あなたが知らない中国の万里の長城に関する 11 の事実

万里の長城と中国の地図

最も有名な中国のアトラクションになる前に、万里の長城は中国の伝説的な概念として登場し、 西洋の物語 、国内および国際的に中国の定義において基本的な役割を果たしています。 2000 年前の建設から時代を超えた政治的および文化的影響まで、中国のアイデンティティの有形の象徴としての万里の長城の作成に貢献した 11 のアイデアを以下に示します。

1. 万里の長城は実在する？

万里の長城 マイケル・マクドノー 、2012 年、スミソニアン マガジン経由

中国北部に広がる壁システムは具体的な建築物ですが、今日理解されている万里の長城の存在の問題は、それほど単純ではありません。

統一された構造としての万里の長城の最初の説明は、17 世紀の西洋の宣教師からもたらされました。同行した中国の役人が驚いたことに、北京に向かったヨーロッパ人は、首都を取り囲む新しく建設された明の壁に最も感銘を受け、多くの時間を費やしてインクを塗りたいと考えていました。彼らはおそらく、漢王朝時代にゴビ砂漠から渤海湾まで広がっていた伝説の壁について聞いていたのでしょう。

彼らの報告は、多くの場合、神話と現実が混ざり合った中古の記憶としてヨーロッパに伝わり、 西洋における中国の想像上のバージョン .

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それ以来、万里の長城のアイデアは海外で生き続け、進化を続けてきましたが、現代では完全に循環するようになり、中国自身がそれらの神話を取り戻し、国家のアイデンティティと歴史の象徴として万里の長城を再発明しました (そしてしばしば再構築しました)。連続。

万里の長城 トーマス・アロム 、1845年、タバナクル・タウンシップ図書館データベースより

一見単純なアーティファクトのように見えるものは、実際には中国の歴史における非常に強力なシンボルであり、新しい時代のニーズを満たすために絶えず進化してきました.そのため、アーキテクチャをそのシンボルから切り離すのは不誠実です。カルロス・ロハスが言ったように 万里の長城、文化史 、壁の文化的化身は壁そのものであり、それらがなければ私たちが知っている記念碑は考えられない.

では、万里の長城はどのようにして現在の形になったのでしょうか?そして、その文化的および歴史的意味は何ですか?

2. 壁は 1 つだけではない。

繰り返しになりますが、万里の長城はまったく素晴らしいものではなかったかもしれません。言語学的見地から言えば、西洋で一般的に使われている万里の長城という名前と中国の名前の間に対応関係があることは証明されていません。 チャン・チェン 万里の長城、長い壁を意味します。

中国の地図 ヨコダス・ホンディウス 、1606年、New World Cartographic経由、シカゴ

名前は司馬遷に初めて登場した 大歴史家の記録 紀元前 94 年に建設された防御壁のシステムを説明するための簡単な言及として、 戦国時代 (紀元前 475 ～ 221 年)、後に最初の皇帝 (紀元前 259 ～ 210 年) の下で統一されました。西のゴビ砂漠から東の渤海湾まで中国北部を横切る壁についての司馬遷の初期の記録は、今日でもそれに関する一般的な理解を条件付けています。

さらに、中国語の名前は単にそれらすべてを説明するだけであり、その価値に関するスタンスはありません.実際、壁はその開始以来、中国の崩壊と不名誉との絡み合いを考えると、中国国内でひどい評判に苦しんでいました。 初代皇帝 秦の始皇帝 .後続の王朝は、防御壁を ビアンチャン、 国境の壁。

耐え忍んだのは、司馬遷のコンセプトでした チャン・チェン 最初の統一王国の象徴としてだけでなく、専制政治と政治的無能さについての警告の物語としても、中国の歴史を通して生きています。

3.彼らを締め出すか、それとも私たちを締め出すか?

有名な中国オペラ「昭君公主」のイメージ、 中国日報によると、匈奴の最高指導者であるフンハニエと結婚するために辺境に送られた漢の宮廷の妾について。

北の野蛮人に対する防御システムとしての壁の主な機能の一般的な信念は、それがどれほど惨めに失敗したかによって、簡単に疑問視されます.中国と北方部族との関係が軍事力ではなく外交と和平協定を通じてどのように規制されたかは十分に文書化されており、しばしば中国人にとって不利である.

