プラトンの哲学: 社会に貢献した 10 のブレークスルー
ソクラテスの死 ジャック・ルイ・ダヴィッド 、1787年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク
の懸念がある場合 古典ギリシャ語 哲学は、真実、美、善の 3 つの言葉に縮小されました。
これらの言葉の背後にある概念を注意深く観察すると、プラトンの哲学がしばしば言及する宇宙の慈悲深い知性に近づくことができます。
の弟子 ソクラテス 、彼の作品はの学校を生み出しました プラトニズム そしてその分派であるネオプラトニズム。ネオプラトニストは聖アウグスティヌスに影響を与え、その著作と奉仕は、西暦 4 世紀の変わり目に形成されるキリスト教の教義に大きな影響を与えました。
プラトンとソクラテスは、善、美、真実、正義、ハイヤーセルフ、人間の魂の性質に関心を持っていました。これらのトピックは、とりわけ、ソクラテスの対話に関するプラトンの著書における主な議論の対象であると考えています。
アテネの学校 ラファエロ 、1509-11、バチカン市国の使徒宮殿、Visit Vatican経由
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ありがとうございました！彼の独創的な作品の中で、 の 共和国 、プラトンは、さまざまなタイプの国家の組織について説明しています。しかし、彼は人間の魂の内部組織を探求することから始め、個人の健康とより大きな社会の健康との間に明確なつながりを築きます.何よりも、彼は永遠の真実を求めて自分自身の奥深くに行くことの重要性を強調しています.
プラトンの哲学: 哲学百科事典からの 10 の魅力的なブレークスルー
1. 正義はすべての美徳の総和です。美徳は幸福です
私たちは、金よりもはるかに貴重なものである正義を探しています。 – ソクラテス、プラトン共和国
プラトンの頭 、 3 世紀半ば、ローマ帝国、J. ポール ゲッティ美術館、ロサンゼルス経由
プラトンは、公正な人は内部秩序を享受し、不公正な人は自分自身と対立していると主張しました.哲学者が内なる自己の探求を重視するのは当然のことのように思えるかもしれません。しかし、プラトンは、これが実際には正義の追求に不可欠であることを示唆しているようです.
公正な生活を送るためには、徳が知識の前提条件であるため、徳を目指さなければなりません。そして、真の知識は、単なる信念とは対照的に、人間と神との最も近いつながりです。
あ 民主主義に懐疑的 、プラトンは、国家は哲学者の王、または正義と学習の追求に専念する高潔な個人によって統治されるべきであると提案しました.哲学者の王は、研究と反省からある程度の知恵を獲得した後、統治者が美徳を等しく追求するように鼓舞しようとしました。
哲学者の王は世論、つまりプラトンの言葉を借りれば大いなる獣を利用しないからです。むしろ、彼の心は真実のために真実だけに固定されています.
ほとんどの男性とは異なり、哲学者の王は、善の知識を持っているため、人生が生きる価値があることを知っています。—後のブレークスルーで説明された概念。幸福はこの知識の産物であり、人が幸福を達成するためには、まずすべてのことにおいて徳を追求しなければなりません。
プラトンの哲学の重要な洞察は、正義を追求することは、不正を追求することよりも、この人生において有益であるということです。真に正しい人は快楽を知っているが、不正な人は快楽を苦痛の欠如と取り違える。
2。 神の性質について
アフロディーテ像 、紀元前2世紀、東地中海、J.ポールゲッティ美術館経由、ロサンゼルス
プラトンの存命中、教育を受けたギリシア人はもはやアポロンと呼ばれる神々の実在を信じていませんでした。 ゼウス 、そしてアフロディーテ。ギリシャの宗教は信仰を必要としなかったので、彼もこの範疇に入ったと推測されます。
彼の会話では、彼はさまざまな神の名前、単一の神、および宇宙を同じ意味で使用しています。
彼は神について多くの突破口を開きました。プラトンの哲学の多くが本質的に形而上学的であることは驚くことではありません。しかし、最も興味深いのは、生まれ変わりに対する彼の公言された信念です。プラトンは、浄化された魂が永遠に神々と共に住むために逃れることができる誕生の輪を指します。
彼は、これらの神々、または神は、この世界の悪に対して責任を負わないと主張しました。この考えは、原罪の概念を通じてキリスト教で生きています。神はすべてのものの慈悲深い創造者であり、人間の悪は彼の誤った方向への意志の産物です。または錯覚。
神はすでに最高の完全な状態にあるため、外部からの変化に対する免疫を持っています。これを書いている時点では、これは、 ギリシャの神々 そして、人間や動物の形に変装することが多い地球への干渉。
3. 女性の平等について
ギリシャの女性を描いた陶器 、450 – 40 BC、アッティカ、大英博物館経由、ロンドン
プラトンは、男性と女性の間の体力の格差を認めました。しかし、他のすべての点で、彼は女性が男性と同等であり、性別に基づいて女性に機会が与えられるべきではないと信じていました.
