10 のエッセンシャル シビルライツ ソング

運動を後押ししたアンセムとバラード

ベットマンアーカイブ/ゲッティイメージズ

米国および世界中で公民権について何百もの曲が書かれており、平等な公民権を求める闘いはまだ終わっていません。このリストの曲は、それらすべてを捉え始めていません.しかし、彼らは、音楽についてもっと学びたいと思っている人にとっては良い出発点です。 1950年代の公民権運動 そして1960年代のアメリカ。

これらの歌のいくつかは、古い賛美歌から改作されました。他はオリジナルでした。それらはすべて、何百万人もの人々にインスピレーションを与えるのに役立ちました。

'我々は克服しなければならない'

ソニー・ミュージックエンタテインメント 1963

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ソニー・ミュージックエンタテインメント 1963

1946 年に食品タバコ労働組合を通じて「We Shall Overcome」がハイランダー フォーク スクールに初めて届いたとき、それは「I'll Be Alright Someday」というタイトルの精神的なものでした。

学校の文化ディレクターであるジルフィア・ホートンは、それらの労働者とともに、当時の労働運動の闘争にそれを適応させ、すべての会議で新しいバージョンの「私たちは克服します」を使い始めました.彼女は翌年ピート・シーガーにそれを教えました。

シーガーは「意志」を「しなければならない」に変え、世界中に持っていきました。となりました 国歌 ガイ・キャラワンがサウスカロライナ州の学生非暴力調整委員会集会に歌を持ち込んだとき、公民権運動の.以来、世界中で歌われています。

「心の奥底で、私は信じています。いつか克服する」

「私たちが行った仕事の報酬はいつ支払われますか?」

スタックス

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スタックス

このステープル シンガーズ クラシックは、組織的な奴隷化から鉄道や高速道路の建設までのアフリカ系アメリカ人の歴史を要約し、労働者階級のアフリカ系アメリカ人の恐怖と搾取に対する支払いと補償を要求します。

「私たちは、女性、子供、男性のためにこの国を自由にするために、あなた方の戦争で戦いました。私たちが行った仕事の報酬はいつ支払われますか？

「オー・フリーダム」

かみそりとネクタイ

「Oh Freedom」も黒人コミュニティに深く根ざしています。奴隷にされた黒人たちが、束縛に終止符が打たれる時を夢見て歌った曲です。

牧師の前の朝。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 の 「私には夢がある」スピーチ 1963 年 8 月、ワシントン D.C. で、ジョーン・バエズこの曲の彼女の演奏でその日のイベントが始まり、それはすぐに運動の賛歌になりました.

リフレイン (「Before I'll be a slave...」) は、以前の曲「No More Mourning」にも登場しました。

「ああ、フリーダム！ああ、私の上の自由！奴隷になる前に、墓に葬られる…」

「私たちは動かされない」

反記録

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反記録

「We Shall Not Be Moved」は、20 世紀初頭の労働運動の中で、解放とエンパワーメントの歌として定着しました。

1950 年代と 1960 年代に人々が公民権集会でそれを使い始めたとき、それはすでに組合ホールの定番でした。この時代の偉大なプロテスト・ソングの多くと同様に、権力に頭を下げることを拒否し、自分が信じるもののために立ち上がることの重要性を歌っている.

「水のほとりに植えられた木のように、私は動じません。」

「風に吹かれて」

コロンビア

ボブ・ディランが「Blowin' in the Wind」をデビューさせたとき、彼はそれがプロテスト・ソングではないことを明確に示して紹介した.

ある意味、彼には一理あった。そうじゃなかった に対して それは、長い間提起される必要があったいくつかの挑発的な問題を提起しただけです。しかし、それは自分ではうまく言えなかった一部の人々にとって賛歌になりました。

「We Shall Overcome」のような共同のコール アンド レスポンス パフォーマンスを奨励するフォーク ソングとは異なり、「Blowin' in the Wind」は断定的なソロ チューンであり、Joan Baez を含む他のアーティストによって何年にもわたって演奏されてきました。そしてピーター、ポール＆マリー。

「あなたが彼を男と呼ぶ前に、人はいくつの道を歩かなければなりませんか?」

「ディス・リトル・ライト・オブ・マイン」

アブコ

「This Little Light of Mine」は子供向けの歌であり、公民権運動の時代に個人のエンパワーメントの歌として再導入された古いスピリチュアル ソングでした。

その歌詞は、逆境に直面したときの団結の重要性について語っています。そのリフレインは、一人一人の光を歌い、一人で立っているか、一緒にいるかに関係なく、小さな光の一つ一つが闇を打ち破ることができます.

それ以来、この歌は多くの闘争に適用されてきましたが、1960 年代の公民権運動の賛歌でした。

「私のこの小さな光、私はそれを輝かせます。広い世界を照らそう、輝かせてあげる」

「ミシシッピに行く」

フィル・オークス

黒人にとって最も危険な場所の 1 つ (または白人公民権活動家）ムーブメントの最盛期はミシシッピでした。しかし、学生も活動家も同じように、集会や座り込みを主導し、有権者の登録に取り組み、教育と支援を提供するためにディープ サウスに流れ込みました。

Phil Ochs は、プロテスト ソングの激しいカノンを持つソングライターでした。しかし、特に「ミシシッピに行く」は、ミシシッピで起こっていた闘争について具体的に語っているため、公民権運動に共鳴しました.オックスは次のように歌います。

「誰かがミシシッピに行かなければならないのと同じように、正しいことと間違っていることがある.時代が変わるとは言っても、その時は長すぎます。

「彼らのゲームのポーンだけ」

コロンビア

公民権運動指導者の暗殺についてのボブ・ディランの歌 メドガー・エバーズ Evers の殺害で目前に迫っているより大きな問題について語っています。ディランは、エバーズの殺害は暗殺者と彼の主題の間の問題だけではなく、修正が必要なより大きな問題の兆候であるという事実に焦点を当てました.

「そして彼は、群れをなして歩き、背中を撃ち、拳をクリンチして、ぶら下がり、リンチする方法を教えられました.... 彼には名前がありませんが、彼のせいではありません.彼は彼らのゲームのポーンにすぎません。

「奇妙な果実」

遺産

いつビリー・ホリデイ1938 年にニューヨークのクラブで「奇妙な果実」が初演されたとき、公民権運動は始まったばかりでした。アベル・ミーアポルというユダヤ人の学校教師によって書かれたこの曲は物議をかもしたので、ホリデーのレコード会社はそれをリリースすることを拒否した.幸いなことに、それはより小さなラベルで取り上げられ、保存されました.

「奇妙な木は奇妙な実を結ぶ。葉に血、根に血、黒い体が南風に揺れる。ポプラの木からぶら下がっている奇妙な果物。

'賞に目を留める'

スミソニアン フォークウェイ

「鋤に手をつけてホールドオン」は、公民権運動の文脈の中で再検討され、作り直され、再適用されるまでには古いゴスペルソングでした.オリジナルのように、この適応は、自由に向かって奮闘しながら忍耐の重要性について語った.この歌は何度も生まれ変わってきましたが、リフレインはほとんど同じままです。

「人が立つことができる唯一の鎖は、手をつないでいる鎖です。賞品に目を光らせて、待っていてください。