軍事的に国境を守ることができなかった漢は、 匈奴 、野蛮人。彼らは、平等な立場を維持するために、北の指導者と結婚するための貢物と王女を提供しました。それは、いわゆる結婚外交によるものでした。 リフト 、中国は、少なくとも 唐王朝 .

壁は、突き抜けられない障壁ではなく、異なる文化と政治システムを隔てる役割を果たしました。つまり、政治的に意味のある境界であり、 両国によって受け入れられ、外交協定を通じて保護されています。それは野蛮人の侵略を抑止することを意図したものではなく、むしろ中国がその領土を維持するために提出しなければならなかった謙虚な譲歩を隠して、国内の安定と力を誇示することを意図していた.

仏陀を崇拝する野蛮な王族の一部 趙光復の作とされる 、960-1127、クリーブランド美術館経由

さらに重要なことに、壁は壁の北に他者性を生み出すことによって、中国のアイデンティティの初期の定式化を可能にしました.中国の地理が時間とともに変化し、漢の壁が荒廃したとしても、その後の王朝は漢の神話を維持しました。 チャン・チェン 文化的にも政治的にも中国を定義する方法として生きています。

からの地図 南宋 (西暦 1127 年から 1279 年) は、中国の歴史の中で最も弱い軍隊の 1 つであり、宋が黄河の南に押しやられている間、その地域はすでに北の王国によって占領されていたにもかかわらず、依然として中国北部を横切る継続的な壁を示しています。

中国の万里の長城がかつて存在したという証拠はありませんが、その重要性は中国文化において常に生きていて現実的であり、それらの領土に対する地理的主張と帝国の歴史的連続性の象徴の両方を表しています.

4. 中国のアイデンティティの形成

共和国万歳！ , 中華民国の 3 つの旗を一緒に: 中央に第一国旗、左側に軍旗、右側に孫文の旗

ウォールの重要性は、新しい時代のニーズを満たすために継続的に進化してきました。北部の部族からの脅威にさらされたとき、壁は中国人と野蛮人の間の民族的隔たりとして機能しました。王国が最も弱体化したとき、それは中国の文化的および地理的統一を思い起こさせるものとなりました。帝国が植民地主義者の侵略を受けて崩壊したとき、壁は帝国の支配の無能さの隠喩となり、孤立主義と保守的な政治がいかに国を西洋の影響に対して脆弱にしたかの象徴的な例となった.

壁と壁を作ったシステムを否認することは、共和国としての中国の新しいアイデンティティー (1912-1949) を議論する方法になりました。

江南の思い出 呉冠中 、1996年、香港美術館経由

著名な保守派の作家 魯迅 彼は 1925 年のエッセイで、壁の西側の含意を偉大なものとして使用した 長い壁 、その厄介な遺産と重要性、ひいては中国帝国のそれを反映すること。私たちはいつも、古いレンガでできていて、新しいレンガで修復され拡張された長い壁に囲まれていると感じています.現在、すべての人を取り囲んでいるこれらの古いレンガと新しいレンガ。長い壁に新しいレンガを追加しなくなるのはいつですか?この素晴らしいが爆破された長い壁！

清の最後の皇帝が倒された今でも、万里の長城の神話が中国の言説から完全に消えたことはありませんでした。しかし、中華人民共和国の時代には、壁を偉大な継続的存在として解釈した西洋の解釈が、国家の団結と強さの再構築された象徴として好都合に戻ってきた.

5. To Be Good (Han) Man Is To Reach The Great Wall

合流橋の緊急横断 李宗嘉 、History.com経由

現代の中国では、万里の長城を大切にし、世話をすることが愛国的な行為となっています。 明王朝 北京周辺の壁は、主要な記念日や国際イベントごとに、新たに建設されない場合でも大幅に修復されており、訪問する国際指導者の公式ポートレートの避けられない写真の選択肢になっています.

万里の長城が人民共和国の象徴として真に確固たるものとなったのは、共産党の建国神話である。 ロング・マーチ (1934-35)。壁の建設と同様に、江西省から延安までの紅軍の長征は、何千人もの男女の共同の努力によって達成された記念碑的な努力として語られました。

無題 から リメンバー・ミー・ライク・ディス コレクション レイチェル・リュー 、2018-19、レイチェル・リューのウェブサイト経由

それまでに、儒教は封建時代の遺産として非難され、始皇帝のペルソナが再評価されたため、最初の皇帝との壁の関係はもはや問題ではありませんでした.

