バルトロメ・デ・ラス・カサス、スペイン人入植者の伝記
展望/ゲッティイメージズプラス
バルトロメ デ ラス カサス (c. 1484 年 - 1566 年 7 月 18 日) は、アメリカ先住民の権利を擁護したことで有名になったスペインのドミニコ会修道士でした。征服と新世界の植民地化の恐怖に立ち向かう彼の勇敢な姿勢は、彼に先住民族の擁護者という称号を与えました。ラス・カサスの努力は、法改正と人権の考え方に関する初期の議論につながりました。
早わかり：バルトロメ・デ・ラス・カサス
- カサス、バルトロメ・デ・ラス、フランシス・サリバン。 「インドの自由：バルトロメ・デ・ラス・カサスの原因、1484年から1566年：読者。」 1995 年のシードと区。
- 家、バーソロミューの。 「インディーズの破壊の短い説明」。ペンギン クラシックス、2004 年。
- ナボコフ、ピーター。 インディアン、奴隷、そして大量殺人：隠された歴史。 ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス 、2016 年 11 月 24 日。
若いころ
バルトロメ・デ・ラス・カサスは、1484 年頃、スペインのセビリアで生まれました。彼の父は商人であり、イタリアの探検家と知り合いでした。 クリストファー・コロンブス .当時 9 歳だった若いバルトロメは、コロンブスが旅から戻ったとき、セビリアにいました。 最初の航海 1493年。彼は、コロンブスが奴隷にしてアメリカ大陸から持ち帰ったタイノ族のメンバーに会った可能性があります。バルトロメの父と叔父はコロンブスを乗せて航海した 二度目の旅行 .家族は非常に裕福になり、カリブ海の島であるイスパニョーラ島に持ち株を持っていました。バルトロメの父は最終的に、コロンブスの息子ディエゴに代わって特定の権利を確保する問題について法王に介入し、バルトロメ・デ・ラス・カサス自身がコロンブスの旅行日誌を編集しました。
ラス・カサスは最終的に司祭になりたいと決心し、父親の新しい富により、彼はその時代の最高の学校であるサラマンカ大学とバリャドリッド大学に通うことができました。ラス・カサスは教会法を学び、最終的に 2 つの学位を取得しました。彼は勉強、特にラテン語に秀でており、彼の強力な学歴はその後の彼の役に立ちました。
アメリカ大陸への最初の旅行
1502年、ラス・カサスはついにイスパニョーラ島にある一族の所領を見に行きました。その時までに、島の先住民族はほとんど征服されていました。 サントドミンゴ カリブ海へのスペインの侵攻のための補給ポイントとして使用されていました。若い男は、島に残った先住民族を鎮圧することを目的とした2つの異なる軍事任務で知事に同行しました。これらの旅行の 1 つで、Las Casas は、彼が決して忘れることのない光景を目撃しました。彼は島中を何度も旅し、先住民が住んでいる悲惨な状況を見ることができました。
植民地企業と大罪
次の数年間、ラス・カサスはスペインを何度か旅行し、勉強を終え、先住民族の悲しい状況についてさらに学びました。 1514年までに、彼はもはや彼らの搾取に個人的に関与することはできないと判断し、イスパニョーラ島での家族の所有を放棄しました.彼は、先住民族の奴隷化と虐殺は犯罪であるだけでなく、カトリック教会によって定義された大罪でもあると確信するようになりました.最終的に彼を先住民族の公正な扱いを強く支持するようにしたのは、この鉄壁の信念でした。
最初の実験
ラス・カサスはスペイン当局を説得して、少数の残ったカリブ先住民を奴隷制から解放し、自由な町に配置することで彼らを救おうとすることを許可したが、1516年にスペインのフェルディナンド王が死去し、その後継者をめぐって混乱が生じたため、これらの改革は遅延。ラス・カサスはまた、実験のためにベネズエラ本土の一部を要求し、受け取った.彼は、武器ではなく宗教で先住民をなだめることができると信じていました。残念なことに、選択された地域は奴隷商人による激しい襲撃を受けており、ヨーロッパ人に対する先住民族の敵意はあまりにも強烈で克服できませんでした。
ベラパス実験
1537年、ラス・カサスは、先住民族が平和的に交流できること、暴力や征服は不要であることを再び証明しようとしました.彼は国王を説得して、北中部の地域に宣教師を送ることを許可することができました。 グアテマラ 先住民族が特に凶暴であることが判明した場所。彼の実験は成功し、先住民族は平和的にスペインの支配下に置かれました。実験はベラパス、または真の平和と呼ばれ、この地域は今でもその名前を冠しています。残念なことに、この地域が支配下に置かれると、入植者は土地を奪い、これらの先住民を奴隷にし、ラス・カサスの仕事のほとんどすべてを台無しにしました。
死
後年、ラス・カサスは多作の作家となり、新世界とスペインの間を頻繁に旅し、スペイン帝国のあらゆる場所で同盟国と敵国を作りました。スペインの植民地主義と先住民の征服についての率直な説明である彼の「インディーズの歴史」は、1561 年に完成しました。彼は 1566 年 7 月 18 日に亡くなりました。
遺産
ラス・カサスの初期の頃は、彼が見た恐怖と折り合いをつけるのに苦労したことと、神が先住民族の間でこの種の苦しみをどのように許すことができるかについての彼の理解によって特徴付けられました.彼の同時代人の多くは、スペイン人がローマ・カトリック教会によって定義された異端と偶像崇拝に対して戦争を続けることを奨励するための一種の報酬として、神がスペインに新世界を届けたと信じていました.ラス・カサスは、神がスペインを新世界に導いたことに同意しましたが、それには別の理由を見ました。それは試練であると信じていました。神は忠実なカトリック国家であるスペインが公正で慈悲深い国であるかどうかを試されていました。ラス・カサスの意見では、この国は神の試練に惨めなほど失敗しました。
ラス・カサスが新世界の先住民族の正義と自由のために戦ったことはよく知られていますが、同胞に対する彼の愛が同様に強力だったことは見過ごされがちです。彼がイスパニョーラ島のラス・カサス家の所有地で働いていた先住民族を解放したとき、彼は人々自身のためにしたのと同じくらい彼の魂と彼の家族の魂のためにそれをしました.ラス・カサスは、植民地主義への批判で死後数年間は広く軽蔑されていましたが、現在では、20 世紀の解放神学運動への道を開くのに貢献した重要な初期の改革者と見なされています。