反奴隷制フェミニスト、サラ・グリムケの伝記
Fotosearch/ゲッティイメージズ
サラ・ムーア・グリムケ (1792 年 11 月 26 日 - 1873 年 12 月 23 日) は、2 人の姉妹の長女でした。 奴隷制に反対する そして女性の権利のために。サラと アンジェリーナ・グリムケ また、サウスカロライナ州の奴隷家族の一員として奴隷制について直接知ったことや、公の場で話すことで女性として批判された経験でも知られていました。
早わかり：サラ・ムーア・グリムケ
- 廃止論者の新聞 . Gale Library of Daily Life: アメリカの奴隷制度 、Encyclopedia.com、2019 年。
- グリムシスターズ。 国立公園局 、米国内務省。
- サラ・ムーア・グリムケ。 国立女性歴史博物館。
- サラ・ムーア・グリムケの名言. AZquotes.com.
若いころ
サラ・ムーア・グリムケは、1792 年 11 月 26 日にサウスカロライナ州チャールストンで、メアリー・スミス・グリムケとジョン・フォシュロー・グリムケの 6 番目の子供として生まれました。メアリー・スミス・グリムケは、サウスカロライナ州の裕福な家庭の娘でした。ジョン・グリムケ、オックスフォードで教育を受けた裁判官で、大陸軍の大尉だった アメリカ革命 、サウスカロライナ州下院議員に選出されました。裁判官としての彼の奉仕において、彼は州の首席裁判官を務めました。
一家は夏の間はチャールストンに住み、残りの年はビューフォートの農園で過ごしました。プランテーションはかつて米を栽培していましたが、綿繰り機の発明により、家族は主な作物として綿花に変わりました。
家族は多くの奴隷を束縛し、畑や家で働くことを余儀なくされました。サラには、すべての兄弟と同様に、奴隷にされたナースメイドがいて、「コンパニオン」、彼女の特別な使用人であり遊び相手であった同年代の奴隷の女の子がいました.サラが 8 歳のときにサラの仲間が亡くなり、彼女は別のパートナーを割り当てることを拒否しました。
サラは、兄のトーマス (6 歳年上で兄弟の 2 番目の子) を、父親に続いて法律、政治、社会改革を行うロール モデルと見なしていました。サラは自宅で兄弟たちと政治やその他の話題について議論し、トーマスの教訓から学びました。トーマスがイェール法学校に行ったとき、サラは平等な教育の夢をあきらめました。
もう一人の兄弟、フレデリック・グリムケもイェール大学を卒業した後、オハイオ州に移り、そこで裁判官になりました。
アンジェリーナ・グリムケ
トーマスが去った翌年、サラの妹アンジェリーナが生まれた。アンジェリーナは家族で 14 番目の子供でした。 3人は乳児期を生き延びていませんでした。当時 13 歳だったサラは、彼女がアンジェリーナの名付け親になることを許可するように両親を説得し、サラは末っ子にとって 2 番目の母親のようになりました。
教会で聖書のレッスンを教えていたサラは、メイドに読み方を教えたことで捕まり、処罰され、メイドはむち打たれました。その経験の後、サラは彼女の家族が奴隷にされた他の人々に読書を教えませんでした.エリートの娘のための女子校に通うことができたアンジェリーナも、学校で見た奴隷の男の子の鞭の跡を見て恐怖を感じました。経験の後、妹を慰めたのはサラでした。
ノーザンエクスポージャー
サラが 26 歳のとき、グリムケ判事はフィラデルフィアを訪れ、その後大西洋の海岸を訪れて健康を回復しようとしました。サラはこの旅行に同行し、父親の世話をしました。治療の試みが失敗して彼が亡くなったとき、彼女はフィラデルフィアにさらに数か月滞在しました。結局、彼女は南から離れてほぼ一年を過ごしました。北部の文化に長く触れたことは、サラ・グリムケにとって転機となりました。
サラはフィラデルフィアで単身、クエーカー教徒、友の会のメンバーに出会いました。彼女はクエーカー教徒の指導者ジョン・ウールマンの本を読み、奴隷制に反対し、女性を指導的役割に含めるこのグループに参加することを検討しましたが、最初に彼女は家に帰りたいと思っていました.
サラはチャールストンに戻り、1 か月足らずでフィラデルフィアに戻りました。彼女の母親は彼女の動きに反対した。サラはフィラデルフィアでソサエティ オブ フレンズに参加し、シンプルなクエーカーの服を着るようになりました。サラ・グリムケは 1827 年に再びチャールストンの家族を訪ねました。この時までに、アンジェリーナは母親の世話と家事の管理を担当していました。アンジェリーナはサラのようなクエーカー教徒になることを決心し、チャールストン周辺の人々を改宗させることができると考えました。
1829 年までに、アンジェリーナは南部の人々を反奴隷制運動に改宗させることをあきらめていたので、フィラデルフィアでサラと合流しました。姉妹たちは自分たちで教育を受けようとしましたが、教会や社会からの支援が得られないことに気づきました。サラは聖職者になるという希望をあきらめ、アンジェリーナはキャサリン・ビーチャーの学校で勉強するという夢をあきらめました。
反奴隷制の取り組み
これらの生活の変化に続いて、サラとアンジェリーナは廃止運動に参加し、アメリカ植民地協会を超えて動きました。姉妹は、1830 年の設立直後にアメリカ反奴隷制協会に参加しました。彼らはまた、奴隷労働者の盗まれた労働力で生産された食品をボイコットする組織で活動するようになりました.
