カタリ派: 13 世紀の異端キリスト教徒の迫害

ルカ・ジョルダーノ作の隠者聖パウロ、1685-90年。イノセント3世と、サンベネデット修道院のフレスコ画、スビアコ、カリフォルニア州。西暦6世紀

南フランスのラングドック地方に 11 世紀に到着したカタリ派 (ギリシア語に由来) カタロイ 、「純粋なもの」を意味する）は二元論的であり、 グノーシス派クリスチャン .対立する 2 つの神が存在すると述べた彼らの教義は、神のみが物質世界と精神世界を創造したとする中世のカトリック教会の教義とは正反対でした。カタリ派に対する組織的な迫害が頂点に達したのは 13 世紀のことでした。1209 年、教皇インノケンティウス 3 世は南フランスでカタリ派を平和的に改宗させる努力を断念し、代わりにアルビジョア十字軍を開始して軍事力で異端者を一掃しました。次の 1 世紀半にわたって、カタリ派は強制的な改宗、異端審問、虐殺によって組織的に根絶されました。

カタリ派の起源

1209年にブシコーのマスターのワークショップによってカルカソンヌの街から追放されたカタリ派 、約。 1415年、 フランスの偉大な年代記 、中世の歴史経由

カタリ派は決して、中世に出現した最初の二元論的で禁欲的なキリスト教宗派ではありませんでした。彼らの信仰の起源は、一般に、さらに東にあると考えられています。 ビザンチン帝国 .カタリ派に影響を与えたこれらの宗教的思想は、ビザンチウムからの途中でブルガリアを通過する貿易ルートに沿ってフランスに到達した可能性があります。

ボゴミルズ 特に、カタリ派と教義が非常に似ていることが確認されています。第一ブルガリア帝国で 10 世紀に活躍したブルガリアの司祭ボゴミルの教えに端を発するボゴミルは、個人的な信仰と宗教的知識を支持して、教会と世俗的なヒエラルキーを拒否しました。重要なことに、カタリ派のように彼らも二元論者であり、教会を建てることさえ信じていませんでした。代わりに、彼らは身体自体が神聖であると信じており、断食、浄化、ダンスによって体を浄化していました。

パウリ派として知られる初期のキリスト教の宗派は、ほぼ確実にボゴミル自身に影響を与えたため、カタリ派信仰の起源であった可能性があります。 7 世紀にアナトリアに現れたパウリキウス人も二元論者であり、ほぼ確実に養子縁組者であった可能性があります (キリストは神の子として生まれたのではなく、「養子縁組」されたと信じています)。カタリ派と同様に、パウリシア人はビザンチン国家による抑圧と迫害の対象となりました。

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その正確な起源が何であれ、カタリ派は 12 世紀半ばに西ヨーロッパに到達しました。ローカライズされたグループは、ラインラント、フランス北部、イタリア北部の都市、フランス南部のラングドック地方に出現しました。カタリ派の活動が最も集中していたのは南フランスでした。早くも 1167 年にカタリ派の指導者がここに集結しました。その年、フランス北部とイタリアのカタリ派の指導者やコンスタンティノープルのボゴミル司教が出席して、サン フェリックス ロラゲで評議会が開かれました。

信念

天国での戦争 ギュスターヴ・ドレ 、1870年、ゲッティイメージズ経由

カタリ派の教義の主なテナントは、二元論であり、一方は善意であり、他方は悪意のある、対立する 2 つの神々に対する信仰でした。新約聖書の神として識別された善の神は精神世界の創造者であり、旧約聖書の神である悪の神は物質世界の創造者でした。したがって、彼は次のように知られていました 世界の王 （「世界の王」）そして時にはサタンと混同されました。この 2 人の神々の間の宇宙の戦いは、世界の善と悪の存在を説明しました。

この神学では、人間は堕天使であると考えられていました。彼らの精神は慈悲深い神によって創造されましたが、彼らは神によって創造された肉体に閉じ込められていました。 世界の王 それらは、作成者のおかげで、腐敗し、罪深いものでした。カタリ派は、罪深い肉体から解放されるために、肉体的な快楽を一切否定し、この世を完全に放棄しなければならないと信じていました。この世界からの分離が達成されない限り、人間の精神は、罪と不義に囲まれた地上の体に永遠に生まれ変わることを非難されました.

