初期の宗教芸術: ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における一神教

本枝の燭台のモザイク 、 西暦6世紀、ブルックリン美術館経由。と 天使の間でキリストを祝福するモザイク 、 約。西暦500年、ラヴェンナのサンタポリナーレヌオーヴォで、ワシントンD.C.のウェブギャラリー経由。と 青のクルアーンのフォリオ、 9 後半番目-10半ば番目何世紀にもわたって、ニューヨークのメトロポリタン美術館を経由して

世界の 3 つの主要な宗教であるユダヤ教、キリスト教、イスラム教はすべて、一神教、つまり唯一の神の崇拝という 1 つの共通の考えを共有しています。ただし、これらの宗教はすべて、信仰の解釈が異なります。以下は、彼らの初期の宗教画を注意深く調べたもので、唯一の神の信仰を強調するために使用された表現のさまざまな表現を見ることができます。

ユダヤ教の宗教芸術

トーラー アークと寺院のファサードのモザイク 、Khirbet es-Samarah で発掘された、4番目西暦世紀、イスラエル博物館経由、エルサレム

この宗教的な芸術作品は、 トーラーアーク その中心には、神の律法の聖典が収められていることが歴史的に知られています。ユダヤ教では、宗教は聖櫃の神聖なテキストに基づいています。具体的には デヴァリム書 5:8 、それは神のイメージおよび類似の表現の使用に対して次のように述べています。地球の下の水の中で。 The Book of Devarim のこのセクションから、いかなる形態の宗教芸術作品においても人間による神の描写は許可されていないという解釈が生まれました。

初期の芸術は、宗教的なアイテムを対象としたモザイクに焦点を当てて、そのような理想を反映してきました。シナゴーグのモザイクの床は、ユダヤ教の初期の宗教芸術の一般的な形式であり、神を軽視するような描写を作成しないことに重点が置かれていました。宗教的なアイテムは、トーラー アークなどの例を含むモザイクの中心的な構成要素であり続けました。

本枝の燭台、ショファール、トーラー アークの入ったボウルの破片 、ローマ、300-350 AD、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

この宗教的な芸術作品では、神聖なアイテムが重要な役割を果たしました。この断片化されたボウルの元の構造では、宴会が底に描かれていました。金のガラスには、本枝の燭台、ショファル、エトログ、トーラー アークなどの宗教的なアイテムが描かれていました。

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の 本枝の燭台 ユダヤ教とイスラエル国家に与えたい光と、力の行使を避けることによって従うべきであるという考えを表しています。ショファーはから構築されます 雄羊の角または宗教における他の食用動物 、昔は召しをするための道具として使われていました。呼びかけは、Rosh Hashanah のためか、新月の始まりを述べるためのものです。また、人々をまとめるために使用することもできます。最後に、 エログ と呼ばれる 7 日間の宗教的な祭りを称える柑橘類です。 靴下 .

ペルピニャン聖書 、 1299年、エルサレムのユダヤ芸術センター経由

初期の宗教芸術は、金色と象徴的な本枝の燭台で飾られたユダヤ教の聖書、律法にも拡張されました。上の聖書はフランスの都市ペルピニャンからのもので、本枝の燭台、モーセの杖、契約の箱、律法の板など、ユダヤ教のさまざまな宗教的アイテムを強調する金で飾られています。

律法の書簡は、書かれた神の言葉を補強するために表すことができます。モーセの杖は、トーラーのモーセの物語を表している可能性があります。この物語では、神はモーセに紅海の分割などのイベントで使用する杖を与えました。そのような作品でロッドを使用することは、それ自体を説明するためにロッドに依存していたため、宗教芸術の人間の描写がないことの確認をサポートすることもできます.の 契約の箱 地球上の神の物理的な表現として解釈されてきました。この表現は、宗教における装飾的な物理的アイテムの使用に反しますが、例外でした.箱舟は、神がイスラエルの国を旅させ、地上での物理的な存在として望んでいたことを述べる役割を果たしました。

キリスト教

聖ペテロと聖アンデレの召し 、6番目西暦 1 世紀、ラヴェンナのサンタポリナーレ ヌオーヴォ教会

このモザイクでは、イエスが他の 3 人の人物と一緒にはっきりと描かれています。アンドリュー、シモン、そしてイエスの後ろにいる名前のない男です。宗教的な芸術作品は、水からアンドリューとサイモンを呼び求めている後光に似ていると見られるもので、イエスを示しています。モザイクは、そのパターンを放射する色とともに、単純な絵と形で平らな表面を描いています。

戦後、キリスト教が隆盛を極めた ローマ帝国 、そして多くのクリスチャンはラテン語しか話せませんでした。キリスト教徒は自分たちの信仰を広めたいと思っていたので、キリスト教を他の人々と伝えることができる唯一の方法は、宗教芸術の物語を伝えることでした.キリスト教徒は、神への信仰を主要なものとして表現することを選びました 宗教芸術における他の聖書の人物と並んで象徴的な人物 .彼らのメッセージは、唯一の神への崇拝と結び付いたモザイクで明確でした。