毛沢東主義の下では、書物を燃やし、儒学者の処刑人としての彼の評判は、もはや障害ではありませんでした。 毛沢東自身がそれを倍増させた 共産主義が何百倍も多くの学者を埋葬した方法を自慢することによって。

万里の長城に到達していない彼は、毛沢東の有名な詩の 1 つを引用している真の (漢) 人ではありません。もともとは南から北へと中国の農村部に広がる共産主義に言及していたが、この詩は日常の言葉になり、今では荒廃した壁への関心の復活に貢献した.

再び、万里の長城は中国のアイデンティティを生み出す役割を果たし、国を再建するための集団的努力と粘り強さを表しています。また、民族的アイデンティティと漢族の対応が明確になったため、民族統一の象徴にもなりました。

6. アーティスト・アンド・ザ・ウォール

失われた魂を縛る、巨大な爆発の万里の長城、編。 2/15 鄭連傑 、1993年、The Corkin Gallery経由、トロント

壁の象徴的な重要性により、ポスト毛沢東時代の中国の知識人は、現代の中国のアイデンティティの意識について議論し、疑問を呈するための代理人として壁を使用することができました.

展覧会とカタログ ザ・ウォール : 現代中国美術の再構築 美術評論家のグオ・ミングルが監修したこの作品は、これらの芸術的経験をまとめ、万里の長城のレトリックが現代の中国でいかに生きていて関連性があるかを示す最も成功した取り組みの 1 つです。

展覧会共通のテーマである万里の長城は、アーティストがコミュニケーションをとる生命体です。壁との交流を通じて、中国のアーティストは、中国の遺産、レトリック、文化的荷物、社会的トラウマ、矛盾など、さまざまなトピックについて考えることができました。

壁を叩くゴースト 徐冰 、1990-91、Xu BingのWebサイト経由

万里の長城を中心とした最も有名な芸術作品の 1 つは、 壁を叩くゴースト (1990-91年、コンセプチュアル・アーティストによる シュー・ビン .アーティストは、壁の金山嶺セクションのラビング (フロッタージュに似た伝統的な技法で、石の彫刻から叩いて二次元の印象を得るために使用される) を作成するために出発しました。彼は最終的にそれらのプリントをつなぎ合わせて、フルサイズの文書化された構造のコピーを再作成しました。

タイトルは幽霊が建てたイディオムの壁の語呂合わせで、自分の考えにとらわれているという意味ですが、壁に死んだ人々の死体がその中に埋もれているという一般的な信念をほのめかしている、都市伝説が伝えられています始皇帝の残酷さを思い起こさせるものとして、漢王朝以来。

7. 万里の長城の下に埋葬された骨はありますか?

説得力のある証拠は見つかっていませんが、人気のある中国の民間伝承は、壁の下に埋葬された労働者の神話を2000年以上生き続けました.神話は想定された後に始まった 本と学者の粛清 秦の始皇帝の時代。

Qi Shi Huang の版画の詳細 、 ナショナルジオグラフィック経由

最初の帝国の創設に至るまでの 5 世紀は、多くの概念やアイデアが公然と自由に議論された哲学の黄金時代である百代思想の時代として中国で知られています。この盛んな雰囲気は、紀元前 212 年に突然終焉を迎えました。秦の始皇帝は、著書の破棄と学者の埋葬とされるものを命令して、彼のお気に入りの法学者学校を設立するために、 儒教 .

この出来事が完全に証明されたことはありません。その最初の記述は 100 年以上後にさかのぼり、古代中国の最も重要な歴史家であると同時に忠実な儒学者でもある司馬遷 (Sima Qian) (紀元前 145 ～ 86 年) からのものです。このように、現代の歴史家は、彼が儒教の学校に所属していたことを考えると、彼の物語の客観性について懐疑的でした.

それにもかかわらず、狂気で残酷な始皇帝の物語は、中国帝国の歴史を通じて存続し、民話、流行歌、詩の繰り返しのテーマとなり、最も有名なのは孟江夫人と万里の長城の伝説でした.

