マーガレット・キャベンディッシュ: 17世紀の女性哲学者であること

マーガレット・キャベンディッシュは、女性哲学者であり、女性がまだ劣っていて哲学的および科学的推論ができないと考えられていた 17 世紀の知識人の例外的な例でした。彼女は体系的な科学的または古典的な教育を受けたことはありませんでしたが、適切な科学的知識を得ることができ、一般的で堅牢なデカルト二元論に反対する個人的な自然主義理論を明確にし、最初のSF小説の1つを書きました.

マーガレット・キャベンディッシュの生い立ち

アンソニー・ヴァン・ダイクによるチャールズ1世とM.ド・サン・アントワーヌ 、1633年、クイーンズ・ギャラリー、ウィンザー城、ロイヤル・コレクション・トラスト経由

マーガレット・キャベンディッシュ (1623-73) は、英国内戦中と啓蒙主義の初期に育ちました。これは、ヨーロッパ史の非常に激動で刺激的な時代でした。 チャールズ1世 1625年以来イングランドの王位に就いていました。ルネッサンス以来権力と富を獲得し始めた階級である地主と仲良くすることができなかった傲慢で保守的な王。

狂信的なカトリック教徒として、チャールズは教会を廃止しました。プロテスタント残虐行為と多数の女性で知られる残酷な王、ヘンリー 8 世によって 1 世紀以上前に設立されました。チャールズはカトリックに戻っただけでなく、ヘンリエッタ・マリアというカトリックのフランスの貴婦人と結婚しました。しかし、彼は統治者としてはうまくいきませんでした。彼は傲慢であり、議会の決定に対して攻撃的ではないにしても無関心であり、民主主義は不平等な精神に対する平等な投票の力であると信じていました.議会は主に、彼らの力を認識し始めたばかりの高貴な地主で構成されていたため、国王は 1629 年に議会を解散したときに、彼らの財政的支援を失いました。

貴族の貢献なくして国は成り立たない。英国民は 10 年以上飢餓状態に陥り、チャールズは自分のぜいたく品を奪われることを望まず、1640 年に議会を再び招集する義務がありました。新しい議会は国王に対して公然と敵対的であり、スコットランド人はプロテスタントを採用することを主張しました。 .これは最初に最高潮に達しました イングランド内戦 1642年、国会議員と王党派の間で戦った。

形成期と結婚

アドリアン・ハンネマンのメアリー・ルーカス 、1636年、ビクトリア国立美術館、メルボルン

この記事を楽しんでいますか？

無料の週刊ニュースレターにサインアップ加入！読み込んでいます...加入！読み込んでいます...

サブスクリプションを有効にするには、受信トレイを確認してください

ありがとうございました！

マーガレット キャベンディッシュは、1623 年にイギリスのコルチェスターでマーガレット ルーカスとして生まれました。彼女は、著名な貴族で忠実な王族の 8 番目の子供でした。 2歳で父を亡くし、母に育てられる。彼女は子供の頃、体系的な教育を受けていませんでした。しかし、彼女の 2 人の兄であるサー ジョージ ルーカスとサー チャールズ ルーカスは学者だったので、マーガレットは幼い頃から科学的および哲学的な問題について会話する特権を持っていました。書くことに加えて、彼女は自分の服をデザインするのが大好きでした.

1643年、ヘンリエッタ・マリア女王の宮廷に入り、メイド・オブ・オナーとなった。として内戦勃発し、彼女は女王を追ってフランスに向かった。マーガレットの王族はコミュニティにあまり好かれていなかったので、安全な家庭環境を離れることは困難でしたが、賢明な決断でした。

