イスラム文明: タイムラインと定義

大イスラム帝国の誕生と成長

巡礼者はメディナ モスクに到着し、メッカへの巡礼を開始します。アビッド・カティブ/ゲッティイメージズ

イスラム文明は現在も過去にも、北アフリカから太平洋の西側周辺、中央アジアからサハラ以南のアフリカまでの政治や国で構成された、多種多様な文化の融合でした。

広大で圧倒的なイスラム帝国は、西暦 7 世紀から 8 世紀にかけて創設され、近隣諸国との一連の征服を通じて統一に至りました。その最初の統一は 9 世紀から 10 世紀にかけて崩壊しましたが、1000 年以上にわたって何度も生まれ変わり、再活性化されてきました。

この期間を通じて、イスラム国家は絶え間ない変化の中で盛衰し、他の文化や人々を吸収して受け入れ、 大都市 広大な貿易ネットワークの確立と維持。同時に、帝国は哲学、科学、法律、医学、 美術 、建築、工学、技術。

イスラム帝国の中心的な要素はイスラム教です。実践と政治は大きく異なりますが、今日のイスラム教の各支部と宗派は一神教を支持しています。いくつかの点で、イスラム教は、一神教のユダヤ教とキリスト教から生じた改革運動と見なすことができます。イスラム帝国は、その豊かな融合を反映しています。

バックグラウンド

西暦 622 年、ビザンチン帝国は、ビザンチン皇帝ヘラクリウス (d. 641) が率いるコンスタンティノープル (現在のイスタンブール) から拡大していました。ヘラクレイオスは、ダマスカスやエルサレムを含む中東の大部分を 10 年近く占領していたサーサーン人に対していくつかのキャンペーンを開始しました。ヘラクレイオスの戦争は十字軍にほかならず、サーサーン人を追い出し、キリスト教徒の支配を復活させることを目的としていた。 聖地 .

ヘラクレイオスがコンスタンティノープルで権力を握っていたとき、ムハンマド・ビン・アブド・アッラー (c. 570–632) という男が西アラビアで代替の、より急進的な一神教を説き始めていました。 .'イスラム帝国の創始者は哲学者/預言者でしたが、ムハンマドについて私たちが知っていることのほとんどは、彼の死後少なくとも 2 世代または 3 世代の説明から来ています。

次のタイムラインは、アラビアと中東におけるイスラム帝国の主要なパワー センターの動きを追跡します。アフリカ、ヨーロッパ、中央アジア、東南アジアには、ここでは扱われていない独自の独立した歴史を持つカリフがありました。

預言者ムハンマド (570–632 CE)

伝承によると、西暦 610 年にムハンマドは天使ガブリエルからアッラーからコーランの最初の節を受け取ったと言われています。 615 年までに、彼の信奉者のコミュニティが彼の故郷である メッカ 現在のサウジアラビアで。

ムハンマドは名声の高い西アラビア クライシュ族の中間氏族の一員でしたが、彼の家族は彼の最も強力な反対者であり中傷者であり、彼を魔術師または占い師にすぎないと考えていました。

622 年、ムハンマドはメッカを追い出され、ヘギラを開始し、信者のコミュニティをメディナ (同じくサウジアラビア) に移しました。そこでムハンマドは地元の信者に歓迎され、土地を購入し、アパートに隣接する質素なモスクを建設しました。彼が住むために。

ムハンマドがより大きな政治的および宗教的権威を引き受け、憲法を制定し、確立したため、モスクはイスラム政府の元の席になりました。 貿易ネットワーク 離れて、彼のクライシュ族のいとこと競争しています。

632 年、ムハンマドは亡くなり、メディナのモスクに埋葬されました。このモスクは、今日でもイスラム教の重要な聖地です。

正しく導かれた 4 人のカリフ (632–661)

ムハンマドの死後、成長するイスラム コミュニティは、すべてムハンマドの信奉者であり友人であった 4 人の正しく導かれたカリフであるアル フラファ アル ラシドゥンによって導かれました。 4 人は、アブ バクル (632–634)、ウマル (634–644)、ウスマン (644–656)、アリ (656–661) でした。彼らにとって、「カリフ」はムハンマドの後継者または代理人を意味していました。

最初のカリフはアブ・バクル・イブン・アビ・クハファでした。彼は、コミュニティ内での議論の末に選ばれました。その後の各支配者も、功績に応じて、激しい議論の末に選ばれました。その選択は、最初とその後のカリフが殺害された後に行われました。

ウマイヤ朝 (661–750 CE)

