ルーシー・ストーン、黒人活動家、女性の権利改革者の伝記
ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
ルーシー・ストーン (1818 年 8 月 13 日 - 1893 年 10 月 18 日) は、マサチューセッツ州で大学の学位を取得した最初の女性であり、米国で結婚後に自分の名前を保持した最初の女性でした。彼女は講演と執筆のキャリアの初めに女性の権利の急進的な端から出発しましたが、晩年は参政権運動の保守派のリーダーとして通常説明されています. 1850年の演説で改宗した女性 スーザン・B・アンソニー に 参政権の原因 後に戦略と戦術をめぐってアンソニーと意見が一致せず、南北戦争後に参政権運動を 2 つの主要な支部に分割した。
早わかり：ルーシー・ストーン
- Adler、Stephen J.、Lisa Grunwald。 「女性の手紙：独立戦争から現在までのアメリカ」。ニューヨーク：ランダムハウス、2005年。
- ルーシー・ストーン . 国立公園局 、米国内務省。
- ルーシー・ストーン . 国立女性歴史博物館 .
- マクミレン、サリー G. ルーシー・ストーン: 謝罪のない人生 .'オックスフォード大学出版局、2015 年。
- ホイーラー、レスリー。 「ルーシー・ストーン：急進的な始まり」。スペンダー、デール（編）。 フェミニスト理論家: 主要な女性思想家の 3 世紀 .ニューヨーク：パンテオン・ブックス、1983年
若いころ
ルーシー ストーンは、1818 年 8 月 13 日にマサチューセッツ州ウェスト ブルックフィールドにある家族の農場で生まれました。彼女は 9 人兄弟の 8 番目で、成長するにつれ、父親が「神権」によって家庭と妻を支配するのを目の当たりにしました。母親が父親にお金をねだらなければならなかったとき、彼女は動揺し、彼女の教育に対する家族のサポートの欠如にも不満を抱いていました。彼女は兄弟たちよりも学習が速かったが、彼女がいない間に彼らは教育を受けなければならなかった。
彼女は、 グリムケ姉妹 、彼らは北米の19世紀の黒人活動家であり、女性の権利の支持者でもありました.男性と女性の立場を擁護して聖書が彼女に引用されたとき、彼女は成長したらギリシャ語とヘブライ語を学び、そのような節の背後にあると確信していた誤訳を修正できると宣言した.
教育
彼女の父親は彼女の教育を支援してくれなかったので、彼女は継続するのに十分な収入を得るために、自分の教育と教職を交互に行いました。彼女はいくつかの機関に参加しました。 マウント ホルヨーク女性神学校 4 年後の 25 歳までに、彼女はオハイオ州のオバーリン カレッジで最初の 1 年間の資金を貯めるのに十分な資金を貯めていました。
オーバーリン大学で 4 年間勉強した後、ルーシー ストーンは 1847 年に卒業しました。彼女はクラスの卒業式のスピーチを書くように頼まれましたが、他の誰かがしなければならなかったので拒否しました。彼女の演説を読んでください。なぜなら、オーバリンでさえ、女性は公の場で演説することを許されていなかったからです。
マサチューセッツ州出身で初めて大学の学位を取得した女性であるストーンが故郷に戻った直後、彼女は最初の公開スピーチを行いました。トピックは女性の権利であり、彼女はマサチューセッツ州ガードナーにある兄の会衆派教会の説教壇からスピーチを行いました.桜美林大学を卒業してから 36 年後、彼女は桜美林大学の 50 周年記念式典で名誉ある講演者となりました。
アメリカ反奴隷制協会
彼女が卒業してから 1 年後、ルーシー ストーンはアメリカ反奴隷制協会の主催者として雇われました。この有給の地位で、彼女は旅をし、北米の 19 世紀の黒人の活動と女性の権利についてスピーチをしました。
ウィリアム・ロイド・ギャリソン 彼女の考えが反奴隷制協会で支配的だった彼女は、組織で働いた最初の年に彼女について次のように述べています。特に女性の権利の擁護において、講師として。ここでの彼女のコースは非常に堅実で独立しており、彼女は組織内の宗派主義の精神に少なからず不安を引き起こしました。
彼女の女性の権利に関する演説が反奴隷制協会内であまりにも多くの論争を巻き起こしたとき (彼女が大義のために彼女の努力を弱めているのではないかと疑問に思う人もいました)、彼女は 2 つのベンチャーを分離するように手配し、週末はこの問題について、平日は女性の権利について話しました。女性の権利に関するスピーチの入場料を請求します。 3 年間で、彼女はこれらの交渉で 7,000 ドルを稼ぎました。
過激なリーダーシップ
北米の 19 世紀の黒人活動と女性の権利の両方に関するストーンの急進主義は、大勢の人を集めました。歴史家のレスリー・ウィーラーによれば、「人々は彼女の講演を宣伝するポスターを取り壊し、彼女が話した講堂でコショウを燃やし、祈祷書やその他のミサイルを彼女に投げつけた」.