8.孟江夫人の伝説

レディ・メン・ビアンウェン写本 、ガリカデジタルライブラリ経由

Meng Jiangは、漢王朝時代に壁で働くように拘束された男性の若い配偶者でした.冬が近づいていて、しばらく彼から連絡がなかったので、彼女は彼を見つけて暖かい服を持ってくるために出発しました.しかし、彼女はすぐに夫が亡くなり、彼の遺骨が中国の万里の長城に永久に埋葬されていることを発見しました.彼女の泣き声は非常に悲惨だったと言われ、壁の一部が崩壊し、夫の骨が露出し、適切な埋葬が可能になりました。

孟江夫人の物語は、中国文化で最も人気のある民話の 1 つであり、過去 2000 年にさまざまなバージョンで広まりました。

暴君皇帝の話題に触れると、現代の解釈はそれを封建的な中国に対する恨みの表現と見なし、正直な庶民が遠く離れた支配者の利己的な気まぐれの結果にどれほど苦しんだかを示しています.

9. 新中国、新万里の長城：中国資本主義の象徴

北京の紫禁城の外でコカ・コーラのボトルを掲げる男性 リュー・フン・シン 、1981年、中国の写真経由

1977 年の毛沢東の死後、最高指導者の鄧小平は、中国を毛沢東主義からより資本主義的なモデルに移行させるための一連の改革を開始しました。国家として初めて中国を西側に開放するには、国際的にアピールし、理解できる外向きのアイデンティティを作成する必要がありました。

その時、壁は偉大であるという西洋の理解が、中国の偉大さを団結として表現するために中国人に完全に受け入れられた. 1984 年、彼は国を愛し、万里の長城を復元するキャンペーンを推進し、世界貿易機関への加盟に至るまでの数年間、国自体の威厳を再確認しました。

それ以来、多くの重要なブランド、特に国際市場に関連するブランドが、中国の万里の長城の象徴を使用してブランドを強化してきました。長城汽車は 1984 年に設立され、今日では中国最大の自動車メーカーです。 1983 年に資金提供された Great Wall Wine は、国内有数のワイン生産者になりました。 90 年代までに、万里の長城のブランドは、国際貿易で成功を収めた大規模な中国企業の代名詞になりました。

1987 年にユネスコの世界遺産に指定された万里の長城は、中国で最も有名なアトラクションとなり、国内および国際的な観光産業を活性化させました。

10. 別の有名な壁の終わりへの前兆

ベルリンの壁の崩壊、1989 年 11 月 11 日 、 CNN経由

中国が西側に開放されて以来、八達嶺の壁の再建された部分は、訪問中の指導者にとって避けられない写真の選択肢になりました.ニクソン、レーガン、エリツィン、オバマなどの国家元首は、再建された万里の長城で公式の肖像画を撮影しています。

振り返ってみると特に重要だったのは、1989 年の夏のゴルバチョフの中国への公式訪問でした。ソ連の指導者は、万里の長城への訪問を、人々の間にまだ立っている多くの壁について考える機会として、ベルリンの壁を明確に暗示しています。撤去を許可するかどうか尋ねられたとき、ゴルバチョフは、壁の崩壊とソビエト連邦の崩壊が迫っていることを予見したことで有名です。

11. 万里の長城 2.0: 中国の万里の長城

2010 年 3 月 23 日、北京にある Google 本社の前を通り過ぎる警備員 、ガーディアン経由

作家の魯迅が 1925 年に嘆いたように、中国は常に壁建設国であり、内政を保護し、中国と外国の文化間の交流を規制する傾向が強い。

この国内問題に対する保護主義は、現代になっても衰えていません。中国と他のシステムの分離は、現在、国際的に知られているものを通じて実装されています。 中国のグレートファイアウォール 、国境を越えたインターネット トラフィックを制御し、速度を落とすための法律と技術の組み合わせ。

かつては中国と他国との間の物理的な境界であったものが、今では国家の懸念を封じ込め、国内の情報を管理する無形の盾になっています。

冬の間に中国の万里の長城を掃除する労働者 ケビン・フレイヤー撮影 、ブルームバーグ経由

現代の中国において、万里の長城は同時に、観光や広告を通じて西側に対する中国の開放の象徴となったと同時に、中国の保護主義が施行される境界線にもなりました。

困難な歴史にもかかわらず、中国文化における万里の長城の重要性は、その建築上の業績のためではなく、中国のアイデンティティの問題に関する新しい意味と刺激的な言説を継続的に生成する能力のおかげで、衰えることはありませんでした.