はりつけのある象牙の額 、約。西暦1000年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

上に見られるように、キリストの磔刑はこの小さな象牙の主要な構成要素です。聖ヨハネとキリストの母である聖母マリアの聖書の登場人物は、キリストの側面に見られます。聖遺物や本の表紙からのものである可能性が最も高いです。キリストの磔刑の時の彫刻に似ています。

キリストの磔刑は、キリストが自らを犠牲にした聖書の物語です。 ローマ人に身を委ねる .これは、初期から現代まで数多くの宗教芸術に使用されてきた有名な物語です。したがって、十字架はキリストの犠牲と人類への愛の象徴として解釈することができます。また、聖母マリアなどの聖書の人物の使用は、当時の他の作品と相関しており、彼女を神の子キリストの母として、また純粋さの象徴として称えていると解釈できます。ストーリーテリングと視覚的表現の構成要素は、多くの初期キリスト教の宗教芸術作品に見られます。

ジュニウス・バッススの石棺、ローマ 、349 AD、Tresoro Museum、St. Peter's Basilica、Vatican City、Web Gallery of Art、Washington D.C. 経由

この石棺の大理石の作品は、ローマ共和国時代の高官だったユニウス・バッススのために使用されました。バサスはキリスト教に改宗し、亡くなる直前に洗礼を受けました。の ローマ元老院 彼に公開の葬式を行い、彼を石棺にしました。 聖の「告白」ピーター .大理石の作品は、物語の中心にある神の子であるキリストとともに、さまざまな聖書の物語を描いています。

石棺は、墓を彫刻する初期キリスト教の別の伝統を際立たせており、外側のセクションにキリスト教の聖書の物語を中心とした宗教芸術が見られます。これらの作品の初期のマーカーはほとんどが異教徒だったので、 エンブレムや画像のあいまいさ これを反映しました。しかし、初期のキリスト教信仰における石棺は、唯一の神の信仰を保持する宗教を強調し、強化するために、聖書の物語を解釈することに固執しているようです.

イスラームの宗教芸術

イスファハンにある神学校のミフラーブ (祈りのニッチ) 、1354-55 AD、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由。と イスファハンの祈りのニッチ (ミフラーブ) 、 1600年代初頭以降、クリーブランド美術館経由

ミフラーブ (祈りのニッチ) は、ニッチの枠と中央にアラビア語でさまざまな宗教的碑文が書かれた建築デザインです。これらの宗教的な芸術作品には、クルアーンと呼ばれるイスラム教の聖典のセクションからの碑文が描かれています。

イスラム教は、宗教芸術に人間の描写を含めないという同様のユダヤ人の信念を信じていました。にもかかわらず、 コーランは述べていません 像の創造に反対し、それを崇拝するだけである。 ハディースは言及しています そのような画像の行為の罰。したがって、人間のイメージの制限はそのようになり、宗教芸術におけるイメージ表現を避けて、信仰のほとんどの解釈に翻訳されるように見えました.これにより、建築構造の詳細なデザインと鮮やかなパターンに焦点が当てられ、宗教芸術形式の主な焦点の 1 つとなりました。

クルアーンの二葉書 、後半9番目-10番目西暦世紀、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

クルアーンの写本に由来するこの初期の宗教芸術は、黒インクと、母音を表す緑から赤までの点で飾られた二重フォリオです。星をかたどったメダリオンも付属。

イスラム教は書かれた言葉を信じているため、書道家は聖典であるクルアーンを中心にデザインするようになりました。また、彼らの初期の宗教芸術の中で明らかなのは、クルアーン写本の装飾に注意が向けられていることです。書かれた言葉は、コーランで使用されている言葉が神の直接のメッセージであると信じており、したがって書かれた言葉を 神の意図の最も純粋な表現。

アミール・アフマド・アル・ミフマンダールのモスクランプ 、紀元1325年頃、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク

ランプには碑文が書かれており、寄付者であるアフマド・アル・ミフマンダールが、彼が街に建設したマドラサにランプを贈ったことを示しています。 カイロ、エジプト .彼のディスプレイは、赤いバーの上にある金でできた盾が付いた白いディスクであり、ランプに6回表示されます。別の碑文が現れます。今度はクルアーンの碑文で、ランプの首の部分と下側に現れます。

このランプは、初期の宗教芸術が文字の作成とその聖性に重点を置いていたことを示すもう 1 つの例です。金とランプを背景にした碑文は、導きの信念と宗教的テキストの重要性を強調しています。ランプは、人々に神の言葉を思い出させ、日常生活の領域に宗教芸術を強制し、設置するもう 1 つの方法でした。