ゼウス: ギリシャの神々の王は誰でしたか?

古代ギリシャの宗教は多神教でした。神々と女神のパンテオン全体があり、それぞれが独自の責任と影響範囲を持っていました。ゼウス神は神のヒエラルキーの最上部に位置し、ギリシア人には神々の王または父として知られていました。

しかし、ゼウスは古代ギリシャの宗教に固有のものではありませんでした。彼は古代の神であり、神のバージョンはヒッタイトとメソポタミアの文化にも見られます.ゼウスという名前も 印欧祖語 (紀元前 4500 ～ 2500 年) であり、日と空を表す言葉に由来します。この古代ゼウスは明るい空の神として知られていました。ギリシャのゼウスのシンボルである落雷と鷲は、空と元素の力とのこの基本的な関連性を強化しました。しかし、このギリシャの神々の王は正確には誰でしたか?

ギリシャの神ゼウスの神話

赤像式テラコッタ ゲーム レアが変装した石をクロノスに手渡す様子を描いた壷、ナウシカの画家によるもの 、c。 460-450 BCE、メット博物館経由

ゼウスがどのようにして王になったかについての最も有名な説明 神々 から来ます 神学 ヘシオドス 、紀元前720年頃に書かれました。彼の物語は、巨人の王である父クロノスから始まります。の タイタンズ オリンポスの神々が権力を握る前に世界を支配した古代の神々でした。自分の父ウラノスを去勢したクロノスは、自分も自分の子供たちの手で苦しむだろうと信じていました。そこで彼は、子供たちが生まれたときに飲み込んで、子供たちが最大限の可能性を発揮するのを止めることにしました.

しかし、クロノスの妻レアは末っ子のゼウスについて別の考えを持っていました。彼女は、生まれたばかりのゼウスの代わりに、産着に包まれた石を夫に差し出すことで、夫を騙そうとしました。クロノスは包んだ石を飲み込んだ。一方、赤ん坊のゼウスは連れ去られ、クレタ島で秘密裏に育てられました。

オリンパス、巨人の戦い 、フランシスコ・バイユ 、1767-1768年、マドリッドのプラド美術館経由

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ゼウスが大人になると、祖母のガイアはクロノスをだまして子供たち全員を逆流させました。ゼウスと彼の兄弟は強力なグループを形成しました。彼らはすぐにタイタンと戦争を始め、10年にわたる戦争の末、最終的にタイタンを打ち負かしました。

さらに ジャイアンツとの権力闘争 、ゼウスは神々の王になり、オリンポス山に家を建てました。ここで、彼はオリンピアの各神々に責任と影響範囲を割り当てました。

黒像式アンフォラ、描写 ベルリンの画家によるゼウスとヘラの結婚 、紀元前 550 ～ 530 年頃、大英博物館経由

しかし、ゼウスの話はここで終わりませんでした。彼は定命の者と不滅の者の間で同様に彼の影響力を主張し続けました.彼の神話の物語の多くは、彼の妻であり妹であるヘラを傷つける欺瞞と不貞の物語を含んでいます。彼の欺瞞の共通のテーマは、ゼウスが女性と男性の両方を誘惑またはレイプする目的で彼の形を変えることでした.

エウロパのレイプ 、ピーター・パウル・ルーベンス 、1628-1629年、マドリッドのプラド美術館経由

そのような話の1つは、ゼウスがフェニキアの王女エウロパを誘拐するために白い雄牛に変身するというものです.エウロパは雄牛が浜辺を歩いているのを見て、その雄牛に夢中になり、その背中に飛び乗りました。すぐに雄牛は向きを変えて海に飛び込み、王女をクレタ島に連れて行きます。ここで雄牛は自分がゼウスであることを明らかにし、エウロペをレイプし始め、エウロパは後に彼に3人の息子を産みます.

似たような話に、美しい女王レダの話があります。 スパルタ .ある夜、ゼウスは白鳥の形をしたレダを連れて行くことにしました。彼らのその後の子孫の中には ヘレン 世界で最も美しい女性と信じられており、トロイア戦争の扇動者でもあります。レイプと誘拐のこれらの物語は、今日の基準では忌まわしいものですが、古代ギリシャ人にとって、これらの物語はゼウス神の力と男らしさを強調するだけでした.