1835 年 8 月 30 日、アンジェリーナは廃止論者の指導者に手紙を書きました。 ウィリアム・ロイド・ギャリソン 彼女が奴隷制についての直接の知識から学んだことについての言及を含め、反奴隷制の取り組みへの彼女の関心について。彼女の許可なしにギャリソンは手紙を公開し、アンジェリーナは自分が有名であることに気付きました（一部の人にとっては悪名高い）.手紙は 広く再版された .
彼らのクエーカー教徒の会合は、奴隷制度廃止論者が行ったように即時の解放を支持することを躊躇し、女性が公の場で発言することも支持しませんでした.そのため、1836 年に姉妹は、クエーカー教徒が彼らの活動をより受け入れていたロードアイランドに引っ越しました。
その年、アンジェリーナは彼女の小冊子「南のキリスト教徒の女性へのアピール」を出版し、説得の力によって奴隷制を終わらせるための彼らの支持を主張した.サラは、奴隷制を正当化するために使用される典型的な聖書の議論に立ち向かい、反対した「南部諸州の聖職者への手紙」を書きました。両方の出版物は、強力なキリスト教の根拠に基づいて奴隷化に反対した.サラはそれに続いて、「自由な有色アメリカ人への演説」を行いました。
スピーキングツアー
この 2 つの作品の出版により、多くの講演依頼が寄せられました。サラとアンジェリーナは 1837 年に 23 週間、私費を使って 67 の都市を訪れました。サラは廃止についてマサチューセッツ州議会と話すことになっていた。彼女は病気になり、アンジェリーナは彼女のために話しました.また、その年、アンジェリーナは彼女の「名目上自由な国の女性へのアピール」を書き、2人の姉妹はアメリカ女性の反奴隷制会議の前で話しました.
女性の権利
の会衆の牧師 マサチューセッツ州 男性を含む集会の前で話し、男性の聖書の解釈に疑問を呈したことで姉妹を非難した.大臣からの「手紙」は、1838 年にギャリソンによって出版されました。
女性が公の場で話すことへの批判が姉妹に向けられたことに触発されて、サラは 女性の権利 .彼女は「男女平等と女性の状態に関する手紙」を出版しました。この作品で、サラ・グリムケは、女性の家庭内での継続的な役割と、公共の問題について発言する能力の両方を提唱しました。
アンジェリーナはフィラデルフィアで女性と男性を含むグループの前でスピーチを行いました.このような混合グループの前で女性が話すという文化的タブーに違反したことに怒った暴徒が建物を攻撃し、建物は翌日全焼しました。
セオドア・ウェルドと家族生活
1838年、アンジェリーナは結婚した セオドア・ドワイト・ウェルド 、友人や知人の異人種間のグループの前で、別の廃止論者で講師。ウェルドはクエーカー教徒ではなかったため、アンジェリーナはクエーカー教徒の会議から除名 (追放) されました。サラも結婚式に出席したため、投票されませんでした。
サラはアンジェリーナとセオドアと一緒に引っ越しました ニュージャージー アンジェリーナの 3 人の子供たちに焦点を当て、最初の子供は 1839 年に生まれました。を含む他の改革者 エリザベス・キャディ・スタントン そして彼女の夫は時々彼らと一緒にいました。 3 人は寄宿生を受け入れ、寄宿学校を開くことで生活を支えました。
晩年と死
後に 内戦 、サラは女性の権利運動に積極的に参加し続けました。 1868 年までに、サラ、アンジェリーナ、セオドアは全員、マサチューセッツ州女性参政権協会の役員を務めていました。 1870 年 3 月 7 日、姉妹は他の 42 人と一緒に投票することで、故意に参政権法を無視しました。
サラは、1873 年にボストンで亡くなるまで、参政権運動に積極的に参加し続けました。
遺産
サラと彼女の妹は、女性の権利と奴隷化の問題について、他の活動家に生涯にわたって支援の手紙を書き続けました. （アンジェリーナは妹の数年後の 1879 年 10 月 26 日に亡くなった。）サラ・グリムケの最も長い書簡「男女平等と女性の状態に関する手紙」は、女性の権利運動に大きな影響を与えた。米国における女性の平等についての最初の展開された公的な議論と考えられています。
何世代にもわたる擁護者たちは、後年、女性の権利のマントルを取り上げました。 スーザン・B・アンソニー に ベティ・フリーダン 、女性の参政権とフェミニズムのための戦いのパイオニアと見なされていましたが、グリムケは、女性が男性と平等な権利を持つべきであるという主張に、公の場で全力を尽くした最初の人物でした.