19世紀のフェミニスト、ルーシー・ストーンの最高の名言

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ルーシー・ストーン (1818-1893) は フェミニスト と 北米の19世紀の黒人活動家 彼女は結婚後も自分の名前を維持することで知られています。彼女 結婚 ブラックウェル家に。彼女の夫の姉妹には開拓医が含まれていた エリザベス・ブラックウェル と エミリー・ブラックウェル .別のブラックウェル兄弟は、ルーシー・ストーンの親友で開拓者の女性牧師と結婚していた アントワネット・ブラウン・ブラックウェル .

平等の権利について

「平等な権利のアイデアは空中にありました。」

「今日の若い女性たちは、言論の自由と公の場で発言する権利がどれほどの代価を払って得られたかを知ることができず、決して知ることができないことに、尽きることのない感謝を込めて思います.」 （彼女のスピーチから、 50年の歩み ')

「私たち、アメリカ合衆国の人々です。」どの「私たち、人々」？女性は含まれていませんでした。

「私たちは権利が欲しい。小麦粉商人、住宅建設業者、郵便配達員は、私たちの性別のために私たちに同様に請求します。しかし、これらすべてを支払うためにお金を稼ごうと努力すると、実際、違いがわかります。

「私は奴隷のためだけではなく、あらゆる場所で苦しんでいる人類のために嘆願することを期待しています.特に私は自分の性を高めるために働くつもりなのですか?」

「私は廃止論者になる前は女性でした。私は女性のために話さなければなりません。

「個人の独立と平等な人権は、犯罪を除いて決して奪われることはないと信じています。結婚は平等で永続的なパートナーシップであるべきであり、法律で認められていること。それが認められるまでは、結婚したパートナーは、あらゆる手段を使って、現在の法律の根本的な不正に対処する必要があります...」

教育を受ける権利について

「理由が何であれ、女性は教育を受けることができ、教育を受けるべきだという考えが生まれました。それは女性から山積みの荷物を持ち上げました。それは、女性は教育を受ける能力がなく、教育を受けたとしても、あらゆる点で女性らしくなく、あらゆる面で望ましくないという考えが、雰囲気としてどこにでも広がっていたという考えを打ち砕きました。どんなに憤慨したとしても、女性は知的不平等の考えを受け入れました。私は弟に尋ねました:「女の子はギリシャ語を学べますか?」

「教育を受ける権利と言論の自由が女性に与えられたので、長い目で見れば、他のすべての良いことが確実に得られるはずだった.」

「それ以来、知識の木の葉は女性のためのものであり、国々の癒しのためのものでした.」

投票する権利について

「よろしければフリー・ラブについて話していただいてもかまいませんが、私たちには投票する権利があります。今日、私たちは仲間による陪審裁判なしに罰金を科され、投獄され、絞首刑にされています。私たちを別のことについて話させて、私たちをごまかしてはいけません。私たちが選挙権を獲得したら、あなたは好きなことで私たちを嘲笑することができます.

職業と女性の領域について

「女性がこすり洗いで 1 ドル稼いだ場合、夫にはその 1 ドルを取りに行き、そのお金で酔って、後で彼女を殴る権利がありました。それは彼のドルでした。

「女性は束縛されています。彼女たちの服は、彼女たちを金銭的に自立させるような仕事に従事する上で大きな障害となる.そして、女性の魂は、その体のためにパンを乞う必要がある限り、決して女王様や高貴になることはできない.人生が尊敬に値し、衣服よりも優れている彼らは、女性が自分自身の解放をより簡単に達成できる例を示す必要がありますか？