ゼウスのシンボルと影響範囲

アルテミシオン ゼウスとして知られるゼウス神のブロンズ像 、紀元前5世紀、アテネ国立考古学博物館経由

古代ギリシャの宗教では、シンボルは神々の神聖なアイデンティティを確立するのに役立ちました.これらのシンボルは、彫像などの物理的なイメージや、詩や戯曲などの文学的表現によって強化されました。

ゼウスのシンボルには、雷電、ワシ、樫の木があり、すべて力と強さに関連するイメージです。その神聖な意味合いから、ギリシア人は稲妻を重要な気象現象と見なし、稲妻に打たれた場所は神聖であると信じていました。

木星の即位 、ハインリッヒ・フリードリッヒ・フューガー著 、18世紀と19世紀、ブダペスト美術館経由

文学では、 ゼウス神はしばしばいくつかの異名のうちの 1 つを持っている — 雷、稲妻、雲にリンクされた短い説明ラベル。叙事詩詩人ホメロスは、彼を雲を集める者と表現し、空の神としてのゼウスの古代のイメージを思い起こさせます。 ヘロドトス ゼウスを崇拝する最も神聖な場所は 山頂 — 空に最も近いポイント ( 歴史 、1,131 ）。

ゼウスの巨大な大理石の頭 、紀元前2世紀、アテネ国立考古学博物館経由

我が子よ、轟くゼウスがその果てを掴む

すべては彼の手にあり、彼の意志ですべてを処分する…

私たち人間は日々生きていて、ほとんど何も知りません

彼が抱えているもの .

アモルゴスのセモニデス、 歌詞 、2.1

ゼウス神は人間のすべての事柄の中心にいると信じられており、上記の引用が強調しているように、彼の主な影響範囲は正義と運命でした.しかし、ゼウスは、特に外国人、ゲスト、見知らぬ人、物乞いなど、社会の周辺にいる人々の保護者としても認識されていました.

ホメロスの叙事詩は、この神の保護が古代ギリシャの社会的慣習に与えた影響を強調しています。の の オデッセイ 、パイアキアの王女ナウシカは、難破して負傷したオデュッセウスを発見します。彼女は周囲にそう警告する すべての見知らぬ人や物乞いはゼウスの保護下にあるので、私たちは彼の世話をしなければなりません ( オデッセイ 、6207)。

ゼウスの神格言

プトレマイオス1世とゼウス・ソーテルを描いたテトラドラクマ 、紀元前4世紀、ハーバード美術館経由

ゼウスのシンボルとともに、 神格化 （説明的なラベル）は、彼の責任のさまざまな側面を区別するために使用されました。これらの形容詞の多くは、保護者としての彼の役割に関連していました。ゼウス・ポレイウスは、文字通り都市のゼウスを意味し、政治的または市民的混乱の時代に都市の守護者として広く崇拝されました.同様に、戦争や自然災害を防ぐと信じられていたゼウス・ソーテルがいました。ゼウス ヘルケオス神はより家庭的な役割を果たし、家庭の守護神として家庭の神社で崇拝されました。

より広くは、ゼウス・クテシオスは財産の保護者として崇拝され、ギリシャ神話の神聖な動物であるヘビの形をとっていました.農民にとっては、雨を降らせるゼウス・オンブリオスがいて、彼らは健康的な収穫で彼らを祝福するかもしれません.個人とコミュニティ全体の間の友情の守護者であるゼウスの神格化、ゼウス フィリオスさえありました。

ゼウスに敬意を表して古代ギリシャの祭り

ヘビとして描かれたゼウス メイリキオスに捧げられた大理石の絵馬 、紀元前 330 ～ 320 年、J ポール ゲッティ美術館経由

ゼウス神については、古代ギリシャ人がさまざまな方法で崇拝していた方法を調べることで、さらに学ぶことができます。フェスティバルは最も人気のあるイベントの 1 つでした ギリシア世界における重要な崇拝形態 .ゼウスの祭りは広範に行われ、ギリシャの特定の都市や地域に限定されませんでした.

Diisoteria フェスティバルは、年に 1 回アテネで開催されました。参加者は、ゼウス ソテルとアテナ ソテイラの両方を街の保護者として称えました。この祭りでは、ピレウス川を通る大規模な行列が行われ、その後に生贄が捧げられました。

ディアシア フェスティバルは、毎年 2 月にアテネでも開催されました。これは、冥界と蛇のイメージに関連する古代の形容詞であるゼウス メイリキオスに敬意を表して開催された宥和の祭典でした。古代の資料によると、これは、家族が共同体としてではなく、小さなグループで祝うより厳粛な集まりであると説明されています。

オリンピック は、紀元前 776 年に初めて開催された、最も有名で広く参加されたゼウス神の祭典でした。オリンピックはただではなかった スポーツイベント 、それはまた、ギリシャ人にとって大きな宗教的意義を持っていました.オリンピアには、ゼウスにとって最も神聖な場所であるアルティス グローブがありました。紀元前 6 世紀以降、アルティスには、勝利を収めたアスリートや都市国家によってゼウスに捧げられた何百もの彫像が置かれていました。

大会の開始は、大きな犠牲者によって特徴づけられました。 ゼウス オリンピオス神殿 .この神殿の中には、古代世界の七不思議の 1 つとなった有名なゼウス像がありました。悲しいことに、像は現在失われていますが、古代の資料によると、高さは約 13 メートルでした。 5 世紀の偉大な彫刻家によって作成されました。 フィディアス 、この像は、神々の王の威厳にふさわしい金と象牙で完全に作られていました。

