あなたが知っておくべき8人のストア派の哲学者

フォロ ロマーノの眺め、1735 年、ジョヴァンニ パオロ パニーニ作、デトロイト美術館経由。マルクス・アウレリウスの大理石の胸像、c。クリスティーズ経由で西暦170年から180年

ストイシズムは、倫理、政治、社会問題を扱う実践的な哲学でした (そして今もそうです)。最初のストア派は、紀元前 3 世紀にアテネで教え始め、キティウムのゼノが先頭に立ちました。ヘレニズム時代の主要なギリシャ哲学の 1 つであるストア派は、人間に到達する方法を教えようとしました。 エウダイモニア、 または幸福。ストア派にとって、これは、自然に従って生きた高潔な生活に従うことによってのみ到達できました。

ギリシャの哲学者の代表団がローマを訪れた後、ストア派は何世紀にもわたってローマ人によって広く採用されました.ゼノンと彼の弟子たちの教えに影響を受けたセネカ、エピクテトス、皇帝マルクス アウレリウスなどのローマの偉大な哲学者たちは、自らをストア派と呼んでいました。

ストア派とは: ストア派とは誰で、何を信じていたのか?

メメント・モリの静物、楽器、本、楽譜、骸骨、頭蓋骨、甲冑 、Carstian Luyckx著 、c。 1650年、コラー・インターナショナル・オークション経由

後 アレキサンダー大王 紀元前 323 年に亡くなった後、どのように達成するかを考え出そうとしたいくつかの哲学の学派が出現しました。 エウダイモニア、 または幸福。ストイシズムは、これらの哲学の中で最も有名なものの 1 つでした。紀元前 300 年頃のキティウムのゼノに始まり、ストア派は倫理、論理、形而上学など、さまざまな哲学的領域をカバーしていました。

ストア派の形而上学の理論は、その核となる教義を説明するのに役立ちます。ストア派は、神と宇宙は神のロゴと呼ばれる 1 つの存在であり、神の火のようなものを通して機能すると信じていました。 ニューマ。 宇宙のすべてはロゴスから生まれました。惑星、星、人間、動物は受動的な物質と見なされ、それらはすべて神聖で合理的なロゴスによって決定された運命の対象でした。

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神の運命に対するこの信念は、ストア派の重要な考えの中心です。宇宙の中の受動的な物体は、運命の連鎖に従い、その本質に従って生きてきました。これが、ストイックが自然に従って生きることを意味したことです。ストイックな考え方では、運命と自由意志が共存します。人間は、理性的な動物としての本質的な性質の運命を受け入れることを選択しなければなりません。

宇宙は神聖なロゴによってあらかじめ定められていたので、ストイックは、私たちが制御できないことについて心配するべきではないと推論しました.怒りや恐れを通して、私たちのコントロールの及ばない出来事に否定的に反応することは不合理です.したがって、ストイシズムは、合理的な存在として、人は感情をコントロールして、不合理な選択をしたり、美徳を危険にさらしたりしないようにする必要があると教えています。

美徳はストア主義の原動力であり、4 つの基本的な理想で構成されています。勇気、正義、節制、知恵。ストイックは、悪は人間に固有のものではなく、単に神のロゴスと私たちの本質的な性質を知らないことから来ると信じていました.ストイックな哲学者は、感情を完全に抹消することを提唱しませんでした。しかし、内なる平安を求めて努力することで、悪、無知、不幸を回避し、高潔な生活を送ることができると彼らは信じていました。

