フィリス・ウィートリーの詩

植民地アメリカの奴隷詩人: 彼女の詩の分析

MPI/ゲッティイメージズ

批評家は、 フィリス・ウィートリー の詩をアメリカの文学的伝統に当てはめます。しかし、「奴隷」と呼ばれる人物がその時代と場所で詩を書き、出版することができたという事実自体が注目に値するという点で、ほとんどの人は同意しています。

を含む一部 ベンジャミンフランクリン とベンジャミン・ラッシュは、彼女の詩に対する肯定的な評価を書きました。その他、みたいな トーマス・ジェファーソン 、彼女の詩の質を却下しました。何十年にもわたる批評家は、ウィートリーの仕事の質と重要性についても意見が分かれています。

詩的なスタイル

言えることは、フィリス・ウィートリーの詩は古典的な質と抑制された感情を示しているということです。多くは敬虔なクリスチャンの感情を扱っています。

多くの場合、ウィートリーは使用します 古典神話 と 古代史 への多くの言及を含む、暗示として ミューズ 彼女の詩にインスピレーションを与えるように。彼女は白人支配層に話しかけているのであって、そうではありません。 に 仲間の奴隷の人々も、実際には、 為に 彼ら。彼女自身の奴隷状態への言及は抑制されています。

ウィートリーの自制は、当時人気のあった詩人のスタイルを模倣しただけだったのでしょうか?それとも、奴隷状態で自由に自分を表現できなかったことが大きな原因だったのでしょうか?

彼女自身の著作が、奴隷にされたアフリカ人が教育を受けることができ、少なくともまずまずの著作を生み出すことができることを証明したという単純な現実を超えて、制度としての奴隷制に対する批判の根底にあるものはありますか?

確かに、彼女の状況は後から利用された 廃止論者 そして、ベンジャミン・ラッシュは、他の人の主張に反して、教育と訓練が有用であると証明できるという彼らの主張を証明するために、彼女自身の生涯で書かれた反奴隷制のエッセイで.

出版された詩

彼女の詩の出版された巻には、彼女と彼女の作品に精通している多くの著名な男性の証言があります.

一方では、これは彼女の功績がどれほど異常であり、ほとんどの人がその可能性についてどれほど懐疑的であったかを強調しています.しかし同時に、彼女がこれらの人々に知られていること、それ自体が成果であることを強調し、彼女の読者の多くは共有できませんでした.

この巻にも口絵としてウィートリーの刻印が入っています。これは、彼女が黒人女性であること、そして彼女の服装、勤勉さ、そして洗練と快適さによって強調しています.

しかし、それはまた、彼女が奴隷として、そして彼女のデスクにいる女性として、彼女が読み書きできることを強調している.彼女は熟考のポーズにとらわれています（おそらく彼女のミューズに耳を傾けています）が、これは彼女が考えることができることも示しています。

一つの詩を見て

1 つの詩についてのいくつかの観察は、ウィートリーの作品で奴隷制のシステムの微妙な批判を見つける方法を示すかもしれません。

わずか 8 行で、ウィートリーは、アフリカからアメリカにやってきた奴隷状態と、彼女が黒人女性であるという事実を非常に否定的に考える文化に対する彼女の態度を説明しています。詩に続いて（から さまざまな主題、宗教、道徳に関する詩 、1773)、奴隷化のテーマのその扱いについてのいくつかの観察です:

アフリカからアメリカに持ち込まれたとき。
「TWAS の慈悲が異教の地から私を連れてきてくれました。
夜更かしした魂に理解を教えた
神がいること、救い主もいるということ：
償還を求めることも知らなかったとき、
私たちのクロテン人種を軽蔑の目で見る人もいますが、
「彼らの色は悪魔のダイです。」
覚えておいてください、キリスト教徒、黒人、カインのように黒人、
洗練されて、天使の列車に加わるかもしれません。

観察

• ウィートリーは、彼女をキリスト教に導いたので、彼女の奴隷化を肯定的に評価することから始めます.彼女のキリスト教信仰は確かに本物でしたが、奴隷にされた詩人にとっては「安全な」主題でもありました。彼女の奴隷化に対する感謝の気持ちを表明することは、ほとんどの読者にとって予想外かもしれません.
• 「夜更かし」という言葉は興味深いものです。「夜または暗闇に追い越される」または「道徳的または知的暗闇の状態にある」という意味です。このように、彼女は自分の肌の色とキリスト教の贖いについての無知の元の状態を平行した状況にしています。
• 彼女はまた、「慈悲が私をもたらした」というフレーズを使用しています。同様のフレーズがタイトルの「連れてこられたとき」にも使われています。これは、子供の誘拐の暴力と奴隷を運ぶ船での航海を巧みに軽視し、システムの危険な批評家に見えないようにすると同時に、そのような取引ではなく、行為に対する（神の）慈悲の功績を認めています。 .これは、彼女を誘拐し、彼女を航海とその後の売却と服従に服従させた人間に力を否定していると読むことができます.
• 彼女は自分の航海だけでなく、キリスト教の教育にも「慈悲」があると信じています。どちらも実際には人間の手にありました。両方を神に向けることで、彼女は聴衆に、彼らよりも強力な力、つまり彼女の人生に直接作用した力があることを思い出させます.
• 彼女は巧みに読者を「私たちのセーブル レースを軽蔑の目で見る」人々から遠ざけています。おそらくこうして、読者を奴隷化に対するより批判的な見方、または少なくとも束縛されている人々のより肯定的な見方に導くのです。
• 黒人女性としての彼女の自己記述としての「セーブル」は、非常に興味深い言葉の選択です.セーブルは非常に価値があり、望ましいものです。この特徴付けは、次の行の「悪魔のようなダイ」とは対照的です。
• 「悪魔のような死」は、奴隷化された人々を含む「三角」取引の別の側面への微妙な言及かもしれません.ほぼ同時期に、クエーカー教徒の指導者ジョン・ウールマンは、奴隷制に抗議するために染料をボイコットしています。
• 最後から 2 番目の行では、'Christian' という単語があいまいに配置されています。彼女は最後の言葉をキリスト教徒に向けているのかもしれませんし、あるいは「洗練されて」救いを見いだす人々の中にキリスト教徒を含めているのかもしれません。
• 彼女は、黒人が救われるかもしれないことを読者に思い出させます（救いの宗教的およびキリスト教的理解において）。
• 彼女の最後の文の意味もこれです：「天使の列車」には白人と黒人の両方が含まれます.
• 最後の文で、彼女は動詞「remember」を使用しています。これは、読者がすでに彼女と一緒にいて、彼女の主張に同意するためのリマインダーが必要であることを暗示しています。
• 彼女は動詞「remember」を直接命令の形で使用します。このスタイルを使用することでピューリタンの説教者をエコーし​​ながら、ウィートリーはまた、命令する権利を持っている人の役割を担っています: 教師、説教者、さらにはおそらく奴隷.

ウィートリーの詩における奴隷化

彼女の詩における奴隷化に対するウィートリーの態度を見ると、ウィートリーの詩のほとんどが彼女の「奴隷の状態」にまったく言及していないことに注意することも重要です.

ほとんどは、著名人の死や特別な機会に書かれた不定期の作品です。彼女の個人的なストーリーやステータスに直接言及する人はほとんどいませんが、これは直接ではありません。