地獄 ヒエロニムス・ボス 、約 1515 年、ロッテルダムの Bojimans Van Beunungen 博物館経由

イエス・キリストに関するカタリ派の教えも、中世のカトリック教会が支持していたものとは大きく異なっていました。彼らはキリストを崇拝し、聖書に記されている彼の教えに従いましたが、カタリ派はキリストが物理的に存在することを否定しました。代わりに、彼らは彼が実際には天使であり、人間の中に現れることができるように幻想として人間の形をとったと信じていました.彼らはまた、キリストが復活したとは信じておらず、代わりに、彼の「復活」は実際には生まれ変わりのプロセスの象徴的な表現であると信じていました.彼らはまた、十字架を聖なる象徴として拒絶しました。カタリ派にとって、それは単なる拷問器具であり、したがって悪の象徴でした。

また、一部のカタリ派グループは非三位一体であったようであり、聖霊は神に反抗してサタンに従わなかったすべての天使で構成されていると考える人もいました.しかし、カタリ派の教義を確実に特定することは非常に困難であり、そのテキストはほとんど残っていません。カタリ派の信仰に関するほとんどの情報は、カタリ派を破壊しようとしていた中世のカトリック教会のエージェントによって書かれたものです。

秘跡

隠者聖パウロ ルカ・ジョルダーノ 、1685-90年、リッチモンドのバージニア美術館経由

カタリ派は反聖職者であり、聖職者が人類と神との間の仲介者として行動することを意図しているとは信じていませんでした。これは、信じられないほど強力な中世のカトリック教会の道徳的および政治的腐敗に対する抗議であったと部分的に認識されています.

その結果、カタリ派には儀式として知られる儀式が 1 つしかありませんでした。 慰め または「慰め」。この儀式は、参加者にバプテスマを施しました。 完全 または「完璧」、生きているカタリ派が達成できる最高レベルの精神性。これらのパーフェクトは極端な禁欲的なライフスタイルを実践し、動物製品を食べることを拒否し、独身のままでした.多くのカタリ派は、パーフェクトの過酷なライフスタイルを短期間だけ実践する必要があるように、死の床で式典を受けました。何人かは慰めの後、自主的に餓死した。 織られた .

組織

南フランスのカタリ派は比較的単純なヒエラルキーを持っていたようで、カタリ派の信仰がかなり緩く組織化されているように見えるという事実を反映している.洗礼を受けたパーフェクティは、典型的には禁欲主義者として生活し、田舎を旅し、人々に奉仕し、慰めを管理しました。バプテスマを受けていないカタリ派は、次のように知られていました。 信じている . 12 世紀半ばまでに、典礼と教義が決定されたようであり、1165 年に最初のカタリ派司教区がアルビに設立されました。1200 年までに、4 つの司教区が存在していました。

プラクティス

アンティフォナリーからの、イニシャル A にイースターのシーンを含む写本のイルミネーション ネリウス 、約。 1320年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由

中世の基準からすれば、カタリ派は驚くほど平和主義的で、戦争や死刑を含むすべての殺害を非難していました。彼らはまた、人間の苦しみにつながる生まれ変わりのサイクルを永続させるだけであるため、繁殖は不道徳であると考えていました。

彼らは人間の精神はセックスレスであると信じていたので、カタリ派は男性と女性を精神的に同等と見なしていました。女性がカタリ派の指導者になった例は数多くあり、その多くがカタリ派の地位を占めていました。 完全 – 未亡人のカタリ派の女性はしばしば慰めを受けて完全になることが示唆されています.カタリ派の女性のための共同住宅の記録さえあり、そこで生活し、信仰の教育を受けました。

中世のカトリック教会による迫害

イノセントⅢ 、聖ベネデット修道院のフレスコ画、スビアコ、カリフォルニア州。西暦6世紀

12 世紀後半を通して、中世のカトリック教会は、カタリ派の教義を抑圧し、カタリ派をカトリック正教に改宗させようと何度か試みました。 1147 年、教皇ウジェーヌ 3 世はラングドックに使節団を派遣し、クレールヴォーのベルナルドゥスの存在にもかかわらず、進展はほとんどありませんでした。 1178 年と 1180-1 年の同様の遠征でも、同様にほとんど成果が得られず、カタリ派の信仰がいかに定着しているかを示していると考えられます。教会評議会も効果がないことが判明した: 1163 年のトゥール評議会、および 第三ラテラノ公会議 1179年、カタリ派の広がりを抑えるためにほとんど何もしませんでした。

南フランスにカタリ派が何人いたかは不明ですが、カトリックの隣人に好かれ、社会に受け入れられていたようです。トゥールーズのフルク司教は、これらの「異端者」が、ラングドックの貴族。 1198 年に教皇となったイノケンティウス 3 世は、カタリ派の異端を打ち破ることを決意しました。当初、彼は教皇特使を南フランスに派遣し、カタリ派に同情的であると疑った地域の多くの司教を停職にし、エネルギッシュなフルクであるトゥールーズの新しい司教を任命しました。

大規模な改宗は、ドミニコ修道会の将来の創設者である聖ドミニクを含む、多数のカトリックの司祭や聖職者によっても試みられました。しかし、再びこれらの平和的な回心ミッションはほとんど効果がありませんでした。ドミニク自身は、カタリ派の真の信者の敬虔さに言及し、真の禁欲主義と謙虚さを示した説教者だけが彼らを中世のカトリック教会の正統性に戻すチャンスがあったと述べた.

