戦士の精神: スパルタン、サムライ、スー族の 3 つの共通点

スパルタ王レオニダス 1 世の像 、Greek City Times経由。と 刀を振るう甲冑の侍、フェリーチェ・ベアト 、c。 1864年、ガーディアン経由。そして、スー族の有名なリーダーであるシッティング・ブル、c。 1883年、ウィキメディア・コモンズ経由

紀元前 480 年の夏の終わり、スパルタのレオニダス王は汗びっしょりでテルモピュライの狭い山道に立っていました。数日後、彼のギリシャ軍の 10 倍の規模のペルシャ軍との残忍な戦いが始まりました。ペルシャ王クセルクセスが 2 日前に降伏を要求したとき、レオニダスは「モロン ラベ」と答えました。 取りに来なさい . 2 日間、ギリシャの被告はその立場を維持した。しかし今、レオニダスは、ギリシャの裏切り者エピアルテスが率いる側面攻撃に必死に対抗しようとしていることに気づきました.敗北を予見したが、それにもかかわらず断固として、レオニダスは彼の軍隊の大部分に、別の日に戦うために撤退するよう命じた.それでも、彼らの退却を守るために誰かが後ろに留まらなければなりません。レオニダスと彼の 300 人のスパルタ戦士は無私無欲にこの任務に志願しました。小隊は仲間の退却を守ることに成功したが、最後は蹂躙された。すべてが男に落ちた。レオニダスのスパルタ人とサムライやスー族の戦士との共通点は何ですか?答えは戦士の精神ですが、それ以上のものがあります。スパルタン、サムライ、スー族の 3 つの共通点を次に示します。

戦士のエトスとは？

テルモピュライの戦い 、ジョン・スティープル・デイビス 、c。 1875年、インターネットアーカイブ経由

戦士の精神は、 アメリカ空軍士官学校 戦士精神の具現化として。 Ethos は、同じギリシャ語の派生語です。 倫理 、そして戦士にとって、彼の価値観と行動を導く行動規範を構成します。それは多くの場合、ある戦士から次の戦士へと受け継がれる口頭の掟です。戦士の精神は、戦士が敵に対してどのように振る舞うべきかだけでなく、どのように人々と関わり、自分の弱点を克服するべきかを決定します。それは積極的な攻撃の奨励と自発的な自制とのバランスをとらなければならない哲学です.この緊張は、戦士の精神の核心にあります。

文化や時代の大きな違いにもかかわらず、古代ギリシャのファランクスを形成するスパルタ人、封建時代の日本の刀を振るうサムライ、アメリカ西部開拓時代のラコタ スー族の射手の間でさえ、戦士の精神の類似性が浸透しています。これらの文化のそれぞれが定期的に従事している 戦争 そして、白兵戦に不慣れではありませんでした。それぞれが、地政学的な文脈に特有の精神を発展させましたが、驚くべき類似点があります。スパルタン、サムライ、スー族に共通する 3 つの点を次に示します。

スパルタ、サムライ、スー族の戦士に共通する 3 つのこと

1. 名誉と死への道

カスターファイト、 チャールズ・マリオン・ラッセル 、1903年、米国議会図書館

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ラコタ族のスー族は驚異的な射手でしたが、安全な距離から敵を殺すことだけが戦いの目的ではありませんでした。個人の名誉は、勇気と技術の実証を要求することによって戦争がどのように戦われたかを強く決定しました.のよく知られた慣行 カウントクーデター 印象的な戦場の行為のリストを上回りました。戦士は、敵に危害を加えることなく、敵に近づいて物理的に触れることでクーデターを数えました。クーデターが成功するたびに、ワシの羽と戦士の人々の間でより高い名誉の地位が与えられました。クーデターを数える際に、スー族の戦士は個人的な名誉のために自発的に死の危険を冒しました。

戦士の文化では、死よりも名誉を高く評価するのが一般的です。スパルタンの母親は一般的に 言った 彼らの息子たちは、あなたの盾を持って戻るか、それを身に着けて、彼らの重い盾を放棄して戦いから逃れるという臆病さを思いとどまらせます.この指示は、スパルタンを考えると特に適切でした ファランクス シールド壁を形成するための連結シールドの形成。ファランクスは、そのメンバーの 1 人がランクを破らない限り、ほぼ難攻不落でした。プルタルコスが説明したように、盾を失ったスパルタの戦士は、列に並んでいるすべての人を盾が守っているため、死刑を宣告されました。規律と仲間への忠誠は、スパルタの戦士の精神において個人の名誉を維持するための重要な側面でした。

武士はまた、個人の名誉が生存よりも重要であると考えていました。彼にとって、名誉は彼の主君への忠誠を必要とした、または daimyo .この忠誠心は人生を超えて広がりました。のコードとして知られているサムライの書かれていない戦士の精神 Bushidō 、自分の大名や大義のために死ぬ意欲を強調しました。死ぬまでの忠誠は武士にとって非常に重要だったので、彼らは儀式的な自殺をすることが期待されていました. seppuku, また じゅんし ) 彼らの名誉が損なわれた場合。という名前のサムライ Daidoji Yuzan (1639-1730) は、武士道の口頭規定から 56 の教訓を書き留めました。それぞれの教訓は、個人の名誉を維持するために従わなければならない厳格なテナントを明確に示しています。最初のレッスンのタイトルは「人生を充実させ、絶え間なく死を考える」であり、最後のレッスンのタイトルは「超える偉大な忠誠」です。 じゅんし。

