人間の魂に関する古代ギリシャの理論

冥界のオルフェウスとエウリュディケー 、ピーター・フリス 、1652年、プラド美術館経由。 菜食主義を提唱するピタゴラス 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1628-30、ロイヤルコレクショントラスト経由。 昇る太陽へのピタゴラス派の賛美歌、 ヒョードル・アンドレーヴィチ・ブロニコフ 、1877年、サザビーズ経由

偉大なギリシャの哲学者は、倫理、形而上学、政治、さらには演劇についてのアイデアを最初に理論化しました。しかし、彼らの信念は何でしたか 人間の魂の謎について？これらの理論はどのようにして古代ギリシャにもたらされたのでしょうか?この記事では、人間の魂に関する古代哲学の一般的な考えのいくつかと、それらがどのようになったかを概説します。

人間の魂の初期の定義

ソクラテスの死 、ジャック＝ルイ・ダヴィッド 、1787年、MoMA経由、ニューヨーク

初期のギリシア人とギリシアの哲学者によって使用された多くの異なる言葉があります ( 前社会派 特に）人間の魂を指す。古代の定義は私たちの現代の魂の理解を完全に網羅しているわけではありませんが、古代人の用語は概念を理解しようとする彼らの試みを反映しています。おそらく、古代人が使った最も有名な用語は 精神 . ギリシャの哲学者や詩人にとって、 精神 呼吸に言及。しかし、それは呼吸の文字通りの行為を意味するのではなく、むしろ死の瞬間に取る最後の呼気を意味していました.ホーマーでは 「イーリアス」 の 精神 最後の息または気絶を指すためによく使用されます。

古代人が使用した 2 番目に一般的な用語は、 いいぞ . 人の いいぞ 彼らの意志や生命力を表し、 彼らに行動を促したり、欲求を満たすことを強要したり。ギリシャの哲学者にとって別の、しかし重要な概念は、 幻獣 、来世における個人の完全に実現されたイメージ。ギリシャ神話によると、人が死ぬと、 精神 彼らの体から解放されます。の 精神 その人の以前の自分の陰として住むハデスに移動するか、または十分に高潔であった場合は、 エイドロン。

人間の魂の前社会的理論

菜食主義を提唱するピタゴラス 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1628-30、ロイヤルコレクショントラスト経由

人間の魂の理論は古代を通じて変化しましたが、これらの定義は一般に、ほとんどの古代ギリシャの哲学者の間でしっかりと保持されていました.エンペドクレスやピタゴラスのような前社会主義の哲学者は、魂が生物と無生物を区別するものであると書いています.彼らは、植物にも魂があるとまで信じていました。アナクサゴラスやデモクリトスのような他の前社会主義者は、純粋に生き物であるという観点から、植物を動物であるかのように言及しました。

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ピタゴラスの理論

昇る太陽へのピタゴラス派の賛美歌、 ヒョードル・アンドレーヴィチ・ブロニコフ 、1877年、サザビーズ経由

ピタゴラスと彼の哲学の学校は、何世紀にもわたって学者を混乱させ、夢中にさせてきました。ピタゴラスについては、6世紀にサモス島から来た以外、誰もよく知りません。番目紀元前世紀。彼の死後もずっと、ピタゴラス派は構造化された哲学的宗派であり、彼の教えに従い続けました。

人間の魂の不滅に関するピタゴラスの講義、または 精神病 、他のギリシャの哲学者によって十分に文書化されていました。そのうちの 1 人はクセノファネスで、ピタゴラスはかつて子犬が殴られているのを見たと報告しています。彼は殴るのをやめ、子犬が友人の魂に取り憑かれていることを出席者に話しました。同時代の多くの人々と同様に、ピタゴラス派は、体は魂が閉じ込められた墓であると信じていました。この罠への再生の絶え間ないサイクルからの唯一の解放は、純粋な生活を送ることでした.彼らは純潔の儀式を実践し、羊毛の着用を控え、敬虔な菜食主義を実践することで動物が自らの超越を達成するのを助けました。