マーガレットは恥ずかしがり屋だったので、フランスの宮廷で楽しい時間を過ごすことはできませんでした. 1645年、彼女は当時亡命していた王党派の有名な将軍であるウィリアム・キャベンディッシュに会いました。彼は彼女より30歳年上でしたが、彼らは恋に落ちて結婚しました。 ウィリアム・キャベンディッシュ、ニューカッスル侯爵 教養人であり、芸術と科学のパトロンであり、哲学者を含む当時の著名な学者数人の個人的な友人でした。 トーマス・ホッブズ .作家として、彼はマーガレットの精神と知識への熱意を賞賛し、尊重し、彼女の本の出版をサポートしながら執筆を奨励しました。結婚についての彼女の有名な苦いコメントにもかかわらず (結婚は私たちが見つける呪いであり、特に女性にとっては結婚であり、結婚は機知の墓または墓です)、キャベンディッシュは良い結婚生活を送り、夫は彼女に完全に献身的でした.彼女は彼を称えることを決して止めず、彼の伝記さえ書いた.

17世紀社会の女性哲学者

ギリス・ヴァン・ティルボルグによる高貴な家族の食事、 1665–70 、 美術館、ブダペスト、ハンガリー

によると 女性の権利に関する法律と決議 （ジョン・モアの譲受人による、1632年） 、 女性の法的地位と権利に関する最初の英語の本 失った 結婚後の法的地位 . の慣習法により、 隠蔽 、妻は法的に自律的な人ではなく、自分の財産を管理できませんでした。独身女性、または 女性の足の裏 、かなり多くの財産権を持っていました。しかし、彼らは疎外され、 受け取った 妻や未亡人よりも一貫して不利な待遇であり、特に貧困救済へのアクセスと自分の営利企業を経営する許可の点で。

アルテミジア・ジェンティレスキによるアレクサンドリアの聖カタリナとしての自画像 、1616年、ロンドン・ナショナル・ギャラリー

実際、17 世紀のヨーロッパの女性は相反する問題でした。一方では、必要な悪としての女性の主題に対する広範な軽蔑がありました.一方、そこには だった 女性の本質についての徹底的な議論、彼女の勉強能力についての広範な会話、そして美と優雅さを表す元型の女性像の称賛。この理想的な女性は、生まれつきの悪に対する感受性を制限するために、自分を堕落に導く自由な時間を避けるために、抑制され、沈黙し、従順で、絶えず専念していなければなりません。その上、教育を受けた女性は道徳心が弱いために危険になりがちだったので、女性は教育を受けるべきではありません。

ごくわずかな例外を除いて、 アルテミシア・ジェンティレスキ また アフラ・ベン 、教育を受けて創造的になり、個人的な推論を書いて明確にしたいという女性の意志、さらには女性の哲学者になりたいという女性の意志は大胆であり、ほとんどが軽蔑と嘲笑に遭遇しました。

要するに、17 世紀の女性は二級市民でした。クロムウェル共和国時代のピューリタンの台頭は、これらの施設に劇的な影響を与えました。

詩、哲学、空想

公園の夫婦の肖像、またはアントワープのルーベンスガルテンにあるキャベンディッシュ卿とマーガレット・キャベンディッシュ夫人 ゴンザレス・コケス 、1662年、ベルリンの州立博物館、ピクチャーギャラリー、ベルリン

1649年、チャールズは大逆罪で裁判にかけられ、最終的に英国史上初の首を切られた国王になりました。次の年の間に オリバー・クロムウェル 共和国、マーガレットと彼女の夫はヨーロッパを旅し、政治、哲学、文学、科学をより体系的に学びました.ウィリアムの絶え間ない支援により、彼女は多くの著作を書き、1653 年に最初の 2 冊の本を出版しました。 詩と空想 (1653) と 哲学的空想 (1653) . その後の 20 年間、そして亡くなる直前まで、マーガレット キャベンディッシュは多作で、20 冊以上の本を出版しました。

1660 年にスチュアート君主制が復活すると、夫婦はイギリスに戻り、ウェルベックのウィリアム邸に隠居しました。マーガレットはそこで執筆を続け、旅行中に取り組んだことを出版しました。

