マリア・W・スチュワート、画期的な講師および活動家の伝記
彼女はまた、女性の権利の国の初期の支持者の一人でもありました
ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
マリア W. スチュワート (1803 年 - 1879 年 12 月 17 日) は、19 世紀の北米の黒人活動家および講師でした。公の場で政治演説を行った最初の米国生まれの女性である彼女は、後の黒人の活動家や思想家のような人々よりも先に進み、大きな影響を与えました。 フレデリック・ダグラス と ソジャーナ・トゥルース .への貢献者 解放者 、スチュワートは進歩的なサークルで活躍し、ニューイングランド反奴隷制協会などのグループにも影響を与えました。
米国での女性の権利の初期の擁護者として、彼女はまた、 スーザン・B・アンソニー と エリザベス・キャディ・スタントン 、スチュワートがシーンに飛び込んだとき、彼らは子供時代と10代の頃でした。スチュワートは、後の黒人活動家や女性参政権運動家、さらには若いバプテストの牧師であるシュワルツ博士の雄弁さに容易に匹敵する、豊かなペンと舌で書き、話しました。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 、1世紀以上後に全国的に有名になる.しかし、差別と人種的偏見のために、スチュワートは何十年も貧困の中で過ごした後、彼女のスピーチと著作を修正してカタログ化し、簡単な自伝を執筆しました。これらはすべて今日までアクセス可能です.スチュワートの演説のキャリアは約 1 年しか続きませんでしたが、彼女の執筆のキャリアは 3 年未満でした。
早わかり：マリア・W・スチュワート
- コリンズ、パトリシア・ヒル。 「ブラック フェミニスト思想: 知識、意識、エンパワーメントの政治」。 1990年。
- ハイン、ダーリーン・クラーク。 「アメリカの黒人女性: 初期、1619-1899」。 1993年。
- リーマン、リチャード W.「アフリカ系アメリカ人の雄弁家」。 1996年。
- マクリーン、マギー。 マリア・スチュワート . 歴史 、ehistory.osu.edu。
- マリア・W・スチュワート . 国立公園局 、米国内務省。
- リチャードソン、マリリン。 「マリア・W・スチュワート、アメリカ初の黒人女性政治ライター：エッセイとスピーチ」。 1987年。
若いころ
スチュワートは、コネチカット州ハートフォードでマリア・ミラーとして生まれました。彼女の両親の名前と職業は不明で、1803年が彼女の生年月日であると推測されています。スチュワートは 5 歳までに孤児となり、15 歳まで聖職者に仕えることを余儀なくされた年季奉公を余儀なくされました。
ボストン
彼女が 15 歳のとき、スチュワートは使用人として働くことで生計を立て始め、安息日の学校で教育を受け続けました。 1826年、彼女はジェームズ・W・スチュワートと結婚し、姓だけでなくミドルネームのイニシャルも取りました。海運代理店のジェームズ・スチュワートは、 1812 年の戦争 捕虜としてイギリスでしばらく過ごしました。
James W. Stewart は 1829 年に亡くなりました。彼がマリア・スチュワートに残した相続は、夫の意志の白人執行者による長い法的措置を通じて彼女から奪われ、彼女は資金なしで放置されました.
スチュワートは、北米の19世紀の黒人活動家夫の1年後に亡くなったデビッド・ウォーカー。ウォーカーは不可解な状況で亡くなり、同時代の人々の何人かは彼が毒殺されたと信じていました。奴隷制度を支持する州であるジョージア州の男性グループは、ウォーカーの逮捕に対して 10,000 ドル、または彼の殺人に対して 1,000 ドル (2020 年のドルでそれぞれ 280,000 ドルと 28,000 ドル) の報酬を提供しました。 )
黒人の歴史家で元教授のマリリン・リチャードソンは、著書「マリア・W・スチュワート、アメリカ初の黒人女性政治ライター」の中で、ウォーカーの同時代の人々は、彼が黒人の権利を声高に擁護したことへの報復として毒殺されたのではないかと感じていたと説明した。 :
「ウォーカーの死因は同時代の人々によって調査され、解決されることなく議論されましたが、今日まで謎のままです。」
ウォーカーの死後、スチュワートは、19 世紀に北米で始まった当時の黒人活動家運動を引き継ぐことが自分の義務であると感じました。彼女は改宗を経験し、神が彼女を「神と自由のための戦士」と「抑圧されたアフリカの大義のため」に召されていると確信するようになりました。
スチュワートは、反奴隷制活動家の出版社の仕事と関係を持つようになりました ウィリアム・ロイド・ギャリソン 彼が黒人女性による著作を宣伝した後.彼女は宗教、人種差別、奴隷制度に関するいくつかのエッセイを持って彼のオフィスにやって来て、1831年にギャリソンは彼女の最初のエッセイ「宗教と道徳の純粋原則」をパンフレットとして出版しました.