人間の魂のオーフィス的信念

オルフェウス 、ローラント・サヴェリー 、1628年、ナショナル・ギャラリー経由、ロンドン

の オーフィクス ピタゴラス学派のように、現代の学者を魅了し続けている古代世界の一部です。それらは統一された秩序ではなく、同様の信念、宗教的慣習、および哲学を持つさまざまな宗派でした。 Orphics は、彼らの同名の神話上の人物の教えに従いました。 オルフェウス .ギリシャ神話によると、オルフェウスは鳥や動物を惹きつける音楽の才能を持っていました。彼はアルゴ遠征に参加し、彼の歌でジェイソンとアルゴナウタイを致命的なサイレンから救った.オルフェウスも冥界に降りることができ、 妻のエウリュディケを釈放 、ハデスから。一部のオルフィック コミュニティは、生物の血を流すことの一般的な禁止事項の一環として、菜食主義を実践していました。彼らはまた、体は再生のサイクルを経た人間の魂の墓であると信じていました.

Orphics は、人間の魂は不滅で神聖であると考えていました。彼らはそれがの一部であると信じていました ディオニューソス 、彼らの神話の中でバラバラにされ、むさぼり食われた人 タイタンズ .報復として、巨人はによって破壊されました ゼウス 、そして人類は彼らの灰から創造されました。部分的に消費されたディオニュソスの残りは、不滅の人間の魂を作るために使用されました.人類を生み出した巨人の原罪の償いとして、誰もが果てしない再生のサイクルに苦しむ必要があります。この悪循環から逃れる唯一の方法は、ディオニュソスの神聖な秘儀への入門でした。を経て初めて テレテ 、 または浄化の儀式、その人はイニシエートになることができました。

オルフィック ゴールド タブレット

魂がハデスの特定の泉から飲むのではなく、記憶の湖のそばで泉を探すように警告する碑文が刻まれたオルフィックの金のタブレット。 、c。 3rdイタリアのペテリアから紀元前世紀。ロンドンの大英博物館経由

Orphicの支持者は、いったん開始されると、解放の秘密を学び、タイタニック号の罪を赦されました.その後、イニシエートは来世をナビゲートする方法についての指示を受け取ります。

上の画像のような小さな金色の装身具は、 オルフィック ゴールド タブレット .それらの多くは、Thurii、Hipponium、Crete を含む地中海全域の Orphic 入会者の墓で発見されています。彼らの目的は、アンダーワールドに到着したときに何をすべきかを修練者に思い出させることでした.簡単に言えば、ハデスの特定の泉で喉の渇きを癒すのではなく、「記憶の湖」を見つけて飲む必要があります。秘儀参入者は、神秘と人生で学んだことを忘れないようにするためにこれを行う必要があります。これを行うことで、彼らは最終的に覚せい剤のサイクルからの解放を達成することができます.神秘への伝授を受けていない者は、最終的に伝授されるまで無限のサイクルに耐えなければなりません。

人間の魂に関するプラトンの理論

プラトンのシンポジウム アンセルム・フォイエルバッハ 、1869年、カールスルーエの州立美術館経由

理論は紀元前 5 世紀に変化しました。 皿 彼のメンターであるソクラテスの教えを彼の著書で世に知らしめた ソクラテス対話 .私たちの議論にとってこれらの対話の中で最も重要なのは、 ファイド .そこにある ソクラテスは、人間の魂は不滅であり、一連の輪廻転生を繰り返さなければならないことを繰り返しました。ソクラテスにとって、肉体 ( 相馬 ) は墓だった ( シード ）、魂を閉じ込め、死は単に人間の魂が肉体から分離したことでした . 彼は、再生の過程で、個人は前世で学んだことをすべて忘れると仮定しました。個人が最終的に記憶するのは、哲学を熱心に研究することによるものです。 既往歴 . 哲学者の人生の目標は、浄化と熟考を通じて人間の魂をこのループから解放することでした。