661年、アリが殺害された後、 ウマイヤ朝 その後数百年間、イスラム教の支配権を獲得。行の最初はMu'awiyaでした。彼と彼の子孫は 90 年間統治しました。 Rashidun とのいくつかの際立った違いの 1 つである指導者たちは、自らをイスラム教の絶対的指導者であり、神のみに服従すると考えていました。彼らは自分たちを神のカリフであり、アミール・アル・ムミニン (信者の司令官) と呼んでいました。

ウマイヤ朝は、旧ビザンチンとサーサーン朝の領土に対するアラブ人イスラム教徒の征服が有効になったときに支配し、イスラム教がこの地域の主要な宗教と文化として台頭しました。首都がメッカからシリアのダマスカスに移された新しい社会には、イスラムとアラブの両方のアイデンティティが含まれていました。この二重のアイデンティティは、エリート支配階級としてアラブ人を隔離したかったウマイヤ朝にもかかわらず発展した.

ウマイヤ朝の支配下で、文明は、リビアとイラン東部の一部にあるゆるく弱体化された社会のグループから、中央アジアから大西洋に広がる中央集権的なカリフ制国家へと拡大した.

アッバース朝の反乱 (750–945)

750年には、 アッバース朝 彼らが革命と呼ぶもので、ウマイヤ朝から権力を掌握した（ ダウラ ）。アッバース朝は、ウマイヤ朝をエリート主義のアラブ王朝と見なし、統一されたスンニ派共同体の象徴として、普遍的な形で統治しようとして、イスラム共同体をラシドゥン時代に戻そうとした.

そうするために、彼らはクライシュ族の祖先ではなく、ムハンマドからの家族の血統を強調し、カリフの中心をメソポタミアに移し、カリフのアッバース朝アル・マンスール (r. 754–775) がバグダッドを新しい首都として設立しました。

アッバース朝は、アッラーとのつながりを示すために、名前に付けられた敬称 (al-) を使用する伝統を始めました。彼らは同様に使用を続け、指導者の称号として神のカリフと信徒の司令官を使用しましたが、アル・イマームの称号も採用しました。

ペルシャの文化 (政治、文学、人事) は「アッバース社会」に完全に統合されました。彼らは自分たちの土地に対する支配をうまく統合し、強化しました。バグダッドはイスラム世界の経済的、文化的、知的資本となった。

'アッバース朝の支配の最初の 2 世紀で、イスラム帝国は正式に新しい多文化社会となり、アラム語話者、キリスト教徒とユダヤ人、ペルシャ語話者、および都市に集中するアラブ人で構成されました。

アッバース朝の衰退とモンゴルの侵略 (945–1258)

しかし、10世紀初頭までに、アッバース朝はすでに問題を抱えており、帝国は崩壊していました。これは、資源の減少と、以前のアッバース朝の領土で新たに独立した王朝からの内部圧力の結果です。これらの王朝には、イラン東部のサーマーン朝 (819 年 - 1005 年)、エジプトのファーティマ朝 (909 年 - 1171 年) とアイユーブ朝 (1169 年 - 1280 年)、イラクとイランのブワイ朝 (945 年 - 1055 年) が含まれます。

945 年、アッバース朝のカリフ アル ムスタクフィは、ブワイフ朝のカリフによって退位させられました。 セルジュク トルコのスンニ派イスラム教徒の王朝である . 1258年、モンゴルはバグダッドを略奪し、帝国における「アッバース朝の存在」に終止符を打った。

マムルーク朝 (1250–1517)

次は、エジプトとシリアのマムルーク朝でした。この家族は、1169 年にサラディンによって設立されたアイユーブ朝連合にそのルーツがありました。 マムルーク・スルタン・クトゥーズがモンゴル人を破った 1260 年に彼自身が、イスラム帝国の最初のマムルーク朝の指導者であるベイバーズ (1260 年 - 1277 年) によって暗殺されました。

バイバーズはスルタンとしての地位を確立し、イスラム帝国の東地中海地域を支配しました。モンゴルに対する長引く闘争は 14 世紀半ばまで続きましたが、マムルーク朝の下で、ダマスカスとカイロの主要都市は国際貿易における学問の中心地と商業の中心地となりました。マムルーク朝は、1517 年にオスマン帝国に征服されました。

オスマン帝国 (1517–1923)

の オスマン帝国 西暦 1300 年頃、旧ビザンチン領の小さな公国として出現しました。最初の統治者である支配王朝オスマン (1300 ～ 1324 年) にちなんで名付けられたオスマン帝国は、次の 2 世紀にわたって成長しました。 1516 年から 1517 年にかけて、オスマン帝国の皇帝セリム 1 世はマムルーク朝を打ち負かし、帝国の規模を本質的に 2 倍にし、メッカとメディナを追加しました。オスマン帝国は、世界が近代化し、接近するにつれて力を失い始めました。第一次世界大戦の終結とともに正式に終了しました。

ソース

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