シチウムのゼノ：ストア派の創始者

ピエトロ・ギギによる、ラファエロのアテネの学派に基づくキティウムのゼノの彫刻 、c。 19 世紀、ロイヤル コレクション トラスト経由、ロンドン

ストイシズムはアテネいつ シチウムのゼノ 紀元前300年頃に独自の哲学学校を設立。アカデミーを開く前、ゼノはフェニキアの裕福な商人でした。しかし、貿易航海中の難破を生き延びた後、ゼノは最善の生き方を求めてアテネに旅立ちました。書店に立ち、哲学書を熟読している間、ソクラテス、 ゼノは店主に似た人をどこで見つけることができるか尋ねました。店主は通り過ぎる奇妙な隠者のような人物を指さした — 皮肉屋のクレイツ。皮肉屋として、クラテスは物質的な快適さを拒否し、その代わりに、そのだらしのない外見を恥じることなく、禁欲的な生活を送っていました。

クレイツに師事したにもかかわらず、ゼノはシニックなライフスタイルについての自意識を振り払うことができなかったので、クレイツはレッスンを考案した.彼はゼノにレンズ豆のシチューの入った鍋を街中運ぶように命じた。恥ずかしくて、ゼノは鍋を隠そうとしたので、クラテスは杖を振り回して骨壷を粉々にした.シチューにまみれたゼノは恥ずかしそうに走り、クレートは鳴き声を上げた なぜ逃げるのだ、私の小さなフェニキア人？ひどいことは何もあなたに降りかかっていません。ゼノは、実践者に幸福をもたらす、より謙虚で文明化された生き方とシニックの教えを組み合わせた哲学を作成したいと考えていました。他のさまざまな哲学者に師事した後、ゼノは哲学者の下から自分の考えを教え始めました。 ストア・ポイキーレ 、アテネの塗装された列柱。徐々に、彼の生徒たちは成長し始め、ストア主義の学校が生まれました.

その初期の頃、ゼノは、神と宇宙は同じ実体であるという信念など、ストア主義の核となる考えの多くを確立しました。彼はまた、ストア主義のコースを、自然と美徳に従って生きる良い人生を見つけることを目的とした哲学として設定しました。しかし、ストア派を古代世界で最も永続的な哲学の 1 つに変えたのは、ゼノの弟子たちでした。

Cleanthes: ゼノの勤勉な後継者

クレンズの大理石の胸像、c。紀元前 3 世紀、ニューヨーク州カールスバーグ Glyptotech、Wikimedia Commons 経由

ゼノが紀元前262年に亡くなったとき、 クレンジング ストイック派の指導者として彼の後を継いだ。手を動かすことに喜びを感じていた元ボクサーだったクレンズは、哲学を学ぶためにアテネに来ていました。 Crates と Zeno の両方からの講義に参加した後、Cleanthes はストア派に引き寄せられました。

クレンズはストア主義をさらに発展させることに着手し、倫理、論理、形而上学に関する彼の考えを単一の哲学に統合しました。彼は魂の存在を認め、その概念を生命の仕組みについてのストイックな考えに取り入れました。神のロゴスに関するゼノンの考えに基づいて、クレンズは太陽が神の火から作られていることを示唆しました。 ニューマ 、それが宇宙を構成していました。彼は、太陽が地球上の物に命を与えたので、それは神のロゴの延長であるに違いないと推論しました.

クレンズの倫理に対するスタンスは、ゼノとは異なっていた。彼は、快楽は自然と対立し、感情は弱点であり、神のロゴによって作成された魂の力を欠いていると信じていました.幸福な生活を求める代わりに、Cleanthes は一貫性のある生活を提唱しました。 Cleanthes にとって唯一の一貫した品質は、理由と論理でした。これは、神のロゴの普遍的な理由を受け入れ、運命に服従することを意味しました。

クリュシッポス：ストア派の第二の創始者

クリシッポスの肖像 ロジャー・フェントン画 、c。 1856年、ミシガン大学交換留学を通じて

ゼノとクレンズがストア主義を確立する一方で、 クリシッポス 哲学をローマ人を魅了するものへと真に発展させた人物です。クリュシッポスは勉強のためにアテネにやって来て、クレンズの最も重要な生徒の 1 人であり、彼の指導者が紀元前 230 年に亡くなったとき、ストア派の校長として成功しました。

