チェロキー族の奴隷化とアイデンティティ

テネシー州ノックスビルでのホルストン条約調印を描いた彫刻。

フットボール/ウィキメディア・コモンズ/CC BY-SA

の機関 米国の奴隷制 奴隷化されたアフリカの貿易よりもずっと前にさかのぼります。しかし、1700 年代後半までに、ヨーロッパ系アメリカ人との交流が増加するにつれて、南部の先住民族 (特にチェロキー族) による人々を奴隷にする慣行が定着しました。今日のチェロキー族は、依然として彼らの国での奴隷制の厄介な遺産に取り組んでいます。フリードマン論争。チェロキー族の奴隷制に関する奨学金は、通常、それを説明するのに役立つ状況を分析することに焦点を当てており、多くの場合、奴隷制のより残忍な形態を説明しています (一部の学者が議論している考えです)。それにもかかわらず、アフリカ人を奴隷化する慣行は、チェロキー族の人種に対する見方を永遠に変え、今日でも和解し続けています。

チェロキー族における奴隷制のルーツ

米国本土での奴隷貿易は、先住民の人身売買で大西洋を横断する大規模なビジネスを展開した最初のヨーロッパ人の到着にそのルーツがあります。 先住民を奴隷にする慣行 1700 年代半ばから後半にかけて違法となるまで存続し、その頃には 奴隷化されたアフリカ貿易 よく確立されました。その時まで、チェロキー族は捕らえられ、奴隷として外国に輸出された長い歴史を持っていました.しかし、チェロキー族は、部族間の襲撃の歴史を持っていた多くの先住民の部族と同様に、時には殺されたり、取引されたり、最終的に部族に採用される可能性のある捕虜を連れて行くことも含まれていましたが、彼らの土地へのヨーロッパの移民の絶え間ない侵入は、彼らは、黒人の劣等感の考えを強化する人種的ヒエラルキーの外国の考えにそれらを変えました。

1730年、疑わしいチェロキーの代表団が英国との条約（ドーバー条約）に署名し、自由を求める人々を返還することを約束しました（そのために報奨金が与えられます）。しかし、チェロキー族の間では、自由を求める人々を支援したり、奴隷にしたり、養子縁組したりすることもありました。ティヤ マイルズのような学者は、チェロキー族は奴隷の労働力だけでなく、英語や欧米の慣習に関する知識などの知的能力を高く評価し、時には彼らと結婚したことを指摘しています。

ヨーロッパ系アメリカ人の奴隷制の影響

人々を奴隷にする慣行を採用するチェロキー族に大きな影響を与えたのは、米国政府の要請によるものでした。アメリカ人がイギリス人 (チェロキーが味方した) を破った後、チェロキーは 1791 年にホルストン条約に調印し、チェロキーは座りっぱなしの農業と牧場を基本とした生活を採用するよう求められ、アメリカは彼らに道具を供給することに同意した。畜産の。このアイデアは、先住民族を根絶するのではなく白人文化に同化させたいというジョージ・ワシントンの願望に沿ったものでしたが、特に南部では、この新しい生活様式に内在していたのは、人間の奴隷化の慣行でした。

一般に、裕福な少数派の異人種間のユーロ チェロキー族が人々を奴隷にしていました (一部の全血チェロキー族も人々を奴隷にしていましたが)。記録によると、チェロキー族の奴隷の割合は南部の白人よりわずかに高く、それぞれ 7.4% と 5% でした。 1930 年代のオーラル ヒストリーの物語は、奴隷にされた人々がしばしばチェロキー族の奴隷によってより大きな慈悲をもって扱われたことを示しています。これは、米国政府の初期の先住民エージェントの記録によって補強されています。彼は、チェロキー族が文明化プロセスの一環として 1796 年に人々を奴隷にすることを勧めた後、彼らが奴隷にした人々を一生懸命働かせる能力に欠けていることに気づきました。足りる。一方、他の記録では、チェロキー族の奴隷は南部の白人と同じくらい残忍である可能性があることが明らかになっています。あらゆる形態の奴隷化は 抵抗した 、しかし、悪名高いジョセフ・ヴァンのようなチェロキー奴隷の残酷さは、1842年のチェロキー奴隷反乱のような蜂起に貢献しました.

複雑な関係とアイデンティティ

チェロキー族の奴隷化の歴史は、奴隷化された人々とチェロキー族の奴隷の間の関係が、支配と征服の明確な関係であるとは限らなかったことを示しています。チェロキー族は、セミノール族、チカソー族、クリーク族、チョクトー族のように、白人文化の方法 (奴隷化の実践など) を進んで採用したため、文明化された 5 つの部族として知られるようになりました。自分たちの土地を守ろうとする努力に動機づけられたが、裏切られただけだった 強制除去 米国政府によって、チェロキー族によって奴隷にされたアフリカ人は、別の脱臼の追加のトラウマにさらされました。異人種間の人々は、先住民または黒人のアイデンティティの間の複雑で微妙な境界線にまたがり、自由と束縛の違いを意味する可能性があります.しかし、自由でさえも、ムラートであるという社会的スティグマと相まって、土地と文化を失っていた先住民族が経験したタイプの迫害を意味する.

チェロキー族の戦士であり奴隷であった靴のブーツと彼の家族の物語は、これらの闘争を例証しています。裕福なチェロキー族の地主であるシュー ブーツは、18 世紀の変わり目にドリーという女性を奴隷にしました。^番目世紀。彼は彼女を繰り返しレイプし、彼女には 3 人の子供がいました。子供たちは奴隷にされた女性に生まれ、白人の法律によって子供たちは母親の条件に従ったため、靴のブーツがチェロキー族によって解放されるまで、子供たちは奴隷にされていました。しかし、彼の死後、彼らは捕らえられて強制的に奴隷にされ、姉妹が自由を確保できた後でも、他の何千人ものチェロキー族とともに国から追い出されたとき、彼らはさらなる混乱を経験しました。涙の道で。靴のブーツの子孫は、かつて奴隷だった人々がチェロキー族の市民権の利点を否定しただけでなく、先住民としてのアイデンティティを支持して黒人であることを否定した人々として、アイデンティティの岐路に立っていることに気付くでしょう.

ソース

• マイル、ティヤ。 Ties That Bind: 奴隷制と自由の中にあるアフロチェロキー族の物語。バークレー: カリフォルニア大学出版局、2005 年。
• マイル、ティヤ。ナンシー、チェロキーの女性の物語。 Frontiers: 女性研究のジャーナル。巻。 29、Nos. 2 & 3.、pp. 59-80。
• ネイラー、セリア。インディアン準州のアフリカのチェロキー族：動産から市民へ。 Chapel Hill: ノースカロライナ大学出版局、2008 年。