古代ギリシャのソフィスト

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プロの教師 レトリック （他の科目と同様に） 古代ギリシャ ソフィストとして知られています。主な人物には、ゴルギアス、ヒッピアス、プロタゴラス、アンティフォンが含まれます。この用語は、「賢くなる」というギリシャ語に由来します。

例

• 最近の奨学金 (たとえば、Edward Schiappa の 古典ギリシアにおける修辞理論の始まり 、1999) は、レトリックがシラクサの民主化と共に生まれたという従来の見解に異議を唱えてきました。 ソフィスト やや非現実的な方法でプラトンに批判され、 アリストテレス 、 だれの レトリック ソフィスト相対主義とプラトン的理想主義の中間を見つけた。実際、ソフィストはかなり異なる教師のグループであり、その中には日和見主義のハックスターだった人もいれば、イソクラテスなどの他の人は精神と方法においてアリストテレスや他の哲学者に近いものでした.
• 紀元前5世紀のレトリックの発展確かに、古代ギリシャの一部で「民主的」政府（つまり、アテナイ市民として定義された数百人の男性）に伴う新しい法制度の台頭に対応していました. （弁護士が発明される前は、市民は議会で自分たちを代表していたことを覚えておいてください - 通常、かなりの数の陪審員の前で。）つまり、彼らは標本を準備して配達しました スピーチ 生徒たちが真似できるように。
  いずれにせよ、Thomas Cole が指摘したように、一般的な一連の洗練された修辞原則のようなものを特定することは困難です ( 古代ギリシャにおけるレトリックの起源 、1991）。私たちは確かにいくつかのことを知っています: (1) 紀元前4世紀に。アリストテレスは、当時利用可能だった修辞ハンドブックを、 シナゴーグ テクネ （残念ながら、失われました）; (2) 彼の レトリック （実際には一連の講義ノートです）は、レトリックの完全な理論または芸術の最も初期の現存する例です.

プラトンのソフィスト批判

'ザ ソフィスト 紀元前 5 世紀後半に古典ギリシアの知的文化の一部を形成しました。ギリシア世界でプロの教育者として最もよく知られている彼らは、当時、多様で優れた学識を持つ博学者と見なされていました。 . . .彼らの教義と実践は、ソクラテス以前の宇宙論的推測から、明らかに実用的な性質を持つ人類学的調査へと注意を向けるのに役立ちました。 . . .

'[の中に ゴルギアス プラトンは、現実よりも外見を優先し、弱い議論をより強く見せ、良いものよりも楽しいものを好み、真実よりも意見を好み、確実性よりも可能性を優先し、哲学よりもレトリックを選んだことで、ソフィストを批判している.最近では、この不愉快な描写は、古代におけるソフィストの地位と現代性に対する彼らの考えをより共感的に評価することで反論されています。
（ジョン・ポウラコス、「ソフィスト」。 レトリック百科事典 .オックスフォード大学出版局、2001)

教育者としてのソフィスト

「[R]論理教育は、政治生活に参加し、金融事業で成功するために必要な言語スキルを学生に習得させた.の ソフィスト 「修辞学の教育は、多くのギリシャ市民に成功への新しい扉を開きました。」
(ジェームズ・ヘリック、 レトリックの歴史と理論 .アリンとベーコン、2001)

[T]彼 ソフィスト 彼らは市民の世界、特に民主主義の機能に最も関心があり、洗練された教育の参加者はそのための準備をしていました。
（スーザン・ジャラット、 ソフィストを読み直す .南イリノイ大学出版局、1991)

イソクラテス ソフィストに対して

'素人のとき。 . .知恵の教師と幸福のディスペンサーは、彼ら自身が非常に不足しているが、生徒からわずかな料金しか要求していないこと、言葉の矛盾を監視しているが、行為の矛盾に目がくらんでいること、さらに、彼らはふりをしていることを観察しています未来についての知識はあるが、現在に関して適切なことを言うことも助言を与えることもできない. . .その場合、彼はそのような研究を非難し、それらをナンセンスであり、魂の真の訓練とは見なさない十分な理由があると思います. . . .

'[L]ただ生きることは教えられると私が主張するとは誰も思わないでしょう。一言で言えば、堕落した性質に節度と正義を植え付けることができるような芸術は存在しないと私は考えています。それにもかかわらず、政治的言説の研究は、そのような性格の資質を刺激し、形成するのに他の何よりも役立つと思います.
(イソクラテス、 ソフィストに対して 、c。紀元前382年。ジョージ・ノーリン訳）