マーガレットは自分の名前で執筆し、出版しました。これは、執筆を出版したほとんどの女性が仮名で出版することを好んだ時代における勇気ある行動でした。イギリスにいるとき、彼女はトマス・ホッブス、ロバート・ボイル、 ルネ・デカルト .彼女のユニークな個人的な熟考は、詩、戯曲、エッセイ、架空の書簡を通じて表現されています。その中で、小説、T The Blazing-Worldと呼ばれる新しい世界の説明 （1666）、としてよく知られています 燃える世界 は、史上初の SF 小説の 1 つです。

熟考する貴婦人

ゴッドフリー・ネラー卿によるニューカッスル公爵夫人、レディ・マーガレット・キャベンディッシュ 、1683年、ハーレーギャラリー

マーガレット・キャベンディッシュの哲学的思考は時代を先取りしていました。デカルト時代（哲学者ルネ・デカルトにちなんで名づけられた）の公然と勇敢な反デカルトである彼女は、人間が他のすべての生き物と同等に重要である自然界全体を見ました。彼女は人類が自然に対して残酷であるとさえ非難しました。自然界に対する彼女の反人間中心的で平等主義的な姿勢は、特に忠実な王室支持者にとっては、当時としては驚くべきものに思えるかもしれません。ただし、キャベンディッシュの絶対的な君主は神ではなく、自然 (すべての生き物の君主) であり、印象的なポストモダンなアイデアでした。

ルネ・デカルトの肖像 、1650年、フランス・ハルスの後、ルーブル美術館経由

彼女の哲学は、自然主義の初期バージョンと見なすことができます。彼女は物質の知性を信じており、心は体から切り離すことができないと考えていました。彼女は否定した 形式のプラトニック理論 機械論的な見通しとともに、アイデアが心の中にあると仮定し、予測不可能で進歩的な性質を信じています。したがって、彼女は継続的に進化している体と、 シモン・ド・ボーヴォワール 「状況としての身体」

彼女の唯物論は、トーマス・ホッブズの哲学に触発されたようで、時には予見します ジョン・ロックスの経験主義 .心が体に根ざしていることを示唆することで、彼女は、私たちが検出して知っているアイデアは自然の一部であり、したがって物質に基づいていることを暗示しています.キャベンディッシュは、これらの資質を通じて、混沌と混乱を回避し、彼女自身の秩序を維持する自己認識、自己生活、および知覚力のある性質を信じています.を彷彿とさせるアイデアです。 ベルグソニアン エラン・バイタル 、そして彼女が知性を無生物に帰することを考えると、彼女の 生命主義 で解釈することさえできます ドゥルージアン 仕方。

マーガレット・キャベンディッシュは、多少矛盾した方法ではありますが、執筆を通じてジェンダーの役割と男性と女性の性質について議論しました。いくつかのテキストでは、彼女は精神的な強さと知性における女性の劣等性についての立場をとっていましたが、他のテキストでは、彼女のように 女性の演説、 彼女は、プロトフェミニストとして特徴付けられる可能性のある議論を提示しました。実際、彼女は女性の劣等感は自然なものではなく、女性の教育不足の結果であると考えていました。彼女は、女性を教育から遠ざけることは、女性を服従させ続けるために特定の社会制度によってなされた意図的な決定であると主張した.

初代ニューカッスル・アポン・タイン公ウィリアム・キャベンディッシュとニューカッスル・アポン・タイン公爵夫人マーガレット・キャベンディッシュ（旧姓ルーカス） 、 ピーター・ヴァン・リーゼベッテン、c。 1650年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー経由

しかし、男性による女性の扱いには批判的ではあるものの、彼女は男性と女性が同等の能力を持っているとは信じていませんでした.彼女はしばしば、いくつかの女性的な特徴を本質的で自然なものと見なすことに固執しました（彼女は時々、不法侵入したことに罪悪感を感じます）.いずれにせよ、彼女は個人の自由を信じ続け、たとえそれが社会的規範に反していても、誰もが自分が選んだものであるべきだと信じていました.この点でも、彼女はプロトフェミニストと見なすことができます。