アルビジョア十字軍

アルビジョア人を破門する教皇インノケンティウス 3 世と、十字軍によるアルビジョア人に対する大虐殺 、1209-29 CE、古代史百科事典経由

カタリ派の異端者の草の根の改宗の試みが何度も失敗したことに不満を感じていた教皇イノセントは、新しいアプローチを決定しました。 1208 年 1 月、彼は教皇特使ピエール ド カステルノーをトゥールーズ伯レイモンド 6 世と面会するために派遣しました。彼らの会談で、使節は伯爵を非難し、彼をカトリック信仰から破門し、彼がカタリ派の普及を助長したと非難した.に戻る彼の旅で ローマ 、 カステルナウはおそらくレイモンド伯爵に仕える騎士によって殺害されました。それに応じて、激怒したイノセントは、彼の使節にカタリ派の異端者に対する本格的な十字軍を説教するよう指示しました。 アルビジョア十字軍。

法王はフランス国王に上訴した フィリップ・オーガスタス 、彼は参加を拒否しましたが、シモン・ド・モンフォールを含む彼の最も強力な男爵の何人かが参加することを許可しました.イノセントはまた、十字軍にカタリ派またはその支持者に属する土地を没収する権利を与える教皇令を発表しました。その結果、南フランスの領主からの抵抗は激しくなりました。実際にカタリ派であったという証拠はほとんどありませんが、十字軍は彼らの地位と富を脅かしました。

ベジエのマグダラのマリア教会 、ヨーロッパの遊牧民経由で1209年に建てられました

十字軍は、カルカソンヌ、ベジエ、アルビの本拠地で、おそらくこの地域で最強の貴族であったトランカヴェルを攻撃するために迅速に動きました。当初、教皇特使アルノー・アモーリーが率いる十字軍の最初の標的は、ベジエ市でした。ベジエのカトリック市民は街を離れることを許されましたが、多くは留まってカタリ派と共に戦うことを選びました。守備隊が出撃を試みたとき、十字軍は都市へのアクセスを獲得し、それを占領しました。 その後に起こったのは、中世で最も残忍な大虐殺の 1 つです。 .

街が占領された後、何千人もの住民が聖マグダラのマリア教会に避難しました。ハイスターバッハのシトー修道会修道院長カエサリウスによると、アルノー アマウリーは、彼の軍隊がカタリ派と教会に隠れているカトリック教徒とをどのように見分けるべきかを尋ねられました。彼の身も凍るような返事 – それらを殺す。主は自分が誰であるかを知っているからです ：彼らをすべて殺してください、主は彼自身を認識します - ベジエの市民を非難しました。十字軍の兵士が教会のドアを壊し、中の人々を引きずり出し、虐殺したため、約7,000人の男性、女性、子供が殺されたと推定されています。

市の残りの住民は家から引き離され、拷問を受け、目がくらみ、手足を切断されました。 Arnaud-Amaury は Innocent 教皇に手紙を書き、約 20,000 人の異端者が剣で処刑されたと報告しました。ラングドックの住民を怖がらせて服従させるために、この恐ろしい残虐行為がベジエの人々に加えられたようです。

二重の同心円状の要塞と塔で区切られたカーテン ウォールを備えたカルカソンヌの航空写真 、カルカソンヌの観光局経由

ベジエの後、カルカソンヌと他の都市は、征服された土地の大部分を教皇に与えたシモン・ド・モンフォールによってすぐに占領されました。この時点の後、十字軍は、十字軍による毎年の夏のキャンペーンを特徴とする、約20年続く長引く紛争に退化しました.冬の間、包囲された十字軍の守備隊は、フランス南部の領主が入植地や城を奪還しようとする試みに対して防御的な戦いを繰り広げました。戦争は 1229 年に終結し、フランス王は独立した貴族から南フランスの多くを奪いました。

カタリ派の消滅

モンセギュール城 、プロヴァンスとその先を経由して、1204年に建てられました

しかし、アルビジョア十字軍はカタリ派の信仰を完全に破壊したわけではありません。 1233年、トゥールーズ、アルビ、カルカソンヌ（他の町の中でも）に異端審問が設立されました。撤回を拒否した異端審問官に捕らえられたカタリ派は、 実行された 、しばしば火あぶりにされます。いくつかのカタリ派の要塞が残っていましたが、13 世紀を通してゆっくりと一掃されました。そのような要塞の 1 つは、1244 年 3 月 16 日に最終的に陥落したモンセギュール城でした。包囲の後、200 人のカタリ派パーフェクトが象徴的な大量処刑の危機に瀕して焼かれました。

異端審問の力が強まるにつれ、カタリ派はますます地下に追いやられ、ピレネー山脈の森林地帯や山々の遠隔地で会うことを余儀なくされました.異端審問による聖典の破壊もカタリ派の組織化と新会員の勧誘の試みを妨げ、カトリック当局による絶え間ない嫌がらせにより、その数は大幅に減少し、回復することはありませんでした。 1310年、ピレネー山脈のカタリ派復活グループのリーダー、ペール・オーティエが捕らえられて処刑され、1321年、ラングドックで知られている最後のカタリ派パーフェクトが火刑に処された。これらの処刑はカタリ派の終わりを告げたようで、1330 年以降の異端審問の記録にはカタリ派についての言及はほとんどありません。