アフリカの社会主義とアフリカ社会主義
Slava Katamidze コレクション/ゲッティイメージズ
独立時に、アフリカ諸国はどのような国家を設立するかを決定しなければならず、1950 年から 1980 年代半ばまでの間に、アフリカの 35 か国がある時点で社会主義を採用しました。これらの国々の指導者たちは、社会主義こそが困難を克服する最善の機会を提供すると信じていました。 これらの新しい国家が独立時に直面した多くの障害 .当初、アフリカの指導者たちは、アフリカ社会主義として知られる社会主義の新しいハイブリッド バージョンを作成しましたが、1970 年代までに、いくつかの州は、科学的社会主義として知られる社会主義のより正統な概念に転向しました。アフリカにおける社会主義の魅力は何でしたか?アフリカの社会主義を科学的社会主義と異なるものにしたのは何ですか?
社会主義の魅力
- ピッチャー、M. アン、ケリー M. アスキュー。 「アフリカの社会主義とポスト社会主義」 アフリカ 76.1 (2006) アカデミックワンファイル。
- カール・マルクス、 の紹介 ヘーゲルの正義哲学批判への貢献 、（1843）、で入手可能 マルクス主義インターネット アーカイブ。
- ンクルマ、クワメ。 ' アフリカ社会主義再訪 、カイロのアフリカセミナーで行われたスピーチ、Dominic Tweedieによって転写された（1967）、で入手可能 マルクス主義インターネット アーカイブ。
- トムソン、アレックス。 アフリカ政治入門 .ロンドン、GBR: Routledge、2000。
植民地アフリカの社会主義
脱植民地化の数十年前、レオポルド・サンゴールのような数人のアフリカの知識人は、独立前の数十年間に社会主義に惹かれました。サンゴールは象徴的な社会主義作品の多くを読んでいましたが、1950 年代初頭にアフリカ社会主義として知られるようになる社会主義のアフリカ版をすでに提案していました。
ギニーの将来の大統領のような他の何人かのナショナリストは、 アフマド・セコウ・トゥーレ 、労働組合と労働者の権利の要求に深く関与していました。しかし、これらのナショナリストは、多くの場合、センゴールのような男性よりもはるかに教育を受けておらず、社会主義理論を読んだり、書いたり、議論したりする余裕のある人はほとんどいませんでした.生活賃金と雇用主からの基本的な保護のための彼らの闘争は、社会主義、特にサンゴールのような男性が提案したタイプの修正された社会主義を魅力的にしました。
アフリカ社会主義
アフリカの社会主義はヨーロッパの社会主義とは異なっていましたが、 マルクス主義者 、多くの点で社会主義、それはまだ本質的にしようとすることについてでした 社会的および経済的不平等を解決する 生産手段を制御することによって。社会主義は、市場と流通の国家管理を通じて経済を管理するための正当化と戦略の両方を提供しました。
しかし、西側の支配から逃れるために何年も、時には何十年も奮闘してきたナショナリストは、ソ連に従属することに関心がありませんでした。彼らは、アフリカの社会的および政治的イデオロギーを奨励し、促進したいと考えていました。したがって、セネガルやタンザニアのように、独立直後に社会主義政権を樹立した指導者たちは、マルクス・レーニン主義の思想を再現しませんでした。代わりに、彼らは社会主義の新しいアフリカ版を発展させ、いくつかの伝統的な構造を支持しながら、自分たちの社会は階級のないものであると宣言しました。
社会主義のアフリカの変種はまた、はるかに多くの宗教の自由を認めました。カール・マルクスは宗教を「人々のアヘン」と呼び、社会主義のより正統なバージョンは、アフリカの社会主義国よりもはるかに宗教に反対している.しかし、宗教または精神性はアフリカ人の大多数にとって非常に重要であり、アフリカの社会主義者は宗教の実践を制限しませんでした.
