アパルトヘイト下の人種分類

ベットマンアーカイブ/ゲッティイメージズ

南アフリカのアパルトヘイト国家 (1949-1994) では、人種分類がすべてでした。それはあなたができる場所を決定しました 住む 、あなたができる人 結婚する 、あなたが得ることができる仕事の種類、そしてあなたの人生の他の多くの側面。アパルトヘイトの法的インフラ全体は人種分類に基づいていましたが、個人の人種の決定は国勢調査員やその他の官僚に委ねられることがよくありました。彼らが人種を恣意的に分類した方法は驚くべきものであり、人々の全生活がその結果にかかっていることを考えるとなおさらです。

人種の定義

1950年代 人口登録法 すべての南アフリカ人を次の 3 つの人種のいずれかに分類することを宣言しました: 白人、「先住民」(黒人アフリカ人)、有色人種 (白人でも「先住民」でもない)。立法者は、人々を科学的に、または設定された生物学的基準によって分類しようとすることは決してうまくいかないことに気づきました.その代わりに、外見と世間の認識という 2 つの尺度で人種を定義しました。

法律によれば、明らかに...[または]一般に白人として受け入れられている場合、その人は白人でした。 「ネイティブ」の定義はさらに明白でした。 実際に、または一般に受け入れられている人 アフリカのアボリジニの人種または部族の一員。別の人種として「受け入れられた」ことを証明できた人は、実際に人種分類を変更するよう請願することができました。ある日は「ネイティブ」になり、次の日は「カラード」になる可能性があります。これは「事実」ではなく、認識に関するものでした。

人種の認識

多くの人にとって、自分がどのように分類されるかについてはほとんど疑問がありませんでした。彼らの外見は、ある種族の先入観と一致しており、その種族の人々とのみ関連していました。しかし、これらのカテゴリーにうまく当てはまらない人もいて、彼らの経験は人種分類の不条理で恣意的な性質を浮き彫りにしました。

1950 年代の人種分類の最初のラウンドで、国勢調査員は分類が不確かな人々に質問をしました。彼らは、彼らが話す言語、職業、過去に「ネイティブ」税を支払ったかどうか、誰と関係があるか、さらには何を食べて何を飲んだかについて人々に尋ねました.これらの要因はすべて、人種の指標と見なされていました。この点での人種は、経済的およびライフスタイルの違いに基づいていました-アパルトヘイト法が「保護」することを定めたまさにその違いです.

テストレース

何年にもわたって、特定の非公式のテストも設定され、分類に異議を唱えた個人、または分類が他の人によって異議を唱えられた個人の人種を決定しました。これらの中で最も悪名高いのは鉛筆テストで、髪の毛に鉛筆が落ちた場合、その人は白人であるというものでした.揺れて落ちたら「有色」、そのままだったら「黒」。個人はまた、性器の色、または決定的な役人が人種の明確なマーカーであると感じた他の身体部分の屈辱的な検査を受ける可能性がありました.

繰り返しになりますが、これらのテストは 持っていました 外見と大衆の認識に関するものであり、南アフリカの人種的に階層化され隔離された社会では、外見が大衆の認識を決定しました.これの最も明確な例は、サンドラ・レインの悲しい事件です。レインさんは白人の両親のもとに生まれましたが、その外見は肌の色が薄い人に似ていました。彼女の人種分類が学校で異議を唱えられた後、彼女は有色人種として再分類され、追放されました.彼女の父親は父子鑑定を受け、最終的に彼女の家族は彼女を白人として再分類しました.しかし、彼女は依然として白人コミュニティから追放され、黒人男性と結婚することになりました。子供たちと一緒にいるために、彼女は再び有色人種として再分類されるように請願しました.今日に至るまで、アパルトヘイトの終焉から 20 年以上経った今でも、彼女の兄弟たちは彼女と話すことを拒否しています。

ソース

ビジネス、デボラ。 ' 常識としてのレース : 20 世紀の南アフリカにおける人種分類、' アフリカ研究レビュー 44.2 (2001 年 9 月): 87-113。

ビジネス、デボラ」 名前って何？ : アパルトヘイトの下での人種分類とその死後、 変身 （2001）。