中国の天命とは？
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「天命」は古代中国の哲学的概念であり、 周王朝 （西暦前1046年から256年）。委任状は、中国の皇帝が統治するのに十分な徳があるかどうかを決定します。天皇としての義務を果たさない場合、彼は委任統治を失い、天皇になる権利を失います。
委任状はどのように構築されましたか?
マンデートには 4 つの原則があります。
- 天は皇帝に統治権を与え、
- 天は一つしかないので、いつでも一人の皇帝しか存在できません。
- 皇帝の美徳が彼の統治権を決定し、そして、
- どの王朝も恒久的な統治権を持っていません。
特定の支配者が天命を失った兆候には、農民の蜂起、外国軍による侵略、干ばつ、飢饉、洪水、および 地震 .もちろん、干ばつや洪水はしばしば飢饉を引き起こし、農民の暴動を引き起こしたので、これらの要因はしばしば相互に関連していました.
天命は表面的には「王の神聖な権利」というヨーロッパの概念に似ているように聞こえますが、実際にはまったく異なった働きをしていました。ヨーロッパのモデルでは、支配者の行動に関係なく、神は特定の家族に国を支配する権利を与えました。神の権利は、王に反対することは罪であったため、神は本質的に反乱を禁じているという主張でした。
対照的に、天命は、不当で専制的な、または無能な支配者に対する反乱を正当化しました。反乱が皇帝の転覆に成功した場合、それは彼が天命を失い、反逆者の指導者がそれを手に入れたことを示しています。さらに、王の遺伝的神権とは異なり、天命は王族や高貴な出生に依存しませんでした。成功した反乱軍の指導者は、たとえ彼が農民として生まれたとしても、天の承認を得て皇帝になることができました.
天の使命の実践
周王朝は、天命の考えを利用して、天命の打倒を正当化した。 殷王朝 (c. 1600-1046 BC)。周の指導者たちは、殷帝が堕落して不適格になったと主張したため、天は彼らの解任を要求しました。
周の権力が次々と崩壊したとき、支配権を握る強力な野党指導者がいなかったため、中国は戦国時代 (c. 475-221 B.C.E.) に突入しました。 221 年に秦の始皇帝によって再統一され、拡張されましたが、彼の子孫はすぐに委任統治領を失いました。の 秦王朝 西暦前 206 年に終焉を迎えたが、反乱を起こした農民の指導者である劉邦が率いる民衆蜂起によって崩壊した。 漢王朝 .
このサイクルは中国の歴史を通じて続いた。 1644 年、明王朝 (1368-1644) は委任統治領を失い、李自成の反乱軍によって打倒されました。商売の羊飼いであった李自成は、わずか 2 年間統治した後、満州族によって追放されました。 清王朝 (1644-1911)。これが中国の最後の王朝でした。
アイデアの効果
天命の概念は、中国や、中国の文化的影響の範囲内にあった韓国や安南（ベトナム北部）などの他の国にいくつかの重要な影響を与えました。統治者は委任統治を失うことへの恐れから、臣民に対する義務を遂行する上で責任を持って行動するようになりました。
マンデートはまた、皇帝になった一握りの農民の反乱指導者に信じられないほどの社会的流動性を可能にしました.最後に、干ばつ、洪水、飢饉、地震、病気の流行など、他の方法では説明できない出来事について、人々に合理的な説明とスケープゴートを与えました。この最後の効果は、すべての中で最も重要だったかもしれません。