哲学者は美についてどのように考えていますか?

ミケーレ・ファルゾン/ゲッティイメージズ

美そのものは、無限の賢明なイメージにすぎない、と米国の歴史家は述べた ジョージ・バンクロフト （1800–1891）。美しさの本質は、最も魅力的ななぞなぞの 1 つです。 哲学 .美しさは世界共通？どうやってそれを知るのですか？どうすればそれを受け入れる素因を自分に与えることができるでしょうか?ほぼすべての主要な哲学者は、これらの質問とその同族に取り組んできました。 古代ギリシャの哲学 そのような 皿 と アリストテレス .

美的態度

アン 美的態度 対象を鑑賞する以外の目的を持たずに対象を熟考している状態です。したがって、ほとんどの作家にとって、美的態度は無意味です。美的楽しみを見つける以外に、それに従事する理由はありません。

美的鑑賞 できる 五感を使って進みます。彫刻、満開の木々、またはマンハッタンのスカイラインを眺めます。プッチーニの「ラ・ボエーム」を聴きながらきのこの試食 リゾット ;暑い日に冷たい水を感じます。等々。しかし、美的態度を得るために感覚は必要ないかもしれません。たとえば、存在しなかった美​​しい家を想像したり、代数学の複雑な定理の詳細を発見または把握したりすることを喜ぶことができます。

したがって、原則として、美的態度は、感覚、想像力、知性、またはこれらの任意の組み合わせなど、可能な経験のモードを介して任意の主題に関連付けることができます。

美の普遍的な定義はありますか?

美しさは普遍的なものなのかという疑問が生じます。ミケランジェロの「ダビデ像」とゴッホの自画像が美しいことに同意するとします。これらの美しさには共通点がありますか?単一の共通の品質はありますか? 美しさ 、私たちはそれらの両方で経験しますか？そして、この美しさは、グランドキャニオンを端から眺めたり、ベートーベンの交響曲第9番を聴いたりするときに経験するのとまったく同じですか?

例えば美が普遍的であるならば、 皿 維持されると、私たちは感覚を通してそれを知らないと考えるのが合理的です.実際、問題の対象はまったく異なり、さまざまな方法 (視線、聴覚、観察) で知られています。それらの対象に共通点があるとすれば、それは感覚を通して知られるものではありません。

しかし、すべての美の体験に共通するものは本当にあるのでしょうか?油絵の美しさを、夏の間モンタナ州の野原で花を摘んだり、ハワイで巨大な波をサーフィンしたりする美しさと比較してください。これらのケースには、単一の共通要素がないように思われます。関連する感情や基本的なアイデアでさえ一致していないようです。同様に、世界中の人々は、さまざまな音楽、視覚芸術、パフォーマンス、および身体的特徴を美しいと感じています。これらの考慮事項に基づいて、美とは、文化的および個人的な好みの組み合わせに基づいて、さまざまな種類の経験に付けられるラベルであると多くの人が信じています.

美しさと喜び

美しさは必ずしも喜びと一緒ですか?快感を与えるから人は美を褒め称えますか？美しさを追求することに専念する人生は、生きるに値するものでしょうか?これらは、哲学におけるいくつかの基本的な問題です。 倫理 そして美学。

一方では、美が美的快楽と結びついているように見える場合、後者を達成する手段として前者を求めることは、退廃の典型的な象徴であるエゴイスティックな快楽主義 (自己中心的な快楽追求) につながる可能性があります。

しかし、美しさは、人間にとって最も大切な価値の 1 つと見なすこともできます。ロマン・ポランスキーの映画で ピアニスト たとえば、主人公はショパンのバラードを演奏することで第二次世界大戦の荒廃から逃れます。そして、優れた芸術作品は、それ自体が価値のあるものとしてキュレーションされ、保存され、提示されます。人間が美しさを評価し、関わり、それを求めることに疑いの余地はありません。単に美しいからです。

ソースと詳細情報

• Eco、Umberto、および Alastair McEwen (eds.)。 「美の歴史」。ニューヨーク：ランダムハウス、2010年。
• グラハム、ゴードン。 「芸術の哲学：美学の紹介」。第3版。ロンドン: テイラーとフランシス、2005 年。
• サンタヤナ、ジョージ。 「美の感覚」。ニューヨーク：ラウトレッジ、2002年。