アステカ カレンダー ストーン: アステカの太陽神に捧げられた

アステカ カレンダー ストーンがカレンダーではないとしたら、それは何でしたか?

太陽石またはアステカ カレンダー ストーン、1789 年にテノチティトランで発見、メキシコ、アステカ文明、15 世紀。

デ・アゴスティーニ/G. Sioen /ゲッティイメージズ

考古学文献ではアステカの太陽石 (スペイン語でピエドラ デル ソル) としてよく知られているアステカ カレンダー ストーンは、巨大な石です。 玄武岩 で覆われたディスク 象形文字 カレンダー記号やその他の画像の彫刻 アステカの創造神話 .現在展示されている石 国立人類学博物館 (INAH) はメキシコシティにあり、直径は約 3.6 メートル (11.8 フィート)、厚さは約 1.2 メートル (3.9 フィート)、重さは 21,000 キログラム (58,000 ポンドまたは 24 トン) を超えます。

アステカの太陽石の起源と宗教的意味

いわゆるアステカ カレンダー ストーンはカレンダーではなく、おそらくアステカの太陽神に関連する儀式用の容器または祭壇でした。 トナティウ 、そして彼に捧げられた祝祭。その中心にあるのは、通常、動きを意味し、アステカの宇宙時代の最後を表すオリン記号の中に、トナティウ神のイメージとして解釈されるものです。 フィフスサン .

トナティウの手は人間の心臓をつかむ爪として描かれ、彼の舌は火打ち石または火打ち石で表されます。 黒曜石 これは、太陽が空を動き続けるために犠牲が必要だったことを示しています。トナティウの側面には、前の時代のシンボルである太陽と、4 つの方向標識が入った 4 つの箱があります。

トナティウのイメージは、暦と宇宙のシンボルを含む幅広いバンドまたはリングに囲まれています。このバンドには、20 日間の兆候が含まれています。 アステカの聖暦 、Tonalpohualli と呼ばれ、13 の数字と組み合わせて、神聖な 260 日 1 年を構成しました。 2 番目の外側のリングには、5 日間のアステカの週を表す 5 つのドットと、おそらく太陽光線を表す三角形の記号を含むボックスのセットがあります。最後に、ディスクの側面には 2 つの火の蛇が彫られており、太陽神が毎日空を移動する際に運ぶようになっています。

アステカの太陽石の政治的意味

アステカの太陽の石は、モテクゾマ 2 世に捧げられたもので、1502 年から 1520 年の彼の治世中に彫られた可能性があります。 13 Acatl、13 Reedの日付を表すサインが石の表面に見られます。この日付は西暦 1479 年に対応し、考古学者のエミリー・ウンバーガーによれば、太陽の誕生と太陽の再生という政治的に重要な出来事の記念日です。 ウィツィロポチトリ 太陽として。この石を見た人々への政治的メッセージは明らかでした。アステカ帝国、そして皇帝の統治権は太陽神から直接もたらされ、時間、方向性、犠牲の神聖な力が組み込まれています.

考古学者のエリザベス・ヒル・ブーンとレイチェル・コリンズ (2013) は、アステカの 11 の敵軍に対する征服シーンを構成する 2 つのバンドに焦点を当てました。これらのバンドには、死、犠牲、供物を表す、アステカの芸術 (交差した骨、心臓の頭蓋骨、キンドリングの束など) の他の場所に現れる一連の繰り返しのモチーフが含まれています。彼らは、モチーフがアステカ軍の成功を宣伝するペトログリフの祈りまたは勧めを表していることを示唆しており、それらの朗読は、サン ストーンとその周辺で行われた儀式の一部であった可能性があります。

別の解釈

サン ストーンのイメージの最も一般的な解釈はトトニアの解釈ですが、他の説も提案されています。 1970 年代、何人かの考古学者は、この顔はトトニアのものではなく、生きている地球のトラテウクトリ、あるいは夜の太陽のヨウアルテウクトリの顔であると示唆しました。これらの提案はいずれも、アステカの学者の大多数によって受け入れられていません。アメリカの碑文作成者で考古学者の David Stuart は、通常、 マヤの象形文字 、それがメキシカの支配者の神格化されたイメージである可能性があることを示唆していますモテクゾマ II.

石の上部にあるヒエログリフは、Motechuzoma II と名付けられており、ほとんどの学者は、アーティファクトを委託した支配者への献身的な碑文と解釈しています。スチュアートは、神々を装って支配する王のアステカの表現が他にもあることを指摘し、中央の顔はモテクゾマと彼の守護神であるウィツィロポチトリの両方の融合したイメージであると示唆しています。

アステカの太陽石の歴史

学者たちは、玄武岩がテノチティトランの少なくとも 18 ～ 22 キロメートル (10 ～ 12 マイル) 南にあるメキシコ南部盆地のどこかで採石されたと推測しています。彫刻後、石は神宮の儀式用の境内に置かれたに違いありません。 テノチティトラン 、水平に置かれ、おそらく儀式の人間の犠牲が行われた場所の近くに置かれました。学者たちは、それがワシの船、人間の心臓の保管場所 (quauhxicalli)、または剣闘士の最後の犠牲 (temalacatl) の基地として使用された可能性があることを示唆しています。

征服後、スペイン人は石を境内から数百メートル南に移動し、テンプロ マヨールと副王宮の近くで上向きの位置に置きました。 1551 年から 1572 年の間のある時期に、メキシコシティの宗教当局は、この像が市民に悪影響を与えると判断し、石は下を向いて埋葬され、聖域内に隠されました。 メキシコ-テノチティトラン .

再発見

サン ストーンは、1790 年 12 月に、メキシコ シティのメイン プラザで平準化と再舗装の作業を行っていた労働者によって再発見されました。石は垂直位置に引っ張られ、考古学者によって最初に検査されました。それは大聖堂に移される 1792 年 6 月まで 6 か月間、風雨にさらされたままそこに置かれました。 1885 年に、円盤は初期の国立博物館に移され、モノリシック ギャラリーで開催されました。その移動には 15 日間と 600 ペソが必要だったと言われています。

1964 年にチャプルテペック公園にある新しい国立人類学博物館に移され、その移動時間はわずか 1 時間 15 分でした。今日、メキシコシティの国立人類学博物館の 1 階、アステカ/メキシコ展示室に展示されています。

によって編集および更新されましたK・クリス・ハースト.

ソース:

FFをリリース。 2014年 アステカの考古学と民族史。 ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。

ブーン EH、およびコリンズ R. 2013。 のペトログリフの祈り . 古代メソアメリカ 24(02):225-241。 モテクゾマ・イルフイカミナスの石

スミス ME. 2013. アステカ。オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル。

スチュアート D. 2016. カレンダー ストーンの顔: 新しい解釈。 マヤ解読 : 2016 年 6 月 13 日。

Umberger E. 2007. 美術史とアステカ帝国: 彫刻の証拠を扱う. アメリカ人類学のスペイン語ジャーナル 37:165-202

ヴァン チューレンハウト DR. 2005年 アステカ。新しい視点 .カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO Inc.