自由恋愛と女性史

19世紀以降の自由恋愛

1872 年 2 月 17 日のハーパーズ ウィークリーで、漫画家トーマス ナストがサタン夫人として描いたビクトリア ウッドハル。

米国議会図書館/ウィキメディア・コモンズ/パブリックドメイン

「自由恋愛」という名前は、歴史上のさまざまな運動にさまざまな意味で付けられてきました。の中に 1960年代 そして1970年代、自由恋愛は、多くのカジュアルなセックスパートナーとのコミットメントがほとんどまたはまったくない、性的に活発なライフスタイルを意味するようになりました.を含む19世紀には、ビクトリア時代、それは通常、一夫一婦制の性的パートナーを自由に選択し、愛が終わったときに結婚または関係を終了することを自由に選択する能力を意味しました.このフレーズは、国家についての決定から国を取り除きたい人によって使用されました。 結婚 、避妊、性的パートナー、夫婦の忠実さ。

ヴィクトリア・ウッドハルとフリー・ラブ・プラットフォーム

いつ ビクトリア・ウッドハル Free Love プラットフォームで米国大統領に立候補したとき、彼女は乱交を促進していると見なされていました。しかし、それは彼女の意図ではありませんでした。なぜなら、彼女と、これらの考えに同意した他の 19 世紀の女性と男性は、彼らが別の、より良い性道徳を促進していると信じていたからです。それは、法的および経済的な絆ではなく、自由に選択されたコミットメントと愛に基づいたものです。 .自由恋愛の概念には、自由に選択された母性と自由に選択されたパートナーという「自発的な母性」も含まれるようになりました。どちらも異なる種類のコミットメントに関するものでした。経済的および法的制約ではなく、個人の選択と愛に基づくコミットメントです。

ビクトリア・ウッドハルは、自由恋愛を含むさまざまな原因を推進しました。 19世紀の有名なスキャンダルで、彼女は説教者ヘンリー・ウォード・ビーチャーの浮気を暴露し、彼が彼女の自由恋愛哲学を不道徳であると非難した偽善者であると信じていたが、実際には彼女の目にはより不道徳であった姦淫を行っていた.

「はい、私は自由な恋人です。私には、誰を愛するか、できる限り長く、またはできるだけ短く愛するという、譲ることのできない、憲法上の、そして自然な権利があります。私が望むなら、その愛を毎日変えること、そしてその権利があれば、あなたも、あなたが作ることができる法律も、干渉する権利はありません. —ビクトリア・ウッドハル

「私の裁判官は公然と自由恋愛に反対する説教をしているが、それを秘密裏に実践している」 — ビクトリア・ウッドハル

結婚についての考え

19 世紀の多くの思想家は、結婚の現実、特に女性への影響に注目し、結婚は奴隷制や奴隷制とあまり変わらないと結論付けました。売春.結婚は、世紀の前半の女性にとって経済的奴隷化を意味し、後半にはわずかに減少した. 所有権 .女性が夫と離婚した場合、子供を監護する権利はほとんどなく、いずれにせよ離婚は困難でした。

新約聖書の多くの箇所は、結婚や性行為に敵対するものとして読むことができ、特にアウグスティヌスにおける教会の歴史は、子供をもうけた一部の教皇を含む顕著な例外を除いて、通常、認可された結婚以外のセックスに敵対的でした.歴史を通じて、時折、キリスト教の宗教団体は、結婚に敵対する明確な理論を展開してきました。アメリカのシェイカーを含むいくつかの性的独身を教えたり、12世紀の自由精神の兄弟たちを含む法的または宗教的な永久結婚以外の性行為を教えたりしました。ヨーロッパで。

オナイダ コミュニティの自由な愛

ロバート・オーウェンとロバート・デール・オーウェンの共産主義に触発されたファニー・ライトは、彼女と他の人々が住んでいた土地を購入しました。 オウェニテス ナショバのコミュニティを設立しました。オーウェンは、ジョン・ハンフリー・ノイエスのアイデアを採用しました.ジョン・ハンフリー・ノイズは、オナイダ・コミュニティで一種の自由恋愛を促進し、結婚に反対し、代わりに「精神的な親和性」を結合の絆として使用しました. Noyes は、Josiah Warren と Dr. and Mrs. Thomas L. Nichols からの彼の考えを採用しました。 Noyes は後に「Free Love」という用語を否定しました。