ドドナのゼウスの託宣

ドドナの劇場跡 、紀元前 3 世紀、神話ルート経由

オラクルは古代ギリシャの宗教において重要な役割を果たしました。少なくとも理論的には、人間と神々の間のコミュニケーションのポイントを提供したからです。ギリシャで最も古く、最も権威のあるオラクルの 1 つは、 イピロスのドドナにあるゼウスの託宣 .ここで、申請者はゼウス神の神の言葉と予言を求めました。興味深いことに、この古代遺跡は、アフロディーテの母である女神ディオネとも共有されていました。

古代の資料によると、ゼウスはドドナで予言を、その場所にある聖なる樫の木の葉を通して伝えました。樫の木は、これまで見てきたように、ゼウスのもう 1 つのシンボルでした。彼は樫の木に住んでいた鳩を通して話したとも信じられています。

ヘロドトスは、この場所は「鳩」として知られる 3 人の巫女によって監督されていたと述べています ( 歴史 、2.53 ）。巫女たちは恍惚の状態で神の反応を解釈していたようです。これは、当時のピュティアの巫女との類似性を示しています。 デルフォイのアポロンの託宣 .

刻まれた絵馬、質問は「クレタイアから有用な子供を得るためにどの神に祈るべきですか?」、サンドラ・アルバレスの好意による写真 、紀元前 6 世紀から 3 世紀、Ancient History 誌より

サイトからの碑文の証拠は、ドドナを訪れたのは主に個人であったことを示唆しています。コンサルタントは鉛のタブレットに質問を書き、それを神に提供し、簡単なイエス/ノーの答えを受け取ります。これらのタブレットのうち 4,000 を超えるものは、紀元前 6 世紀から 3 世紀まで生き残っています。 タブレットは、当時の人々の個人的な関心事についての興味深い洞察を私たちに与えてくれます .

多くのタブレットは個人的な関係に言及しており、よくある質問には次のようなものがあります。この女性との間に子供ができますか?この妻は良い持参金を持ってきますか？子宝を授かるにはどの神様に祈ればいいの？他の質問は、本質的により農業的なものです。これらには、天候や、豊作や健康な家畜を保証するためにどの神に祈るべきかについての質問が含まれます。悲しいことに、答えは記録されていませんが、ゼウス神が多くの人々の生活に大きな影響を与えたことは明らかです。

ギリシャの神ゼウスの遺産

ゼウス神を描いたアレキサンダー大王を称えるために発行された銀のテトラドラクマ硬貨 、315-308 BCE、メット博物館経由

ゼウス神は、彼の卓越性に合わせて、古代世界の最も偉大な指導者の何人かによって支持されました.彼の最も注目すべき信奉者の中には、 アレキサンダー大王 そしてその ローマ皇帝ハドリアヌス .アレクサンダー大王は、ヘラクレスやペルセウスなどの英雄的な先祖を持つだけでなく、ゼウスの息子であると信じていました。

紀元前331年、マケドニアの王としてアレキサンダーは、 リビアのゼウス アモンのオラクル .ゼウス アモンはゼウスのリビア版であり、ギリシア人自身によってもそのように認識されていました。古代の情報筋によると、アレクサンダーが死すべき世界に対する力を与えられるかどうか神に尋ねたのはここだったとのことです。どうやらゼウスは彼の同意を与えたようです。一部の現代の学者は、これがアレクサンダーが全世界を征服するという彼の計画を進める自信を得たポイントであったと主張しています( フレドリックスマイヤー、1991 ）。

ローマ皇帝ハドリアヌスの大理石の胸像 、c。 117-138 CE、大英博物館経由

ハドリアヌス帝は、ギリシャ文化に生涯の情熱を持っていた学者でした。 彼は治世中に何度もギリシャを訪れた 彼女のモニュメントを元の栄光に戻す仕事を引き受けました。最も注目すべきは、ハドリアヌスがアテネのゼウス オリンピオス神殿の修復と完成に資金を提供したことです。

この構造は 600 年以上前に着工され、完成することはありませんでした。古代の作家パウサニアスは、アテナイ人がこの敬虔さと寛大さのショーに喜んだことを伝えています。後年、ハドリアヌス自身が帝国の崇拝の一部としてゼウスと共に寺院で崇拝されました。

神々の王として、また古代ギリシャの宗教の神聖な象徴としてのゼウスの重要性は否定できません。しかし、彼の役割は、ギリシア世界およびそれ以降の人々から崇拝された方法によっても強調されました.彼の遺産は、間接的ではありますが、オリンピックの祝典を通じて今日でも生き続けています。