フランケンシュタインのテーマ、シンボル、および文学的装置
目次拡大メアリー・シェリー フランケンシュタイン ロマン派の両方に関連する19世紀の書簡小説です。 そしてその ゴシック ジャンル。フランケンシュタインという名前の科学者と彼が作成した恐ろしい生き物に続く小説は、知識の追求とその結果、そしてつながりとコミュニティに対する人間の欲求を探ります.シェリーは、崇高な自然界を背景にこれらのテーマを描写し、象徴性を使用してそれらを強化します。
知識の追求
シェリーは書いた フランケンシュタイン の真っ只中に 産業革命 、テクノロジーの大きなブレークスルーが社会を変えていたとき。小説の中心的なテーマの 1 つである人間の知識の追求と科学的発見は、この時代のその後の不安を探ります。フランケンシュタインは、無慈悲な野心で生と死の秘密を明らかにすることに夢中になっています。彼は家族を無視し、学業を追求する際にすべての愛情を無視します。フランケンシュタインが中世の錬金術の哲学から始まり、大学での化学と数学の現代的な実践に移行するように、小説における彼の学問的軌跡は人類の科学史を反映しているようです.
フランケンシュタインの努力は彼を生命の原因の発見に導きましたが、彼の追求の成果は前向きなものではありませんでした.むしろ、彼の創造物は悲しみ、不幸、そして死をもたらすだけです.フランケンシュタインが作り出す生き物は、人間の化身です。 科学的啓蒙 ：フランケンシュタインが思ったほど美しくはありませんが、下品で恐ろしいです。フランケンシュタインは彼の創造物に嫌悪感を抱き、結果として何ヶ月も病気になります.フランケンシュタインの兄弟ウィリアム、妻のエリザベス、友人のクレルヴァルを直接殺し、ジャスティンの命を間接的に終わらせるクリーチャーを大惨事が取り囲んでいます。
人間の生命の根源を探る中で、フランケンシュタインは変形した人間のシミュラクラムを作成し、通常の人間のすべての劣化に関与しました。フランケンシュタインの功績が悲惨な結果をもたらしたことで、シェリーは次のような疑問を投げかけているようです。無慈悲に知識を追求することは、最終的に人類に良いことよりも害をもたらすのでしょうか?
フランケンシュタインは、彼のように自然が意図した以上のことを望んでいる他の人々への警告として、ウォルトン船長に彼の話を提示します。彼の話は、人間の傲慢によって引き起こされた没落を示しています。小説の最後で、ウォルトン船長はフランケンシュタインの物語の教訓に注意を払っているように見え、北極への危険な探検を中止します。彼は自分の命と乗組員の命を救うために、科学的発見の可能性のある栄光に背を向けています。
家族の大切さ
知識の追求は愛の追求であり、 コミュニティ、そして家族。このテーマは、人間の思いやりと仲間を求めることを唯一の動機とする生き物を通して最も明確に表現されています。
フランケンシュタインは自分自身を孤立させ、家族を脇に置き、最終的には最愛の人を失います。すべては彼の科学的野心のためです.一方、クリーチャーは、フランケンシュタインが背を向けたものを正確に望んでいます。彼は特にデ・レイシー家に受け入れられることを望んでいますが、彼の巨大な体格は彼を受け入れることを妨げています.彼はフランケンシュタインに立ち向かい、女性の仲間を求めますが、裏切られ、捨てられます.クリーチャーを復讐と殺害に駆り立てるのは、この孤立です。父親の代理であるフランケンシュタインがいなければ、クリーチャーは本質的に世界で一人であり、最終的に彼を怪物に変える経験です。
1931 年に映画化された「フランケンシュタイン」のシーン。 アーカイブ写真/ゲッティイメージズ
小説には複数の孤児が登場します。フランケンシュタイン家もデ・レイシー家も、部外者（それぞれエリザベスとサフィー）を自分たちのものとして愛しています。しかし、これらのキャラクターは、母親の不在を埋めるために、両方とも養育し、母系の人物であるため、生き物とは著しく異なります.家族は愛の主要な源であり、科学的知識への野心と相反する人生の目的の強力な源であるかもしれませんが、それにもかかわらず、家族は対立の原動力として提示されています.小説全体を通して、家族は喪失、苦しみ、敵意の可能性に満ちた存在です。フランケンシュタイン一家は復讐と野心によって引き裂かれ、牧歌的なド・レイシー一家でさえ、貧困、母親の不在、フランケンシュタインを遠ざける際の思いやりの欠如によって特徴付けられます。シェリーは、家族を愛と目的のための重要な手段として提示していますが、家族の絆は複雑で、達成するのはおそらく不可能であると描写しています.
