古代エジプトの第三中間期：戦争の時代

アメンのチャントレス、ナニーのための死者の書 、第21王朝。と Amun-Re の歌手、Henettawy の棺セット 、第21王朝、メット・ミュージアム、ニューヨーク

エジプトの第三中間期は、エジプト学者が次の時代を指すために使用した名前です。 新しい王国 エジプトの。それは正式には、紀元前 1070 年のラムセス 11 世の死で始まり、いわゆる後期時代の到来で終わりました。その後に輝かしい時代が無かったためか、中期の暗黒時代とされています。デルタ地域のタニ族と上エジプトのテーベ族の間には、多くの内部対立、分裂、政治的不確実性が存在していました。しかし、第三中間期は、それ以前の時代の伝統的な統一性と類似性を欠いていたものの、過小評価されるべきではない強い文化的感覚を維持していました.

Amun-Re の歌手、Henettawy の棺セット 、第21王朝、メット・ミュージアム、ニューヨーク

第 20 王朝は、紀元前 1070 年にラムセス 11 世が死亡したことで終焉を迎えました。この王朝の末期には、新王国時代のファラオの影響力は比較的弱かった。事実、ラムセス 11 世が最初に王位についたとき、彼は周囲のすぐ近くの土地しか支配していませんでした。 ピラメセス によって設立された新王国エジプトの首都 ラムセス2世 (北のタニスから約 30 km の場所にあります)。

テーバイの街は、アメンの強力な神権によってほとんど失われました。ラムセス11世の死後、 スメンデス1世 完全な葬儀で王を埋葬しました。この行為は、多くの場合、王の長男である王の後継者によって行われました。彼らは、次のエジプトを支配するために神によって選ばれたことを示す方法として、これらの儀式を行いました.彼の前任者の埋葬の後、スメンデスは王位を引き継ぎ、タニス地域から支配を続けました。このようにして、エジプトの第三中間期として知られる時代が始まりました。

第3中期の王朝21

アメンのチャントレス、ナニーのための死者の書 、第21王朝、Deir el-Bahri、Met Museum、ニューヨーク

スメンデスはタニスから統治しましたが、彼の治世はそこにありました。の アメンの大祭司 ラムセス 11 世の治世中に勢力を拡大し、この時までに上エジプトとエジプト中部の多くを完全に支配していました。しかし、これら 2 つの権力基盤は常に競合していたわけではありません。司祭と王は実際には同じ家族の出身であることが多いため、この分裂は見た目よりも二極化していませんでした.

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22 nd そして23 rd 王朝

シェションク王のスフィンクス 、Dynasties 22-23、ブルックリン美術館、ニューヨーク

第 22 王朝は、エジプト西部のリビア メシュウェシュ族のシェションク 1 世によって設立されました。古代エジプト人が国の歴史の大部分で知っていて接触したヌビア人とは異なり、リビア人はもう少し神秘的でした. Meshweshは遊牧民でした。古代エジプト人は前王朝時代にその生活様式を捨て、第三中間期までに定住に慣れてしまったため、これらの放浪する外国人に対処する方法がよくわかりませんでした.ある意味では、これはメシュウェシュ族のエジプトへの定住をより簡単にしたかもしれません。考古学的証拠によると、メシュウェシュ族は第 20 王朝のいずれかの時期にエジプトに定着していたことが示唆されています。

有名な歴史家マネトは、この王朝の統治者は ババスティック .それでも、証拠は、リビア人が彼らの首都であり、彼らの墓が発掘された都市であるタニスからほぼ確実に来たという理論を支持しています.彼らの起源はリビアであるにもかかわらず、これらの王はエジプトの前任者と非常によく似たスタイルで統治しました。

ひざまずく定規または司祭 、c。紀元前8世紀、メット・ミュージアム、ニューヨーク

第 22 王朝の紀元前 9 世紀の最後の 3 分の 1 から、王権は弱まり始めました。 8 世紀の終わりまでに、エジプトはさらに細分化し、特に北部では少数の地元の支配者が権力を掌握しました (東部と西部のデルタ地域、サイス、ヘルモポリス、ヘラクレオポリス)。これらの独立した地元の指導者のグループは、エジプト学者によって第 23 王朝として知られるようになりました。第 22 王朝の後半に起こった内部抗争に気を取られて、南のヌビアに対するエジプトの支配力は次第に弱まりました。 8 世紀半ば、独立した土着の王朝が興り、クシュを支配し始め、下エジプトにまで及んだ。

ザ・24 番目 王朝

Bocchoris (Bakenranef) 花瓶、8 世紀、タルクイーニア国立博物館、イタリア、ウィキメディア コモンズ経由

第 3 中間期の第 24 王朝は、デルタ西部のサイスから支配した一時的な王のグループで構成されていました。これらの王もリビア出身で、第 22 王朝から独立していました。強力なリビアの王子であるテフナクトは、第 22 王朝の最後の王であるオソルコン 4 世をメンフィスから追放し、自らが王であると宣言しました。彼には知られていないが、ヌビア人もエジプトの崩壊状態とテフナクトの行動に気づき、行動を起こすことにした.王率いる どのように 紀元前725年、クシュ人はデルタ地域へのキャンペーンを主導し、メンフィスの支配権を掌握した.地元の支配者のほとんどは、ピエへの忠誠を誓った。これにより、サイテ王朝はエジプトの王位をしっかりと把握することができず、最終的にはヌビア人が支配権を握り、エジプトを第 25 王朝として支配することができました。このように、サイテの王はこの時代に地方でしか統治していませんでした。