2.最高の義務は人々に対するものです

甲冑姿で剣を振るう久保田仙太郎 、フェリーチェ・ベアト 、c。 1864年、ガーディアン経由

スパルタ社会は、人々の軍事的防衛を中心に展開しました。少年たちは軍の兵舎に加わりました 七歳 男性は、結婚しているかどうかにかかわらず、30 歳まで共同の兵舎に住む必要がありました。女性もまた、戦士精神のこの側面に参加しました。彼らの 最高義務 戦士になるために息子を産むことでした。身体的欠陥やその他の欠陥のある赤ちゃんは、丘の中腹に放置されて、暴露で死亡しました。スパルタの戦士たちは、人々への忠誠が最も重要であることを幼い頃から学びました。それは家族よりも重要でした。

サムライ戦士は、日本のエリート戦士クラスを構成していました。武術の頂点、彼らも兼ねた ロールモデル 人生のあらゆる分野の人々のために。武士道の綱領は、無私無欲、自己規律、高度な学識、倫理的行動を高く評価しました。これらの美徳を利用して、サムライは社会の平和と秩序を維持することが期待されていました。たとえば、江戸時代、武士は 消防隊 消防服を着た江戸（現代の東京）で。彼らは、洪水などの他の危機に最初に対応し、災害救援の責任を負いました。複数の不安定な時期を通じて、武士は日本社会の柱を軍事的に支え、下層階級の倫理的模範となり、人々を災害から守ることにより、安定化の力として機能しました。

スー族の弓矢の例 クーデターを数えるための長い弓と短い弓を含む、Sioux Replications 経由

スー族が戦闘での個人の腕前を高く評価する一方で、戦士の最高の義務は部族を守ることでした。結局のところ、戦士はただの戦士ではありませんでした。彼はまた、ハンター、プロバイダー、および社会の貢献者でもありました。これは、ラコタ族のスー族が最も高く評価している 4 つの美徳、つまり勇気、寛大さ、知恵、不屈の精神によって証明されています。これらの分野で並外れた才能を発揮した若者たちは、 シャツ着用者 .彼らは人々の福祉を何よりも優先する責任がありました。同様に、すべてのスー族の指導者は、軍と民間の両方で、その評判と性格に基づいて自発的にフォローされました。そのため、指導者は、個人的な資質だけでなく、人々を守るための献身によって選ばれました。

3. スパルタの戦士: トレーニングで汗をかく人は、戦争で出血が少ない

重装歩兵戦闘シーンの墓碑 、c。紀元前390年、メット経由

サムライのトレーニングは、子供の頃に武士道、禅仏教、 剣道 （剣の道）。サムライは死ぬことに夢中になっていたため、若い訓練生は条件付けされていました。 死を恐れないこと .これには、子供を激しい温度にさらすこと、難しい仕事を割り当てること、処刑に慣れることが含まれていました。彼は厳格な感情制御と肉体的苦痛に対する軽蔑を教えられました。この高い痛み耐性とペルソナの安全に対する軽視の組み合わせが、戦闘においてほとんど無謀な戦士を生み出しました。武士はさまざまな時代を通じて、弓矢、槍、戦術、武術、銃、そしてもちろん剣の訓練を受けていました。

ラコタ族のスー族の戦士たちも、英雄物語の遺産の中で子供時代に訓練を始めました。彼は寛大さ、忠誠心、勇気、自制心を教えられました。キャンプのすべての男性は、戦士の精神で若い男性を指導し、すべてのことで競争するよう奨励することに参加しました.レスリング、ランニング、ハンティングは、少年の育成に含まれていました。彼は、自分の武器を作り、最初のクーデターを数え、戦争に行くなど、彼を男と戦士にする一連の儀式を受けました。 ビジョンクエスト .ヴィジョン クエストのために、スー族の戦士は一人で平原に入り、2 日から 7 日間断食しました。

武士の甲冑一式 、1700年代、大英博物館経由

7 歳で兵舎に入隊した後、スパルタの少年たちは、軍事教育として知られる軍事教育を受けました。 アゴゲ .彼らの体制には、陸上競技、狩猟、読み書きの基本が含まれていました。 12 歳のとき、少年たちは衣服を剥ぎ取られ、風雨にさらされ、自分たちの生き残りをあさることを余儀なくされました。これらの苦難の試練に加えて、スパルタの若者は、持久力と痛みへの抵抗力を教えるために、儀式的にむちで打たれました。 20 歳で公式の軍事訓練を開始した後、スパルタの戦士はドーリーの槍と盾、予備の剣の使い方を学びました。厳格な訓練と軍事訓練により、スパルタ人は世界で最も洗練された軍隊の 1 つを持つタフな戦士として有名でした。 古い世界 .

生き方としての戦士の精神

レオニダス1世の像 、現代のテルモピュライで、Greek City Times経由

戦士の精神は、戦場をはるかに超えて、戦士の生活のあらゆる側面に浸透しました。スパルタン、サムライ、スー族は、無私無欲、忠誠、規律、名誉、高潔、勇気、義務の美徳を完全に受け入れました。これらの文化の戦士はエリートであり、利用可能な最も高度な軍事技術で幼い頃から訓練を受けていました.彼らは、人々を守るという名誉のために自らの命を犠牲にすることを厭わず、肉体的にも倫理的にも優れた基準を求めていました。 300 人のスパルタンが、 ペルシア語 スパルタのリーダー、ディエネケス 答えた 、 朗報です。メディアが太陽を隠している場合、私たちは日陰で彼らと戦うでしょう。

によって実証されたように レオニダスの 300 人のスパルタ戦士 、 戦士の精神は、彼らが断固として死に直面し、勝利への意志を失うことは決してないことを要求しました. 2,500 年経った今でも、彼と彼の部下は、不可能な可能性に対する勇気ある抵抗の英雄的な例となっています。に旅行する場合 テルモピュライ 今日、レオニダスの記念碑に刻まれた戦士の精神が、モロンラベまたは来て、彼らを連れて行くという2つの簡単な言葉で表されているのを見ることができます。