自然と崇高
知識の追求と所属の追求の間の緊張は、 荘厳な 自然。 の 荘厳な ロマン主義時代の美的、文学的、哲学的な概念であり、自然界の極度の美しさと偉大さに直面したときの畏敬の念を表しています。小説は、ウォルトンの北極探検で始まり、フランケンシュタインと生き物の物語とともにヨーロッパの山々を移動します。
これらの荒涼とした風景は、人間の生活の問題を反映しています。フランケンシュタインは、心を清め、人間としての悲しみを最小限に抑える方法として、モンタンベールに登ります。モンスターは、文明とそのすべての人間の過ちからの避難所として山と氷河に走ります。
自然はまた、フランケンシュタインと彼の発見よりも偉大な生と死の究極の使い手として提示されています.自然は、フランケンシュタインと彼の生き物を最終的に殺し、氷の荒野に追いつきます.同等の美しさと恐怖を備えた崇高な無人地帯は、人間の魂の広大さを強調するように、小説の人類との対立を形作っています。
光の象徴
小説で最も重要なシンボルの 1 つは光です。ウォルトン船長とフランケンシュタインの両方が科学的追求の中で照明を探しているように、光は悟りとしての知識のテーマに結びついています.対照的に、この生き物は人生の大部分を暗闇の中で過ごす運命にあり、人間から身を隠すために夜だけ歩き回ることができます。知識の象徴としての光の考えも、プラトンの 洞窟の比喩 、闇は無知を象徴し、太陽は真実を象徴しています。
光の象徴は、生き物が放棄されたキャンプファイヤーの燃えさしの中で自分自身を燃やすときに生じます.この場合、火は快適さと危険の両方の源であり、クリーチャーを文明の矛盾に近づけます。この火の使用は、小説をプロメテウスの神話と結びつけます。プロメテウスは人類の進歩を助けるために神々から火を盗みましたが、彼の行動に対してゼウスによって永遠に罰せられました。フランケンシュタインも同様に、人類に知られていない力を利用することによって、一種の「火」を自分自身に取り、彼の行動を悔い改めることを余儀なくされました.
小説全体を通して、光は知識と力を指し、神話と織り込まれています。 寓話 これらの概念をより複雑にするために、人類の悟りを達成することが可能かどうか、そしてそれを追求する必要があるかどうかについて疑問を投げかけています。
テキストの象徴性
小説は、コミュニケーション、真実、教育の源として、そして人間性の証としてのテキストで満たされています。手紙は 19 世紀のいたるところにあるコミュニケーションの源であり、小説では心の奥底にある感情を表現するために使われています。たとえば、エリザベスとフランケンシュタインは手紙でお互いへの愛を告白します。
フランケンシュタインへの彼の話を検証するために、生き物が彼女の状況を説明するサフィーの手紙をコピーするときのように、手紙は証拠としても使用されます.本は小説でも重要な役割を果たしており、生物が世界を理解する源となっています。読書を通して パラダイス・ロスト 、プルタルコス 命 そしてその ヴェルターの悲しみ 、彼はデ・レイシーを理解することを学び、自分自身を明確にするようになります.しかし これらのテキストは、本の登場人物を通して自分の考えや感情を理解するため、他の人に共感する方法も教えてくれます。同様に、 フランケンシュタイン 、テキストは、他の形式のコミュニケーションや知識ではできない方法で、登場人物のより親密で感情的な真実を描写することができます.
書簡体
文字も小説の構造にとって重要です。 フランケンシュタイン 書簡形式で語られる物語の巣として構築されます。 (書簡小説とは、手紙、日記、新聞の切り抜きなどの架空の文書を通じて語られる小説です。)
小説は、ウォルトンの妹への手紙で始まり、後にフランケンシュタインと生き物の一人称の説明が含まれています。だからこそ、読み手は登場人物一人ひとりの思いや感情に寄り添い、共感することができます。その同情は、本の中のどの登場人物も同情しないクリーチャーにまで及びます。この上、 フランケンシュタイン 全体として、読者は一人称のストーリーテリングを通じてモンスターへの共感を育むことができるため、ナレーションの力を実証するのに役立ちます.