北米の19世紀の反奴隷化活動家運動の哲学

シカゴ歴史博物館/ゲッティイメージズ

黒人アメリカ人の奴隷化が米国社会の好ましい側面になるにつれて、人々は束縛の道徳に疑問を呈し始めました. 18 世紀から 19 世紀にかけて、 北米の反奴隷運動 最初はクエーカー教徒の宗教的教えを通じて、その後は反奴隷制組織を通じて成長しました。

歴史家のハーバート・アプテカーは、北米の 19 世紀の黒人活動家運動には 3 つの主要な哲学があると主張しています。道徳的説得とそれに続く政治的行動、そして最後に身体的行動による抵抗です。

ウィリアム ロイド ギャリソンのような北アメリカの 19 世紀の反奴隷制活動家は道徳的説得を生涯信じていましたが、フレデリック ダグラスのような他の人々は 3 つの哲学すべてを含むように考えを変えました。

道徳的説得

19 世紀の北米の黒人活動家の多くは、人間の奴隷化を終わらせるための平和主義的アプローチを信じていました。

ウィリアム ウェルズ ブラウンやウィリアム ロイド ギャリソンなどの北米の 19 世紀の反奴隷制活動家は、奴隷の道徳性を理解できれば、人々は人間の奴隷化の受け入れを喜んで変えるだろうと信じていました。

そのために、北アメリカの 19 世紀の反奴隷制活動家は、道徳的説得を信じて、ハリエット ジェイコブスのような奴隷化された人々による物語を発表しました。 奴隷少女の生活に起きた事件 などの新聞や 北極星 と 解放者 .

などのスピーカー マリア・スチュワート 奴隷制の恐ろしさを理解するように説得しようとしている大勢の人々に向けて、北欧とヨーロッパ中のグループへの講演会で話しました.

道徳的説得と政治的行動

1830 年代の終わりに向かって、多くの北米の 19 世紀の反奴隷制活動家は、道徳的説得の哲学から遠ざかっていました。 1840 年代を通じて、地方、州、全国の会議全米黒人大会燃えるような問題を中心に、黒人アメリカ人は道徳的説得と政治システムの両方をどのように使用して、人間の奴隷化に終止符を打つことができるか.

同時に、自由党は勢いを増していた。自由党は、1839 年に北アメリカの 19 世紀の反奴隷制活動家のグループによって設立されました。彼らは、政治的プロセスを通じて奴隷の解放を追求したいと考えていました。政党は有権者の間で人気がありませんでしたが、自由党の目的は、米国で奴隷制を終わらせることの重要性を強調することでした.

黒人アメリカ人は選挙プロセスに参加できなかったが、フレデリック・ダグラスはまた、道徳的説得の後には政治的行動が必要であると固く信じており、「奴隷制の完全な廃止は連邦内の政治力に頼る必要があり、活動はしたがって、奴隷制を廃止することは、憲法の中にあるべきです。

その結果、ダグラスは最初にリバティ党とフリーソイル党と協力した。その後、彼は共和党にその努力を向け、その党員に奴隷解放について考えるよう説得する社説を書いた。

物理的な行動による抵抗

一部の反奴隷制については、道徳的説得と政治的行動だけでは十分ではありませんでした。即時の解放を望む人々にとって、身体活動による抵抗は最も効果的な活動形態でした。

ハリエット・タブマン物理的な行動による抵抗の最大の例の1つでした。彼女自身の自由を確保した後、タブマンは 1851 年から 1860 年の間に推定 19 回南部の州を旅しました。

奴隷にされた黒人アメリカ人にとって、反乱は解放の唯一の手段と考えられていました。のような男性 ガブリエル・プロサー そしてナット・ターナーは、自由を求めて反乱を計画しました。プロッサーの反乱は失敗に終わったが、それによって南部の奴隷たちは黒人アメリカ人を奴隷にしておくための新しい法律を作ることになった。一方、ターナーの反乱はある程度の成功を収めましたが、反乱が終わる前にバージニア州で 50 人以上の白人が殺されました。

反奴隷制活動家のジョン・ブラウンは、バージニア州でハーパーズ・フェリー襲撃を計画しました。ブラウンは成功せず絞首刑に処せられたが、黒人の権利のために戦う活動家としての彼の功績により、彼は黒人コミュニティで尊敬されるようになった。

しかし、歴史家のジェームズ・ホートンは、これらの暴動はしばしば中止されたが、南部の奴隷に大きな恐怖を植え付けたと主張している.ホートンによれば、ジョン・ブラウンの襲撃は「戦争の必然性、奴隷制度をめぐるこれら2つのセクション間の敵意を示す重要な瞬間」でした。