公開スピーチ
スチュワートはまた、女性の教育に対する聖書の禁止命令が、女性が公の場で話すことを禁止すると解釈されたときに、性別の多様な聴衆に向けて人前で話すことを始めました.スコットランドで生まれた白人女性反奴隷制活動家のフランシス・ライトは、1828年に公の場で話すことで公のスキャンダルを引き起こしました。歴史家は、スチュワートより前にアメリカ合衆国で生まれた公共の女性講師を他に知りませんが、ネイティブアメリカンの歴史の消去を考慮する必要があります.グリムケ姉妹は、公の場で講演を行った最初のアメリカ人女性としてよく知られていますが、1837 年まで講演を始めませんでした。
1832 年、スチュワートはおそらく最も有名な講演 (4 回の講演の 2 回目) を性別の多様な聴衆に向けて行いました。彼女は、ニューイングランド反奴隷制協会の会合の会場であるフランクリン・ホールで講演しました。彼女の演説で、彼女は自由な黒人が機会と平等の欠如を考えると、奴隷にされた黒人よりもはるかに自由であるかどうかを疑問視しました.スチュワートは、いわゆる「植民地化計画、特定の黒人アメリカ人を西アフリカに国外追放する当時の計画」に反対しました。リチャードソン教授が著書で説明したように、スチュワートは次の言葉でスピーチを始めました。
「なぜここに座って死ぬのか。私たちが外国に行くと言うなら、そこには飢饉と疫病があり、そこで私たちは死ぬでしょう。ここに座ったら死にます。白人の前で弁護しよう。もし彼らが私たちを生かして救ってくれるなら、私たちは生きているだろう。
スチュワートは、宗教用語で構成された次の文で、黒人と女性の権利の両方を擁護する国で最初の擁護者の1人としての彼女の重要な役割を受け入れました。
「私は精神的な尋問を聞いたと思います—「誰が前に出て、有色人種に投げかけられている非難を取り除くのですか？女性でしょう？そして私の心はこう答えました。 '
彼女の 4 回のスピーチで、スチュワートは黒人アメリカ人に開かれた機会の不平等について話しました。ほぼ 2 世紀後の Black Lives Matter 運動の予兆となった言葉で、スチュワートはスピーチを行うのと同時に公開したいくつかの記事の 1 つに次のように書いています。
「私たちの若い男性を見てください。賢く、活動的で、エネルギッシュで、野心的な火に満ちた魂を持っています....彼らは、その暗い顔色のために、最も謙虚な労働者に他なりません.」
スチュワートのスピーチと執筆は、しばしば宗教用語で表現され、黒人に対する平等な教育の必要性を強調し、彼女はしばしば声を上げて米国の黒人に平等な権利を要求する必要性を強調しました。しかし、ボストンの小さな黒人コミュニティの同時代人の間でさえ、スチュワートの演説や著作は反対に遭った。多くの人が、スチュワートは黒人の権利を強く主張して発言すべきではなく、女性として公に発言すべきではないと感じていました。マギー・マクリーンは、オハイオ州立大学の歴史学部のウェブサイトに掲載された記事の中で、スチュワートが遭遇した否定的な反応について次のように説明しています。
「スチュワートは、ステージで大胆に話すことで非難されました。 1850 年代にスチュワートについて書いたアフリカ系アメリカ人の歴史家ウィリアム C. ネルの言葉を借りれば、彼女は「ボストンの友人の輪からさえ反対に遭遇し、それはほとんどの女性の熱意を弱めたであろう」. '
ニューヨーク、ボルチモア、ワシントン D.C.
スチュワートはニューヨークに移り、1833 年から約 20 年間ニューヨークに住み、その間に公立学校で教え、最終的にはロングアイランドのウィリアムズバーグで校長補佐になった。彼女はニューヨークで、またはその後の数年間、そして残りの人生で公に話すことはありませんでした. 1852 年または 1853 年に、スチュワートはボルチモアに移り、そこで個人的に教えました。 1861 年、彼女はワシントン D.C. に移り、南北戦争中に学校で教えました。街の彼女の友人の 1 人は、元奴隷だったエリザベス ケックリーで、ファーストレディのメアリー トッド リンカーンの仕立て屋でした。ケックリーはすぐに彼女自身の回想録「舞台裏: または、30 年間の奴隷と 4 年間のホワイトハウス」を出版しました。
スチュワートは教育を続けながら、1870 年代にフリードマンズ病院と精神病院のハウスキーピングの責任者に任命されました。この位置の前任者は Sojourner Truth でした。病院は、ワシントンに来た以前奴隷だった人々の安息の地となっていました。スチュワートはまた、近所の日曜学校を設立しました。
死
1878 年、スチュワートは、新しい法律により、1812 年の米英戦争中の海軍での夫の勤務のために、生き残った配偶者の年金を受け取る資格があることを発見しました。マリア・W・スチュワート夫人」、彼女の人生についての資料を追加 内戦 また、ギャリソンや他の人からの手紙をいくつか追加します。この本は 1879 年 12 月に出版されました。その月の 17 日、スチュワートは勤務先の病院で亡くなりました。彼女はワシントンのグレースランド墓地に埋葬されました。
遺産
スチュワートは今日、先駆的な演説者および進歩的なアイコンとして最もよく知られています。彼女の作品は、19 世紀の反奴隷制と女性の権利運動に影響を与えました。しかし、特に黒人の思想家や活動家に対する彼女の影響は、彼女が 4 回の講演を行ってから数十年、そして彼女の死後も影響を及ぼしました。国立公園局は、そのウェブサイトで、スチュワートのそびえ立つ影響力について次のように書いています。
「奴隷制度廃止論者で女性の権利擁護者であるマリア・W・スチュワートは、政治マニフェストを書き、出版した最初の黒人女性でした。黒人が奴隷制、抑圧、搾取に抵抗するよう求める彼女の呼びかけは過激でした。スチュワートの考え方と話し方は、フレデリック ダグラス、ソジャーナ トゥルース、フランシス エレン ワトキンス ハーパーに影響を与えました。
マクリーンは、オハイオ州立大学の歴史学部のウェブサイトの記事で同意し、次のように述べています。
マリア・スチュワートのエッセイとスピーチは、アフリカ系アメリカ人の自由、人権、女性の権利のための闘争の中心となる独自のアイデアを提示しました.この点で、彼女はフレデリック・ダグラス、ソジャーナ・トゥルース、そして何世代にもわたる最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人の活動家や政治思想家の明確な先駆者でした。彼女のアイデアの多くは時代をはるかに超えていたため、180 年以上経った今でも関連性があります。