ギリシア哲学者の理論の東洋起源

人間の魂のヒンズー教の理論

八菩薩を持つ阿弥陀如来 、中央チベットから 、1200-50、MoMA、ニューヨーク経由

の インド 、生まれ変わりの理論、または プナルジャンマ 、に設立されました ウパニシャッド .個人の自我は、不滅の魂の一部である精神的な本質を含むために肉体を超越しました。 アートマン。 死後、これ アートマン として知られるサイクルで物理的な世界に生まれ変わります。 サンサーラ . 最終的な成果は、リリースを獲得することです ( モクシャ ) サイクルから、魂が神のものに再び加わるか、 バラモン。 このリリースは、自分の解決によってのみ達成できます カルマ そして瞑想を通じて「神」を悟る。これらの信念は、ヒンズー教の信奉者が彼らの生活を厳密に遵守することを要求します. カルマ。 学者 この人間の魂の概念は、紀元前 6 世紀のある時点でギリシャに伝わったと理論付けています。

ブッダと人間の魂

坐仏 タイから 、 15番目センチュリー、MoMA経由、ニューヨーク

仏教は、人間の魂の理論のもう 1 つの東洋の源です。この哲学は、ブッダまたは「目覚めた者」の教えから発展しました。彼は紀元前 6 世紀半ばから 4 世紀半ばまでインドに住んでいたと考えられています。歴史的なブッダはインドの王子でした。 ゴータマ・シッダールタ 、 聖人の人生を追求することを決意した。彼は田舎に出かけ、僻地と呼ばれる地方に行きました ブッダガヤ。 そこで彼は厳しい禁欲主義と瞑想の生活を実践し、それを通して彼は達成することができました 涅槃 . この実現 涅槃 彼はブッダとして知られる尊敬される人物になりました。

仏教では、再生のサイクルは ドゥーカ または苦しみ。これらの再生は、6 つの領域のいずれかでも発生する可能性があります。これらには、3 つの善と 3 つの悪の領域が含まれます。良い領域は デヴァ (天の、神々の)、 阿修羅 （半神の）、そして おとこ （人間の）。一方、三悪界とは、 薬物 (動物)、 黒 （幽霊）、そして 地獄 （地獄のこと）。サイクルは一度だけ停止します 涅槃 または悟りが得られます。これ 涅槃 を遵守することによってのみ確保することができます。 カルマ 前世と現世で。

人間の魂のエジプトの理論

アヌビスによるマアトの心臓と羽の重さを描いたパピルス 、19番目王朝、エジプト、大英博物館経由、ロンドン

人間の魂に関するその他の考えは、古代エジプトからもたらされました。 Metempsychosis はそこで人気を博していませんでしたが、エジプトの理論はその後の数世紀のギリシャの哲学者に影響を与えました。

古代エジプト人は、人間の魂は不滅であり、死は人生の終わりではなく一時的な中断であると信じていました.彼らの魂が冥界で生き続けることを確実にするために、古代エジプト人は彼らの神々への畏敬の念を実践しました.彼らは、物理的な世界で善良で正直な生活を送ろうとしました。 ドゥアット （アンダーワールド）。エジプト神話では、死者の心臓は羽の重さで測られる。 今日 （真実か秩序か）。心臓の重さが羽と同じかそれ以下の場合、その人は価値があると判断されました。その後、彼らはその中で永遠に過ごすことを許されました。 葦の畑 .しかし、心臓が羽より重ければ、 アミット 、の悪魔 ドゥアット .

さらに複雑なことに、古代エジプト人は、人間の魂には 2 つの部分があると信じていました。 いいえ そしてその の . の の 生命力の具現化であり、 いいえ 彼らのユニークな個性でした。人生において、これらと他のいくつかの要素との結合が、 ああ . 人が死ぬと、「 ああ の毎晩の再会を指すようになりました いいえ と の 故人の墓で。

人間の魂の理論間の類似点

アヌビス作、マアトの心臓と羽の重さを描いたパピルス、第 19 王朝、エジプト、大英博物館、ロンドン経由

この記事で取り上げる理論は、人間の魂の性質に関する信念の泥沼を完全に網羅しているわけではありませんが、古代の人々が死と来世をどのように見ていたかについての洞察を提供してくれます。交易と征服を通じて、東洋の魂の思想がギリシャ世界に浸透することができました。その後、ギリシャの哲学者は、これらの古代の信念を、生と来世に関する独自の哲学に適応させました。それらの適応にはいくつかの違いがありますが、これらの理論の共通のルーツは、これらの古代の信念と神話全体で自明です.どちらに登録したかに関係なく、1 つの原則がどこにでも当てはまります。それは、良い生活を送る義務です。