その後まもなく、バケンラネフという名前のテフナクトの息子が父親の地位に就き、メンフィスを再征服して王を戴冠させることができましたが、彼の支配は短くなりました。王位に就いてからわずか 6 年後、同時の第 25 王朝のクシュ人の王の 1 人がサイスへの攻撃を主導し、バケンラネフを捕らえ、彼を火あぶりにしたと考えられ、第 24 王朝の十分な政治的および軍事的権力を獲得する計画を効果的に終わらせました。ヌビアに立ち向かう牽引力。

Dynasty 25: クシテスの時代

ピエ王の供物台 、紀元前8世紀、エルクル、ボストン美術館

第 25 王朝は、第 3 中間期の最後の王朝です。それはクシュ（現代の北スーダン）から来た一連の王によって統治され、その最初の王はピエ王でした。

彼らの首都は、ナイル川の 4 番目の瀑布に位置するナパタに設立され、現在のスーダンのカリマ市に隣接しています。ナパタは、新王国時代のエジプト最南端の入植地でした。

第 25 王朝が成功裏にエジプトを再統一したことで、新王国以来最大の帝国が誕生しました。彼らは、エジプトの宗教的、建築的、芸術的伝統を取り入れながら、クシュ文化のいくつかのユニークな側面も取り入れて、社会に同化しました。しかし、この間、ヌビア人は十分な力と牽引力を得て、人々の注目を集めました。 新アッシリア人 東への帝国、彼らの主要なライバルの1つになることさえあります.クシュ王国は一連の遠征を通じて近東に足場を築こうとしましたが、アッシリアの王サルゴン 2 世とセンナケリブは効果的にそれらをかわすことができました。彼らの後継者であるエサルハドンとアッシュールバニパルは、紀元前 671 年にヌビア人を侵略し、征服し、追放しました。ヌビアの王タハルカは南に追いやられ、アッシリアは、サイスのネコ1世を含む、アッシリアと同盟を結んだ一連の地元のデルタ支配者を権力の座に置いた。次の 8 年間、エジプトはヌビアとアッシリアの間で戦場を形成しました。最終的に、アッシリア人は紀元前 663 年にテーベの略奪に成功し、事実上、ヌビアによる国家の支配を終わらせました。

ひざまずくクシテキング 、第25王朝、ヌビア、メット・ミュージアム、ニューヨーク

最終的に、第 25 王朝に続いて後期の最初の第 26 王朝が続きました。この第 26 王朝は、最初はアッシリア人によって支配されていたヌビア王の傀儡王朝でした。 アケメネス (ペルシャ) 帝国 彼らを侵略した .第 25 王朝の最後のヌビア王であるタヌタムンは、ナパタに撤退しました。彼と彼の後継者たちは、後にクシュを統治し続けました。 メロア朝 およそ紀元前 4 世紀から西暦 4 世紀まで栄えました。

第三中期の芸術と文化

のステラ ワブ ・司祭サイア 、第22王朝、テーベ、メット・ミュージアム、ニューヨーク

第三中間期は、一般的に否定的な見方で認識され、議論されています。ご存知のように、この時代の多くは政情不安と戦争によって定義されていました。ただし、これは全体像ではありません。地元の先住民と外国の支配者は、古代エジプトの芸術的、建築的、宗教的慣習からインスピレーションを得て、それらを独自の地域スタイルと融合させました。以来見られなかったピラミッドの新たな建設がありました 中王国 、新しい寺院の建物と、後期まで続く芸術的スタイルの復活と同様に。

もちろん、埋葬の慣行は第3中間期を通じて維持されました。しかし、特定の王朝 (22 および 25) は、上流階級と王家の墓のために、精巧な葬儀、設備、および儀式サービスを生み出したことで有名です。アートは非常に詳細で、エジプトのファイアンス、ブロンズ、ゴールド、シルバーなどのさまざまな媒体を使用してこれらの作品を作成しました。贅沢な墓の装飾が旧王国と中王国の焦点であったのに対し、この時期の埋葬の慣行は、より豊かに装飾された棺、個人のパピルス、石碑に移行しました。紀元前 8 世紀には、時間をさかのぼって真似することが流行しました。 オールド キングダム 記念碑と図像のスタイル。人物を描いた画像では、これは肩幅が広く、ウエストが狭く、脚の筋肉組織が強調されているように見えました。これらの設定は一貫して実行され、高品質の作品の大規模なコレクションへの道が開かれました。

子供ホルスとイシス 、800-650 BC、フッド美術館、ニューハンプシャー

宗教的慣行は、神の子としての王に焦点を当てるようになりました。古代エジプトの以前の時代では、王は通常、地上の神として称賛されていました。この変化はおそらく、新王国時代の終わりから第 3 中間期に至るまで、この立場の不安定さと影響力の衰えと関係があったのでしょう。同じ方向に沿って、王室のイメージが再びいたるところに現れ始めましたが、それは以前の王朝の王たちが依頼したものとは異なる方法でした.この期間中、王はしばしば神の幼児、ホルスおよび/または昇る太陽として神話的に描かれ、蓮の花の上にしゃがむ子供によって最も一般的に表されました.

これらの作品のいくつかは、母親との関係でホルスを描写または言及しています。 イシス 、魔法と治癒の女神、そして時には彼の父親でもあり、 オシリス 、領主 アンダーワールド .これらの新しい種類の作品は、イシスの神聖なカルトと、オシリス、イシス、子供ホルスの有名なトライアドの人気の高まりを反映しています。子供たちはしばしばホルス錠としても知られるサイドロックで描かれ、着用者がオシリスの正当な相続人であることを象徴していました。そのため、王たちはホルスの子供として自分自身を描写することによって、王位への神聖な権利を宣言しました。明らかに、この証拠は、第 3 中間期が、中央の弱い支配権と冷酷な外国による支配によってもたらされた分裂の崩壊した時代以上のものであったことを示しています。