社会主義
アフリカの社会主義の最も有名な例は、ユリウス・ニエレレの急進的な政策でした。 社会主義 、または村落化で、彼は集団農業に参加できるように人々をモデル村に移動することを奨励し、後に強制しました。この政策は多くの問題を一度に解決するだろうと彼は感じた.タンザニアの農村人口を集めて、教育や医療などの国家サービスの恩恵を受けることができるようにするのに役立ちます。彼はまた、それが多くのポスト植民地国家を苦しめた部族主義を克服するのに役立つと信じていました.実際、タンザニアはその特定の問題をほとんど回避しました.
の実装 社会主義 しかし、欠陥がありました。州によって引っ越しを余儀なくされた人はほとんどそれを評価せず、中には引っ越しを余儀なくされた人もいました。食糧生産は落ち込み、国の経済は苦しんだ。公教育に関しては進歩がありましたが、タンザニアは急速にアフリカの貧しい国の 1 つになり、海外からの援助によって支えられていました。それは 1985 年のことでしたが、ニエレレは権力の座から退き、タンザニアはアフリカ社会主義の実験を放棄しました。
アフリカにおける科学的社会主義の台頭
その時点までに、アフリカの社会主義は長い間流行していませんでした。実際、アフリカの社会主義の元支持者たちは、1960 年代半ばにすでにその考えに反対し始めていました。で 1967年の演説 、クワメ・エンクルマは、「アフリカ社会主義」という用語は曖昧になりすぎて役に立たなくなったと主張した.各国には独自のバージョンがあり、アフリカの社会主義とは何かについて合意された声明はありませんでした。
エンクルマはまた、アフリカの社会主義の概念が植民地時代以前の神話を助長するために利用されていると主張した.彼は正しく、アフリカ社会は階級のないユートピアではなく、さまざまな種類の社会階層によって特徴付けられていたと主張し、聴衆にアフリカの貿易業者が喜んで参加したことを思い出させました。 奴隷貿易 .植民地時代以前の価値観への大規模な復帰は、アフリカ人が必要としていたものではないと彼は述べた。
エンクルマは、アフリカ諸国がしなければならないことは、より正統なマルクス・レーニン主義の社会主義的理想または科学的社会主義に戻ることであり、それはエチオピアやモザンビークのようないくつかのアフリカ諸国が1970年代に行ったことであると主張した.しかし実際には、アフリカと科学的社会主義の間に大きな違いはありませんでした。
科学対アフリカ社会主義
科学的社会主義は、アフリカの伝統のレトリックや慣習的な共同体の概念を排除し、ロマンティックな言葉ではなくマルクス主義者の言葉で歴史を語りました。しかし、アフリカの社会主義と同様に、アフリカの科学的社会主義は宗教に対してより寛容であり、アフリカ経済の農業基盤は、科学的社会主義者の政策がアフリカの社会主義者の政策とそれほど変わらないことを意味していました.それは、実践というよりも、アイデアとメッセージの変化でした。
結論：アフリカにおける社会主義
一般に、アフリカの社会主義は、1989 年のソ連崩壊後も長続きしませんでした。ソ連という形の経済的支援者と同盟国を失ったことは、確かにこれの一部でしたが、多くのアフリカ諸国が融資を必要としていたことも同様でした。国際通貨基金と世界銀行から。 1980 年代までに、これらの機関は、融資に同意する前に、生産と流通に対する州の独占を解放し、産業を民営化することを州に要求しました。
社会主義のレトリックも支持されなくなり、人口は複数政党国家を求めた。潮流の変化に伴い、何らかの形で社会主義を受け入れていたアフリカ諸国のほとんどは、1990 年代にアフリカを席巻した複数政党制民主主義の波を受け入れました。開発は現在、国営経済ではなく外国貿易と投資に関連していますが、社会主義と開発の両方が約束した公教育、資金提供されたヘルスケア、開発された輸送システムなどの社会インフラをまだ待っている人が多くいます。