 、すべての文化は基本的に平等であり、単に独自の規範と価値観に従って分析する必要があると主張しました.
北米の文化人類学者の主な専門組織は、 文化人類学会 、ジャーナルを発行します 文化人類学 .
メソッド
エスノグラフィー調査とも呼ばれる 民俗学 、文化人類学者が使用する主な方法です。エスノグラフィーの特徴的な構成要素は参加者観察であり、ブロニスワフ・マリノフスキーに起因することが多いアプローチです。マリノフスキーは、最も影響力のある初期の人類学者の 1 人であり、20 世紀のボアズや初期のアメリカの人類学者よりも前の時代にさかのぼります。
マリノフスキーにとって、人類学者の仕事は日常生活の細部に焦点を当てることです。これには、調査対象のコミュニティ (フィールドサイトとして知られる) 内で生活し、その地域の状況、文化、慣習に完全に没頭することが必要でした。マリノフスキーによれば、人類学者は参加と観察の両方によってデータを取得するため、参加者観察という用語が使われています。マリノフスキーは、トロブリアンド諸島での初期の研究中にこの方法論を策定し、彼のキャリアを通じてそれを開発および実装し続けました。その後、この方法はボアズに採用され、後にボアズの生徒たちにも採用されました。この方法論は、現代の文化人類学の決定的な特徴の 1 つになりました。
文化人類学における現代問題
文化人類学者の伝統的なイメージは、遠く離れた土地で僻地のコミュニティを研究する研究者に関係していますが、現実ははるかに多様です。 21 世紀の文化人類学者は、あらゆる種類の設定で研究を行い、人間が住んでいる場所ならどこでも研究できる可能性があります。デジタル（またはオンライン）の世界を専門とし、今日の仮想ドメインにエスノグラフィーの方法を適応させている人さえいます。人類学者は世界中でフィールドワークを行っており、中には母国でさえも行っています。
多くの文化人類学者は、権力、不平等、および社会組織を調べるという分野の歴史に引き続き取り組んでいます。現代の研究テーマには、移民と植民地主義の歴史的パターンが文化的表現（芸術や音楽など）に及ぼす影響、および現状に挑戦し、社会的変化をもたらす上での芸術の役割が含まれます。
文化人類学者はどこで働いていますか?
文化人類学者は、日常生活のパターンを調べる訓練を受けており、これは幅広い職業で役立つスキルです。したがって、文化人類学者はさまざまな分野で働いています。人類学部門であろうと、民族研究、女性研究、障害研究、ソーシャルワークなどの他の分野であろうと、大学の研究者や教授もいます。また、テクノロジー企業で働く人もいます。そこでは、ユーザー エクスペリエンス調査の分野の専門家に対する需要が高まっています。
人類学者のその他の一般的な可能性には、非営利団体、市場調査、コンサルティング、または政府の仕事が含まれます。文化人類学者は、質的方法とデータ分析の幅広いトレーニングを受けて、さまざまな分野に独自の多様なスキルセットをもたらします。