ストア派の運命観は、運命が宇宙のすべてを決定すると信じていたクリュシッポスの下で大きな進歩を遂げました。クリュシッポスは、論理命題の彼自身の革新的なシステムを使用して、物事は真または偽でしかあり得ないため、特定の原因がなければ何も起こらないことを説明しました.ライバルの哲学者は、決定論的な宇宙は自由意志の考えを否定すると述べたが、クリシッポスは反対し、単純な運命と複雑な運命があったと説明した.人間の行動は、避けられないと思われる出来事の経過に影響を与え、結果に影響を与える可能性があります。

あらかじめ定められた運命のために病気のようなものを経験するかもしれませんが、出来事に対する私たちの反応は完全に私たち自身のものであり、私たちにエージェンシーを与えます.これらの反応は、神聖なロゴスによって与えられた私たちの固有の性質の一部を形成します.クリュシッポスの下で、ストア派の倫理は、クレンズの非個人的で合理的な目標から、より個人的なものへと移行しました。クリュシッポスにとって、人生の目標は、自然に対する私たちの固有の合理的な観察に従って生きることになりました。

ただし、Cleanthes のように、Chrysippus も感情を完全に制御して、内なる平和の状態に到達することを提唱しました。 アタラクシア。 クリュシッポスは、情熱的な感情に圧倒されないように、理性と論理を使って状況に備えることができると信じていました。

ストア派がその後のローマ帝国の支配的な哲学に変わるコースに設定されたため、クリュシッポスは紀元前 206 年に亡くなりました。クリュシッポスは、水で薄めていないぶどう酒を飲みすぎて笑って死んだ、と多くの記述が主張しています。

バビロンのディオゲネス：ギリシアとローマのストア主義をつなぐ

フォロ ロマーノの眺め ジョバンニ・パオロ・パニーニ 、1735年、デトロイト美術館、デトロイト経由

紀元前 200 年頃から、ローマ共和国は地中海での支配を求めてギリシア諸国に挑戦し始め、紀元前 146 年にこの地域を征服しました。その前後に、ギリシアの思想はローマ人に影響を与え、ヘレニズム世界の基礎を築き上げました。ローマ人が採用したギリシャの概念の 1 つは哲学であり、3 人の候補がローマで勢いを増そうとしました。

紀元前 155 年頃、ギリシャ人は 3 人の競合する哲学者をローマに派遣し、ローマ人が課した重い罰金に抗議しました。これらの哲学者は、懐疑論者のカルネアデス、ペリパテティックスのクリトラウス、 バビロンのディオゲネス ストイックを代表する人物。各哲学者は、ローマ元老院に罰金を覆すよう説得することを期待してスピーチを行いました。

カーネアデスは 2 つの演説を行いました。 1 つはローマの司法制度を称賛し、もう 1 つはそれを反駁しています。これはローマ人を混乱させ、彼は解任されました。クリトラウスは、喜びは悪徳であり、それは議会とうまく調和していないと主張した.しかし、ディオゲネスの演説はその穏やかで控えめな話し方で賞賛され、ローマ人はストア派に興味を持ち始めました。

罰金は取り下げられ、ディオゲネスはアテネに戻った。彼は、紀元前 140 年頃に亡くなるまで、ストア派の校長としての地位にとどまりました。彼は多作の作家でしたが、ディオゲネスの最大の功績はストア派の思想をローマにもたらしたことです。

ロードス島のパナエティウス: 過激なストイック

ロードスの巨像 ヨハン・バーナード・フィッシャー・フォン・エルラッハ 、1721年、ロンドンの王立アカデミー経由

バビロンのディオゲネスはストア派の概念をローマ人の精神に導入したかもしれませんが、 ロードス島のパナエティウス これらのアイデアを本当に分散させた人。パナエティウスは、紀元前 185 年頃にロードス島で生まれ、若い頃にアテネに移り、ディオゲネスや他のストア派の哲学者から学び始めました。