理想的な状態についての彼の説明の中で、プラトンはソクラテスという人物のこの点について詳しく説明しています。女性の平等に関する対話の最後に、彼は同じ性質が同じ追求を許されなければならないと発表しました。
現代の読者には明らかです。しかし、この視点は、平等主義社会がほとんど存在しなかった古代地中海世界では物議を醸し、当時のギリシャ哲学のより大きな範囲内でさえありました.
ギリシャローマの女性 、特に、声も表現もありませんでした。ですから、男女の平等についてこのような抜本的な宣言を行うことは、大きなブレークスルーでした。そして、西洋の歴史のずっと後の時代に、この考えが広く受け入れられるようになるための哲学的基礎を築いたのではないかと疑問に思う.
4. 魂の 3 つの部分
オルフィック モザイク 、 紀元 4 世紀、ワイト島、ブレーディング ローマン ヴィラ経由
プラトンはオーフィズムに軽く同意した。 古代の宗教的カルト 世俗的な禁欲主義と魂の永遠の命を促進したオルフェウス神。
したがって、おそらくこれに影響されて、すべての人間はプラトンの哲学に魂を持っています.それぞれの魂には、合理的な部分、非合理的な部分、精神的な部分の 3 つの部分があります。
理性は内省的であり、内省を通じて知識、秩序、規律を求めることを意味します。不合理なものは食欲を満たし、性欲、空腹、情熱など、合理的なものをそらすあらゆる衝動として要約できます。 3 番目の部分である精力的な要素は、最初の 2 つのいずれかをアニメートします。理想的には、それはプラトンが合理性の補助と呼んでいるものであり、魂を理性と規律に向けて活気づけるものであるべきです.
5. ギリシャ哲学の本質的な形態
プラトンのシンポジウムのスケッチ ピエトロ・テスタ 、1648年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由
Doxa は古代ギリシャ語で、出現する、または出現するように見えるものすべてを表します。つまり、五感で知覚できる世界。プラトンの哲学では、このドクサの世界は本質的な形態の世界よりも現実的ではありません。不変で永遠の本質的な形だけが真の知識の対象です。
本質的な形とは、統一された変更不可能な、目に見えない理解可能な原則です。これは、哲学の初心者にとっては非常に抽象的なものです。説明に使用する良い例えは、科学的な自然法則または数学的規則です。それは紛れもなく現実ですが、見ることはできません。実際、あなたが今知覚しているものすべてがなくなった後もずっと完全に変わらない形で存在し続けるので、それはあなたが現時点で知覚できる何よりも現実的です.
の 共和国 、プラトンは、ギリシャ哲学の魅力である美の本質的な形の性質を詳細に探究しています。本質的に、美しさは統一され、不変であり、永遠です。人や物の美しさの現れを認識することは、その本質を知ることではありません。それだけです 信念 孤立した症状で。
ヴェトルビア人 レオナルド・ダ・ヴィンチ 、「黄金比」を探索するために描かれた、1490年、ベネチアのアカデミア美術館経由
美しさの本質的な形についての真の知識は、それがさまざまな形で現れた特定の例よりも優れていることを理解することで得られます。
ソクラテスは、ある人が美しいものの存在を信じていても、美そのものの存在を信じていない場合、それを知るように導くガイドに従うことができない場合、彼は夢の中で生きているのではないでしょうか?