オーバーリン大学で学んだギリシャ語とヘブライ語を使って確信した彼女は、女性に対する聖書の禁止事項は正しく翻訳されていないことを知り、女性にとって不公平であるとわかった教会の規則に異議を唱えました。会衆派教会で育った彼女は、女性を会衆の投票者として認めることを拒否したことや、グリムケ姉妹が人前で話すことを非難したことに不満を持っていました.最終的に、彼女の見解と人前で話すことのために会衆主義者によって追放された彼女は、ユニテリアンに加わりました。
1850 年、ストーンは組織化のリーダーでした。 最初の全国女性の権利条約、 マサチューセッツ州ウースターで開催。の セネカフォールズでの1848年大会 重要かつ急進的な動きでしたが、出席者のほとんどは地元の地域からでした。これが次のステップでした。
1850 年の大会で、ルーシー ストーンの演説は、スーザン B. アンソニーを女性参政権の原因に変えたとされています。英国に送られた演説の写しがインスピレーションを与えた ジョン・スチュアート・ミル ハリエット・テイラーは「女性の権利の拡大」を出版する予定です。数年後、彼女はまた確信した ジュリア・ウォード・ハウ 北米の19世紀の黒人活動とともに、女性の権利を大義として採用すること。 フランシス・ウィラード 彼女が参政権運動に参加したことによるストーンの功績を認めた.
結婚と母性
ストーンは自分自身を結婚しない「自由な魂」だと考えていました。その後、彼女は 1853 年に講演ツアーの 1 つでシンシナティの実業家ヘンリー ブラックウェルに会いました。ヘンリーはルーシーより 7 歳年下で、2 年間彼女に求愛しました。ヘンリーは反奴隷制と女性の権利擁護者でした。彼の長女 エリザベス・ブラックウェル (1821–1910) は、米国で最初の女性医師になりました。 エミリー・ブラックウェル (1826–1910)、医師にもなりました。彼らの兄弟サミュエルは後に結婚しました アントワネット・ブラウン (1825–1921)、オーバーリン大学のルーシー ストーンの友人であり、米国で牧師に任命された最初の女性です。
2 年間の求愛と友情により、ルーシーはヘンリーの結婚の申し出を受け入れるようになりました。ルーシーは、自由の探求者を奴隷から救ったとき、特に感銘を受けました。彼女は彼に手紙を書きました、「妻は、夫が自分の名前を名乗るのと同じように、夫の名前を名乗るべきではありません.私の名前は私のアイデンティティであり、失われてはなりません。ヘンリーは彼女に同意した。 「私は夫として、 放棄する すべての特権 法 私に相談しますが、厳密にはそうではありません 共通の .もちろん そのような結婚 あなたを貶めることはありません。
そして1855年、ルーシー・ストーンとヘンリー・ブラックウェルは結婚しました。式典では、トーマス・ウェントワース・ヒギンソン大臣が読み上げました 新郎新婦の発言 、当時の結婚法を放棄して抗議し、彼女が自分の名前を保持すると発表しました。ヒギンソンは、彼らの許可を得て式典を広く公開しました。
夫婦の娘アリス・ストーン・ブラックウェルは1857年に生まれました。息子は出生時に亡くなりました。ルーシーとヘンリーには他に子供がいなかった。ルーシーは、活発なツアーや人前で話すことから短期間「引退」し、娘を育てることに専念しました。家族はシンシナティからニュージャージーに引っ越しました。
1859 年 2 月 20 日に義理の姉であるアントワネット・ブラックウェルに宛てた手紙の中で、ストーンは次のように書いています。
「…ここ数年、私は母親にしかなれません。些細なことでもありません。」
翌年、ストーンは自宅の固定資産税の支払いを拒否しました。彼女とヘンリーは自分の財産を自分の名前で慎重に保管し、結婚中に独立した収入を得ました。当局への声明の中で、ルーシー・ストーンは、女性が投票権を持っていなかったので、女性がまだ耐えている「代表なしの課税」に抗議した.当局は借金を返済するためにいくつかの家具を押収したが、そのジェスチャーは女性の権利を象徴するものとして広く宣伝された.
参政権運動の分裂
南北戦争中は参政権運動に参加していなかったが、戦争が終わってルーシー・ストーンとヘンリー・ブラックウェルが再び活動を始めた。 修正第14条 が提案され、黒人男性に投票しました。この修正により、憲法は初めて「男性市民」を明確に言及することになります。ほとんどの女性参政権活動家は激怒した。多くの人が、この修正案が可決される可能性は、女性参政権の原因を後退させるものだと考えていました。
1867年、ストーンは再びカンザス州とニューヨークへの完全な講義ツアーに参加し、女性参政権州の修正案のために働き、黒人問題と女性参政権の両方のために働こうとした.