パナエティウスは、ストア派の下で何ができるかを学んだ後、ローマの政治家スキピオ・アエミリアヌスと知り合いになりました。スキピオがローマに戻ったとき、パナエティウスは彼の後援者に従い、いくつかの著名なストア派のテキストを書き始めました。これらの書物はローマで広まり始め、キケロなどの強力な政治家に影響を与えました。

パナエティウスは、多くの伝統的な考えを拒否し、彼自身の理論を発展させた、ストア派の中で急進的な人物でした.彼はストイックな形而上学を単純化することでオーバーホールしました。パナエティウス以前、ほとんどのストア派は、宇宙の基本要素は ニューマ、 神の火。彼らは、宇宙は大火と呼ばれる破壊と再生の周期的なプロセスを経て、すべてがきれいに拭き取られ、宇宙がゼロから再び始まると主張した.パナエティウスはこの宿命論的な考えに反対し、教えることをやめました。

パナエティウスは、別の伝統的なストア派の考えとも衝突しました。 無気力 または感情をコントロールする練習。彼は、一部の感情や快楽は、人間の理性に従って生きることを妨げるものではないと主張しました。パナエティウスが次のいくつかのローマのストア派に多大な影響を与えたことを考えると、彼は間違いなく学派の最も重要な思想家の 1 人です。パナエティウスはストア派の最後の巨匠の 1 人で、紀元前 110 年頃に亡くなりました。

セネカ・ザ・ヤンガー：ストイシズムの最も物議を醸す思想家

セネカの死 、ドミンゲス・サンチェス・マヌエル 、1871年、マドリッドのプラド美術館経由

セネカは 最も有名で物議を醸すものの1つ ストイックな哲学者。ローマで最も偉大な作家の 1 人であるセネカは、紀元前 4 年頃にスペインで生まれました。若い頃に哲学を学ぶためにローマに移り、ストイックなアタルスに教えられました。彼は徐々に事務員になり、最終的には上院議員になりました。

しかし、セネカの人生は迫害と逆説に満ちていました。西暦 41 年、セネカはコルシカ島に追放されました。皇帝クラウディウス前天皇の妹との姦淫の告発の後、カリギュラ. 8 年後、セネカはクラウディウスの妻アグリッピナによってローマに呼び戻されました。アグリッピナは、哲学者が息子のネロの家庭教師になることを望んでいました。もちろん、ネロはそのうちの1人になりました ローマで最も悪名高い皇帝 、彼の残虐行為で悪名高い。ストア派として、セネカは哲学的に高潔な生活を送ることに専念していましたが、専制君主に助言し、莫大な富を蓄積しました。セネカの行動をストア派の価値観と調和させることは困難です。西暦65年、セネカはネロを追放し殺害する陰謀に関与した。

告発は間違いなく虚偽でしたが、激怒し、偏執狂的なネロは、元メンターに自殺するよう命じました。セネカは従い、手首を切り、毒を飲んだ。試練全体を通じて、セネカのストイックな考え方は、次の原則を反映していました。 無気力。 彼は自分の感情をコントロールし、運命が待ち受けるものを受け入れました。

彼のキャリアを通じて、セネカは友人や家族に一連の手紙を書きました。これらの手紙の多く、特に 人生の短さについて 、私たちの制御外の出来事について心配しないことについて話しました。セネカは、自分に悪いことが起こったとき、感情的に反応するのではなく、日常的に家族を慰めました.セネカに関する意見はしばしば対立しますが、哲学者が極度の逆境に直面したストア派の統制のモデルであったことは誰も否定できません。