ライトはコミュニティ内での自由な性的関係、つまり自由な愛を奨励し、結婚に反対しました。コミュニティが失敗した後、彼女は結婚法や離婚法の変更など、さまざまな原因を提唱しました。ライトとオーウェンは性的充足と性的知識を促進しました。オーウェンは、避妊のためにスポンジやコンドームの代わりに一種の性交中断を促進しました.彼らは両方とも、セックスは前向きな経験であり、出産のためだけでなく、個人の充実とパートナー同士の愛の自然な充実のためであると教えました.

ライトが 1852 年に亡くなったとき、彼女は 1831 年に結婚した夫との法廷闘争に巻き込まれ、夫は後に当時の法律を利用して、彼女のすべての財産と収益の管理を掌握しました。このように、ファニー・ライトは、いわば、彼女が終わらせようとしてきた結婚の問題の一例となった.

「衆生の権利には正直なところ、制限が 1 つだけあります。それは彼らが別の知的な存在の権利に触れる場所です。 — フランシス・ライト

自発的な母性

19 世紀後半までに、多くの改革者が「自発的な母性」、つまり母性と結婚の選択を提唱しました。

1873 年、米国議会は、避妊薬やセクシュアリティに関する情報の利用可能性が高まるのを阻止するために行動し、いわゆる コムストック法 .

避妊薬へのより広いアクセスと情報を提唱する一部の支持者も 優生学 優生学の支持者が想定していた、望ましくない特徴を受け継ぐ人々の生殖を制御する方法として。

エマ・ゴールドマン 彼女が本格的な優生学の支持者であったかどうかは、現在の論争の問題です.彼女は、特に女性にとって有害で​​あるとして結婚制度に反対し、女性の解放の手段として避妊を提唱した.

'自由恋愛？あたかも愛がただのものであるかのように！人は頭脳を買いましたが、世界中の何百万人もの人々が愛を買うことができませんでした。人間は肉体を制圧してきましたが、地上のすべての力で愛を制圧することはできませんでした。人は国全体を征服しましたが、彼のすべての軍隊は愛を征服できませんでした.人間は精神を鎖で縛り付けてきましたが、愛の前ではまったく無力でした。玉座に高く座し、その黄金がもたらすすべての素晴らしさと華やかさを備えていても、愛が彼を通り過ぎるならば、人間はまだ貧しく荒涼としたものです。そして、それがとどまれば、最も貧しいあばら屋は、暖かさ、生命と色で輝きます。このように、愛には物乞いを王様にする魔法の力があります。はい、愛は無料です。それは他のどの雰囲気にも住むことができません。 — エマ・ゴールドマン

マーガレット・サンガー また、産児制限を推進し、「自発的な母性」の代わりにその用語を普及させ、個々の女性の身体的および精神的健康と自由を強調しました.彼女は「自由恋愛」を推進したとして告発され、避妊薬に関する情報を流布したことで投獄されることさえありました。そして 1938 年、サンガーが関与した事件により、コムストック法に基づく訴追が終了しました。

コムストック法は、自由恋愛を支持する人々によって促進された種類の関係に反対する立法化の試みでした.

20世紀の自由恋愛

1960 年代から 1970 年代にかけて、性的解放と性的自由を説く人々は「フリー ラブ」という用語を採用し、カジュアルなセックス ライフスタイルに反対する人々もこの用語を 一見したところ 慣行の不道徳の証拠。

性感染症、特に AIDS/HIV が蔓延するにつれて、20 世紀後半の「自由な愛」はあまり魅力的ではなくなりました。一人の作家として サロン 2002年に書いた、

「そうそう、私たちは 本当 自由恋愛の話はもううんざり。健康的で楽しく、カジュアルな性生活を送りたいと思いませんか?あなたはそれを行い、それを楽しみ、生きてきました。私たちにとって、1 つの間違った動き、1 つの悪い夜、または 1 つのランダムなコンドームに針を刺して死ぬ.... 私たちは小学校時代からセックスを恐れるように訓練されてきました.念のため、私たちのほとんどは 8 歳までにコンドームでバナナを包む方法を学びました。