「女性の領域については、すでにあまりにも多くのことが語られ、書かれてきました。では、女性たちに任せて、自分の領域を見つけてください。

「半世紀前、女性は職業に関して限りなく不利な立場にありました。彼らの領域が家にあり、家だけにあるという考えは、社会の鉄の帯のようなものでした.しかし、女性に雇用をもたらした糸車と織機は機械に取って代わられ、別の何かが代わりをしなければなりませんでした。家と子供たちの世話をし、家族で裁縫をし、1 週間に 1 ドルで小さなサマースクールを教えても、女性の必要を満たすことも、願望を満たすこともできませんでした。しかし、これらの認められた事柄から逸脱するたびに、「あなたは自分の領域から出たい」、または「女性を自分の領域から連れ出すために」という叫びに遭遇しました。そして、それはプロビデンスの前で飛ぶこと、要するに自分自身を性別から外すこと、巨大な女性になること、公の場で演説している間、男性にゆりかごを揺り動かして皿を洗うことを望んでいた女性になることでした。私たちは、行うのにふさわしいことは何でも、それをうまくやった人なら誰でも適切に行うことができると嘆願しました。ツールがそれらを使用できる人に属していること。権力の所有は、それを使用する権利を前提としていること。

「お母様、あなたが気分が悪いのは承知しており、私が良心に基づいてできることなら、私に別のコースをとってもらいたいと思っているのです。それでも、母さん、私はあなたのことをよく知っています。安楽な生活を求めていたら、きっと私は講演者にはなれないだろう。また、名誉のためにそれを行うこともありません。現在、私の友人である、または友人であると公言する人から、軽視されたり、嫌われたりすることさえあることを知っているからです。教師になることで、はるかに簡単に世俗的な名誉を手に入れることができたので、富を求めたとしてもそうしませんでした。私が自分自身に忠実であり、天の御父に忠実でありたいと思うなら、私にとって、世界の最高の利益を促進するために最もよく計算されていると思われる行動方針を追求しなければなりません.

「初の女性大臣であるアントワネット・ブラウンは、今日では考えられないほどの嘲笑と反対に遭わなければなりませんでした。現在、東西を問わず、全国に女性大臣がいます。

「…ここ数年、私は母親になることしかできません。些細なことでもありません。」

「しかし、女性の本当の居場所は、夫と子供がいて、大きな自由、金銭的自由、個人の自由、選挙権がある家庭にあると私は信じています.」 (ルーシー・ストーンから成人した娘のアリス・ストーン・ブラックウェルへ)

' あなたが神について何を信じているかはわかりませんが、神は満たされることへの切望と切望を与えられたと信じています。

奴隷化について

「奴隷の母親が幼い子供たちを奪う金切り声を聞いている間、私が口のきけない人に口を開かないとしたら、私は罪を犯していませんか?それとも、家から家へ行って、より多くのことをより短い時間で知ることができるのに、それらを 1 か所に集める必要があるかどうかを確認する必要がありますか?人が苦しみや追放者の原因を弁護することに異議を唱えたり、間違っていると考えたりすることはありません。確かに、その行為の道徳的性質は、女性によって行われたからといって変わらない.

「反奴隷制運動は、奴隷を保持していた人々よりも強い束縛を打ち破るようになった.平等な権利のアイデアは空中にありました。奴隷の呻き声、ガチャガチャいう足枷、彼の完全な必要性は、誰にとっても魅力的でした。女性は聞いた。アンジェリーナとサラ・グリムキ、そしてアビー・ケリーは、奴隷たちを代弁するために出かけました。そのようなことは聞いたことがありませんでした。地震の衝撃は、コミュニティをこれ以上驚かせることはほとんどありませんでした。奴隷制度廃止論者の中には、女性たちを黙らせようとして奴隷のことを忘れてしまった人もいます。反奴隷制協会は、この問題に関して互いに対立している。教会は反対の中でその基盤そのものに動かされました。

アイデンティティと勇気について

「妻は、夫が自分の姓を名乗るのと同じように、夫の名を名乗ってはならない.私の名前は私のアイデンティティであり、失われてはなりません。

「女性の影響力は、他のどの力よりも先に国を救うと信じています。」

「今必要なのは、恐れることなく真実を語り続けることだけであり、すべてのことにおいて平等で完全な正義の側にスケールを変える人々を私たちの数に追加します。」

「教育、結婚、宗教、あらゆる面で失望するのは多くの女性です。すべての女性の心の失望を、彼女がもはや屈服しなくなるまで深めることが、私の人生の課題です。」

「世界をより良くする。」

ソース

• によって組み立てられた引用コレクションジョン・ジョンソン・ルイス.