この引用の中で、プラトンはソクラテスの人物として、現れの世界における美の顕現は、その本質的な形の単なる類似であると言っています.そして、似ているものと本物を混同するには、幻想に参加する必要があります。
本質的な形とドクサの関係は、何かの基本的な本質とその性質を分かち合うものに似ています。そのため、多くの人が知覚できるものから美を信じていますが、真の永遠の形を知っている人はほとんどいません.
6. 最高の知識の対象としての善
先ほど、私たちが良いとか美しいとか、それが何であろうと呼ぶものの多様性と、その一方で、善そのものや美そのものなどとの間で描いた区別を思い出してください。これらの多くのもののセットのそれぞれに対応して、私たちは単一のフォームまたは真の本質を仮定します。 – プラトン共和国のグラウコンに話しかけるソクラテス
プラトンのアカデミーのモザイク/7人の哲学者 、 紀元前1世紀、ローマ国立考古学博物館経由、ナポリ
を知らずに いいもの 他のすべてのものの価値を見逃しています。なぜなら、プラトンの哲学によれば、善は世界を分かりやすくするからです。そして、それを理解することは、哲学者の王のように、長い知的訓練にのみ従うことができる啓示です.
の 共和国 、ソクラテスは特定の用語で善を説明できません。しかし、彼は類推を使用してその重要性を強調しています。
彼は、太陽からの光が地球上の物体の視覚と知識を可能にするのと同じように、知識の対象が目に見えるようになり、善によって養われると述べています.このようにして、知識の対象はその存在そのものを善から導き出します。したがって、良さは存在と同じではありませんが、それを超えています。
その本質的な形は、他のすべてのものに命を与えるので最高です そして最後に知覚され、極度の困難を伴います。
プラトンは、本質的な形式と数学から構成される理解可能な世界の最高の対象は善であると宣言しました。この理解可能な世界は、人間の知識 (episteme) と思考 (dianoia) の状態に対応しています。
目に見えるものとイメージの世界は、人間の信念（pistis）と想像（eikasia）のより低い状態に対応しています。ピスティスは、善とそれが生命を与える本質的な世界のすべての知識から切り離されているため、認知のより低い形態です。それは目に見えるものに完全に付着しているため、本物のほんのつかの間の外観にすぎません。
7。 洞窟の比喩
洞窟の比喩 アントン・ディムチェンコ 、2016年、Anton Dymtchenko Art経由
おそらく、百科事典の中で最も有名なトピックは、 洞窟の比喩 真実と幻想に関連した人間の状態についての解説です。
プラトンは、人間のグループが洞窟内の部屋に生まれるというシナリオを提示します。彼らは外の世界を知らずに、この場所で一生を過ごします。すぐ周囲を超えたある時点で、洞窟の入り口からの光が外側から溢れています。しかし、もちろん、彼らはこれに気づいていません。
洞窟の住人は鎖でつながれ、目の前にあるものしか見えません。そして彼らの前にあるのは、火の前にいる操り人形師から後ろに投げかけられた影によって作られた壁のシルエットです。
したがって、これらの投獄された洞窟の住人の全体的な現実は、彼らの前の壁の影の動きです.
このたとえ話は、見える世界と理解できる世界に対するプラトンの教えを示しています。彼は、概して、人類の状態は洞窟の住人に似ていると主張しています。私たちが現実、またはドクサと考えているものは、実際には幻想または単なる現実の影です。
洞窟のプラトンの比喩のイラスト 、メディア経由
そして、ほとんどの人が微塵も感じていない現実の世界は、洞窟の外で起こっています。
ここで、洞窟の住人の一人が鎖から解放され、なんとか洞窟を出たとします。彼が光の中に出てきたとき、ソクラテスは言った、[彼は]彼の目はその輝きに満ちているので、彼が今真実であると言われているものの1つも見ることができなかった.
人間が理解可能な世界の形についての知識を得るために研究と熟考のために時間を割かなければならないのと同じように、彼は上層世界のものを見る前に慣れる必要があります.