エピクテトス：模範的なストイック哲学者

アントニオ・レゴーナ作、ラファエロの後のエピクテトスの版画 、1775-1853年、大英博物館経由、ロンドン

ストア派の最も有名な実践者の一人、 エピクテトス 裕福な政治家の不自由な奴隷として、西暦55年に現代のトルコで生まれました。それにもかかわらず、エピクテトスはストア哲学を学ぶことを許されました。自由を獲得した後、エピクテトスは哲学を教え始めました。しかし、西暦 93 年に皇帝ドミティアヌスが哲学を非合法化したため、エピクテトスはローマを離れ、ギリシャの都市ニコポリスに哲学アカデミーを設立しました。エピクテトスは質素なライフスタイルを採用し、物質的な商品を避け、ストア主義を教えることに専念しました。

人生の困難なスタートにもかかわらず、エピクテトスはストイックな精神を具現化しました。彼は生徒たちに、宇宙に属さないものは何も奪われていないと主張して、制御できない出来事について不平を言ったり心配したりしないように教えました.エピクテトスは、人間には神々から遺された合理的な生き物としての運命があると信じて、実生活で使用される実践的な哲学としてストア主義を教えようとしました。私たちの合理的な機能を使用して、美徳と私たちの性質に従って生きることによってこの目的を達成することは私たちの責任でした.

エピクテトスにとって、悪は人間に内在するものではないというストア派の考えは、最も重要な概念の 1 つでした。悪は、無知と不合理な行動によってのみ生じました。エピクテトスは、高潔に生きたいという私たちの意欲は、私たちだけでなく、家族や同胞にも影響を与えるべきだと信じていました。エピクテトスは、私たちは同胞を喜んで助けるべきだと主張し、彼は自分の行為を通してこの原則を具現化しました。老人になったエピクテトスは、捨てられた友人の子供を喜んで養子にし、まるで自分の子供であるかのように世話をしました。エピクテトスはストア派の模範であり、彼の教えは史上最も有名な哲学者の 1 人に影響を与えました。

マルクス・アウレリウス：ストア派の皇帝

マルクス・アウレリウスの大理石の胸像 、c。クリスティーズ経由で西暦170年から180年

マーカス・アウレリウス 瞑想 哲学の最も有名なテキストの 1 つです。日々の主張の連続として書かれている、 瞑想 ストイックな格言の集合体である 皇帝マルクス・アウレリウス 彼の治世中に住んでいた。これらのジャーナルのインスピレーションは、エピクテトスの 談話 は、形成期に哲学を学んだマルクス・アウレリウスに大きな影響を与えました。

マルクス・アウレリウスは、西暦 161 年に王位を継承し、問題を抱えた統治を行いました。アウレリウスは、西暦 175 年のクーデターの失敗に直面する前に、いくつかの飢饉とパルティア人とゲルマン部族との戦争に直面しました。彼はすぐに妻のファウスティナを亡くしました。数年間、アウレリウスは息子のコンモドゥスを彼と一緒に支配するよう任命し、その後 180 年に亡くなりました。

これらの試練を通して、アウレリウスは彼の作品を通じて出来事を振り返りました。 瞑想 、ストイックなマントラを繰り返して、自分自身をしっかりと保ちます。アウレリウスは、内に目を向けること、宇宙の中で自分の自然な場所を見つけるために自分の判断を評価すること、そして自分の性質に従って生きることについてよく話します。彼は次のバージョンを提唱しました。 無気力 、危機に対する不合理な反応としての感情の衝動に抵抗します。代わりに、アウレリウスは、合理的な思考と、感情を制御することで得られる内面の落ち着きによって問題に対処しようとしました。アウレリウスは、自分の制御の及ばない出来事について心配するなと自分に言い聞かせ、出来事の道筋は宇宙から来る運命の連鎖にあると考えています。

アウレリウスは、ストア派の基本的な美徳である勇気、正義、節制、知恵に従って統治しようとしました。ニッコロ・マキャヴェッリによると、彼はローマの五大皇帝の最後の一人であると考えられていました。の 瞑想 何世紀にもわたってストア派の独創的な作品の 1 つとして賞賛されており、今日に至るまで政治家や思想家に影響を与え続けています。