マッドマッジ

女性哲学者マーガレット・キャベンディッシュ、ニューカッスル公爵夫人の肖像 ピーター・レリー 、1664年、ユニバーシティ・カレッジ・オックスフォード経由

17 世紀に女性哲学者として受け入れられることは困難でした ( キャベンディッシュの伝記作家 、Katie Whitaker は、17 世紀の最初の 40 年間に、出版されたすべての本の 0.5% だけが女性によって書かれたと述べています)。マーガレット・キャベンディッシュは風変わりな女性で、自分の意見を聞いてもらいたいと思っていました。しかし、彼女はかなり社交的に無能で、しばしば宮廷マナーの基準を満たすことができませんでした。彼女は信じられないほど洗練された服の趣味を持っていて、かつては紳士服を着ていましたが、その行為は苦いコメントを引き起こしました (Samuel Pepys コメントした 彼女の異常な態度についての彼の日記で）。それでも、彼女は他の女性があえて話さないことについて話し、デカルトに反対する数少ない女性哲学者の一人でした.

したがって、彼女はマッドマッジとして知られるようになりました（特に 後の作家 ）、彼女が着ていたものだけでなく、彼女のアイデアや執筆についても嘲笑されました.王室日記者で王立協会のメンバーであるサミュエル・ピープスは彼女の考えに反論し、同じく協会のメンバーであるジョン・エヴリンは彼女の科学的思想を批判した。ドロシー・オズボーンのような他の同時代の女性哲学者や知識人は、彼女の仕事や作法について軽蔑的で侮辱的な発言をした。彼女の作品にはかなりの数のファンがいたが、とりわけプロトフェミニストや博学者 バスア・マキン 、マーガレット・キャベンディッシュは、1673年に亡くなってから何年もの間、文学史家から真剣に受け止められませんでした.

マーガレット・キャベンディッシュの遺産

カバー 為に 燃える世界 、ペンシルバニア大学デジタル ライブラリ経由

マーガレット・キャベンディッシュの著作に対する一般的なアンビバレンスも、 ヴァージニア・ウルフ .後者は公爵夫人について書いただけでなく、 自分の部屋 (1929) 、しかし、彼女はすでに記事を彼女に捧げていました コモンリーダー（1925）。

前作では 、 ウルフは、女性が書くことを躊躇する理由を調査しました。キャベンディッシュを反例として、賢い女の子を怖がらせるボギーを使用して、ウルフは女性哲学者の彼女の不当な判断に終わります.ウルフは次のように彼女をあざけりました。まるで巨大なきゅうりが庭のすべてのバラとカーネーションに広がり、それらを窒息死させたかのように.数年前、ウルフの批判ははるかに優しく、それでもまだ残酷でした.彼女のシンプルさはとてもオープンです。彼女の知性はとても活発です。妖精や動物に対する彼女の同情は、とても真実で優しいものです。エルフの気まぐれさ、人外生物の無責任さ、無情さ、そして魅力。

マン・レイのヴァージニア・ウルフ、 1934年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー、ロンドン

ウルフはキャベンディッシュの批評家の軽蔑に影響されたのでしょうか、それとも彼女の好みが公爵夫人の贅沢なスタイルに合わなかっただけなのでしょうか?いずれにせよ、彼女は最終的に公爵夫人の可能性を認めました。顕微鏡を手に入れるべきだったのです。彼女は星を見て科学的に推論するように教えられるべきだった.彼女の知恵は、孤独と自由に向けられました。誰も彼女をチェックしませんでした。誰も彼女に教えませんでした。

今日、マーガレット・キャベンディッシュの遺産は回復したようです。の 国際マーガレット・キャベンディッシュ協会 彼女の人生と仕事に対する意識を高めることを目的とした機関です。さらに、過去数十年の間に、彼女の人生、哲学、独自の思想を探求するいくつかの記事、本、論文が書かれています。