8. 理想の状態について
パルテノン エドウィン・チャーチ 、1871年、メトロポリタン美術館経由、ニューヨーク
プラトンは、 共和国 理想的な状態の特徴付けに。
前述のように、この州は 哲学王 .そして、何よりも、理想的な国家は功績による昇進を重視するため、統治階級は世襲的ではありません。
また、内部階級戦争を仕掛けて国家を弱体化させる傾向があるため、大富豪にも注意が必要です。プラトンによれば、贅沢と怠惰、そして貧困の両方が破壊的な傾向を持っています.攻撃性は、抑制されない贅沢の成長の産物です。
プラトンの哲学全体に浸透しているもう 1 つのテーマである団結は、国家の健全性にとって不可欠です。市民は制度に非常に密接に結び付けられ、全員が同じことを望んでいなければなりません。
私たちの誰かが指を痛めたとき、魂の中に集められ、その支配的な要素によって統一された身体的つながりの全範囲が認識され、すべてが全体として苦しんでいる部分の痛みを分かち合う、とソクラテスは言います.
人体の統一された経験のこのアナロジーは、社会の一部が傷ついたとき、社会全体がそれを感じるべきだというプラトンの主張を物語っています。一体となって行動することで、強く健康な状態になります。
9. 数学を学ぶことの重要性について
プラトン立体拡張現実アート Lalie S. Pascualによる展示 、2014 年、ニューヨーク州グランド セントラル駅、Lalie S. Pascual の Web サイト経由
純粋な思考の対象は数と形です。したがって、数学はより高度で理解可能な世界でその地位を獲得しています。
この信念は、次の主張に根ざしています。 物事を変えることに真実はない . ジオメトリ たとえば、外部に存在するものについての知識です。あるいは、自然科学などの他の主題は、ある時点でこれまたはそれになり、その後でなくなることを研究します。
このため、理想的な状態に関するプラトンの哲学において、人の形成期に数学を学ぶことは非常に重要です。抽象的な数学的概念に精通していれば、学生は本質的な形式の知識を習得する能力を身につけることができます。
プラトンの幾何学的なプラトン立体のスケッチ オーガスティン・ヒルシュヴォーゲル 、1543年、ニューヨークのメトロポリタン美術館経由
実際、プラトンは、学習は本当に存在しないとさえ言っています。そして、その学習は実際には事前知識の認識です。 最初 、魂の前世から。既存の不変の真実に関するこの知識は、思考の力を目覚めさせ、私たちを現実に引き寄せる数学を勉強するときに特に明白になります。
10. 魂の不滅と不滅の証明
フラワー・オブ・ライフ/プラトンの永遠の魂の神聖幾何学 、ソウルマトリックス経由
の中に ファイド 、魂に関するプラトンの対話、死は魂が人間の形から分離することとして説明されています。そして、 共和国、 その不滅の正当化が現れます。
彼の論理は次のとおりです。すべてのものには、それを腐敗させ、最終的に破壊する独特の悪があります。たとえば、人間の体は、悪い食べ物や悪いライフスタイルなどの外的要因によって腐敗します。最終的にはこれらの力に屈しますが、外国のものだけで破壊することはできません.それ自身の病気の状態は、悪い食べ物で行動し、死に至ります。
したがって、体は破壊可能であり、外部の悪がすでに病気の内部状態に作用すると、破壊が発生します.
しかし、悪や堕落によって魂が堕落しても、魂は溶けません。それは、身体が死に、魂が解放されるまで、その本質に敵対する状態で続くことができます.
したがって、プラトンの哲学によれば、魂は自分自身の悪や他人の悪によって破壊されることはなく、明らかに永遠に存在するものであり、したがって不滅であることが確立されています。
魂の条件に関するプラトンの哲学
運命の輪の上でバランスをとる蝶 (魂) の下の生命 (頭蓋骨) の儚さを表す古代のシンボル、メメントモリのモザイク 、紀元前1世紀、ナポリのローマ国立考古学博物館経由
哲学百科事典には魂の状態に関する十分な資料がありますが、プラトンの総括はおそらく最も美しいものの 1 つです。