女性参政権運動は、これと他の戦略的理由で分裂した.の 全国女性参政権協会 スーザン・B・アンソニー率いる エリザベス・キャディ・スタントン 「男性市民」という言葉を理由に、修正第 14 条に反対することを決定しました。ルーシー・ストーン、ジュリア・ウォード・ハウ、ヘンリー・ブラックウェルは、黒人と女性参政権の大義を維持しようとする人々を率い、1869 年に彼らと他の人々は、 アメリカ女性参政権協会 .
彼女の急進的な評判のすべてのために、ルーシー・ストーンはこの後期に女性参政権運動の保守派と同一視されました。 2 つの翼の間の戦略におけるその他の違いには、AWSA が州ごとの選挙権修正の戦略に従うこと、および NWSA が国の憲法改正を支持することが含まれていた。 AWSA は主に中産階級のままでしたが、NWSA は労働者階級の問題とメンバーを受け入れました。
女性のジャーナル
翌年、ルーシーは参政権週刊紙を始めるのに十分な資金を集めました。 女性の日誌 .最初の 2 年間は、メアリー・リバモア、そしてルーシー・ストーンとヘンリー・ブラックウェルが編集者になりました。ルーシー・ストーンは、新聞社で働く方が講演会よりも家庭生活に適していることに気づきました。
「しかし、女性の本当の居場所は、夫と子供がいて、大きな自由、金銭的自由、個人の自由、選挙権がある家庭にあると私は信じています.」ルーシー・ストーンが成人した娘のアリス・ストーン・ブラックウェルに
アリス・ストーン・ブラックウェルはボストン大学に通い、そこで彼女は 26 人の男性がいるクラスの 2 人の女性のうちの 1 人でした。彼女は後に関わった 女性の日誌、 それは 1917 年まで生き残った。晩年はアリスが唯一の編集者だった。
女性の日誌 ストーンとブラックウェルの下で共和党路線を維持し、例えば、労働運動の組織化やストライキに反対し、 ヴィクトリア・ウッドハル Anthony-Stanton NWSA とは対照的に急進主義。
去年
ルーシー・ストーンが自身の名前を維持しようとする急進的な動きは、人々を刺激し、激怒させ続けました。 1879 年、マサチューセッツ州は女性に学校委員会に投票する限られた権利を与えました。しかし、ボストンでは、登記官は、ルーシー・ストーンが夫の名前を使用しない限り、投票を許可することを拒否しました。彼女は、法的文書やホテルで夫に登録するときに、署名が有効であると認められるために「ヘンリー・ブラックウェルと結婚したルーシー・ストーン」と署名しなければならないことに気づき続けました。
ルーシー・ストーンは 1880 年代にエドワード・ベラミーのユートピア的社会主義のアメリカ版を歓迎し、他の多くの女性参政権活動家も同様でした。本「Looking Backward」でのベラミーのビジョンは、女性の経済的および社会的平等を伴う社会の鮮やかな絵を描きました.
1890 年、現在は女性参政権運動のリーダーであるアリス ストーン ブラックウェルは、競合する 2 つの参政権組織の再統合を計画しました。全米女性参政権協会とアメリカ女性参政権協会が団結して全国アメリカ女性参政権協会を結成し、エリザベス・キャディ・スタントンが会長、スーザン・B・アンソニーが副会長、ルーシー・ストーンが執行委員会の議長を務めた。
1887 年のニュー イングランド ウーマンズ クラブでの演説で、ストーンは次のように述べています。
「今日の若い女性たちは、言論の自由と公の場で発言する権利がどれほどの代価を払って得られたかを知ることができず、決して知ることができないことに、尽きることのない感謝を込めて思います.」
死
ストーンの声はすでに衰えており、その後の人生で大きなグループと話すことはめったにありませんでした。しかし、1893 年に、彼女は世界のコロンビア博覧会で講演を行いました。数か月後、彼女はボストンで癌で亡くなり、火葬されました。娘への最後の言葉は「世界をより良くする」でした。
遺産
今日、ルーシー・ストーンはエリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニー、ジュリア・ウォード・ハウほど知られていない。ストーンの娘アリス・ストーン・ブラックウェルは母親の伝記『ルーシー・ストーン、女性の権利の先駆者』を出版した。 、 1930年に、彼女の名前と貢献を知られるようにするのに役立ちました.しかし、ルーシー・ストーンは今日でも主に、結婚後に自分の名前を保持した最初の女性として記憶されています.その慣習に従う女性は、「ルーシー・ストーナーズ」と呼ばれることもあります。