メッカのマルコムX

ネーション・オブ・イスラムの指導者が真のイスラム教を受け入れ、分離主義を放棄したとき

マルコムXとファイサル・アル・サウドの出会い

絵のパレード/アーカイブ写真/ゲッティイメージズ





1964 年 4 月 13 日、マルコムX米国を離れ、中東と西アフリカを巡る個人的かつ精神的な旅に出ました。 5 月 21 日に帰国するまでに、彼はエジプト、レバノン、サウジアラビア、ナイジェリア、ガーナ、モロッコ、アルジェリアを訪れました。

サウジアラビアで、メッカへのハッジ、つまりメッカへの巡礼を達成し、普遍的な尊敬と兄弟愛の真のイスラム教を発見したとき、彼は人生を変える 2 度目のひらめきを経験しました。この経験は、マルコムの世界観を変えました。白人は完全に悪であるという信念はなくなりました。黒人分離主義の呼びかけはなくなりました。彼の航海メッカ団結と自尊心の手段としてのイスラームの贖いの力を発見するのを助けました。この地球上での私の 39 年間で、彼は自伝に次のように書いています。すべての創造主の前に立ち、完全な人間のように感じました。



それは短い人生の長い旅でした。

メッカ以前:イスラム国家

マルコムの最初のひらめきは、その 12 年前、強盗で 8 年から 10 年の懲役刑に服していたときにイスラム教に改宗したときに起こりました。しかし、当時はイスラームでした。 エリヤ・ムハンマドのイスラム国家 —人種的憎悪と分離主義の原則、および白人が遺伝子操作された悪魔の種族であるという信念を持つ奇妙なカルトは、イスラム教のより正統な教えとは対照的でした。



マルコム X はこの組織に参加し、組織の地位を急速に高めました。組織は、マルコムが到着したとき、国家というよりも、規律があり熱狂的なものでしたが、近隣のギルドのようなものでした。マルコムのカリスマ性と最終的な有名人は、ネーション オブ イスラムを大衆運動と 1960 年代初頭の政治勢力に発展させました。

幻滅と独立

ネーション・オブ・イスラムのイライジャ・ムハンマドは、彼がふりをした立派な道徳的パラゴンよりもはるかに小さいことが判明しました。彼は偽善的で連続した女性化者であり、秘書と一緒に多くの未婚の子供をもうけました。マルコムのスターダムに憤慨した嫉妬深い男でした。彼のイスラームに関する知識も比較的わずかでした。イライジャ・ムハンマドのネーション・オブ・イスラムの指導者であり、イスラム教徒の牧師であり、祈りの儀式を知らなかったとマルコムは書いています。エリヤ・ムハンマドはそれを教えたことがありませんでした。

マルコムがムハンマドと国家に幻滅したことで、最終的に組織から脱却し、文字通り、比喩的に、イスラムの真の核心に向けて独力で出発しました。

兄弟愛と平等の再発見

最初はエジプトの首都カイロで、次にサウジアラビアの都市ジッダで、マルコム X は、彼が米国では見たことのないものを目撃したと主張しています。フランクフルトでカイロ行きの飛行機に乗る前に、彼は空港ターミナルで気づき始めた。



……抱き合ったり、抱きしめたり。彼らはすべての顔色をしており、全体の雰囲気は温かく親しみやすいものでした.ここには本当に色の問題はなかったと感じました。その効果はまるで刑務所から出てきたかのようでした。

メッカに向かうすべての巡礼者に必要な「イフラム」の状態に入るために、マルコムは彼のトレードマークである黒のスーツと黒いネクタイを捨て、巡礼者は上半身と下半身を覆わなければならないツーピースの白い服を着なければなりませんでした。ジェッダに向けて出発しようとして空港にいる何千人もの人々が、このような服装をしていた、とマルコムは書いている。あなたは王様か農民かもしれませんが、誰も知りません。もちろん、それがイフラームのポイントです。イスラームの解釈では、それは神の前での人間の平等を反映しています。

サウジアラビアでの伝道

サウジアラビアでは、当局が彼の書類と彼の宗教が整っていることを確認できるまで、マルコムの旅は数日間延期されました(非イスラム教徒はメッカのグランドモスクに入ることができません).彼が待っている間、彼はさまざまなイスラム教徒の儀式を学び、非常に異なる背景を持つ男性と話しました。彼らのほとんどは、アメリカ人が帰国したときと同じようにマルコムにスターを打たれました.



彼らは、マルコム X がアメリカ出身のイスラム教徒であることを知っていました。彼らは彼に質問を投げかけた。彼は彼らに答えを求める説教を義務付けました。マルコムによれば、彼が彼らに言ったことすべてにおいて:

...彼らは、私がすべてを測定するために使用していた物差しを知っていました。私にとって、地球で最も爆発的で有害な悪は 人種差別 、特に西洋世界では、神の被造物が一体として生きることができないこと。

メッカのマルコムX

いよいよ本格的な巡礼が始まりました。マルコムXが説明したように:



私の語彙では、グランド モスクの真ん中にある巨大な黒い石造りの家であるカアバの周りに建設されていた [メッカの] 新しいモスクを説明することはできません。それは、世界中のあらゆる大きさ、形、色、人種の男女を問わず、何千人もの祈りの巡礼者によって巡礼されていました。 […] ここ神の家での私の感覚はしびれでした。じぶんの ミュータウィフ (宗教ガイド)は、祈り、唱える巡礼者の群衆の中に私を導き、カアバを7周しました。いくつかは年齢とともに曲がり、しわが寄っていました。それは脳に刻印された光景でした。

マルコム X の哲学を再定義し始めたのは、彼の有名な海外からの手紙 (サウジアラビアから 1 通、ナイジェリアから 1 通、ガーナから 1 通の 3 通の手紙) に影響を与えたのはこの光景でした。彼は 1964 年 4 月 20 日にサウジアラビアから、アメリカはイスラム教を理解する必要があると書いた。彼は後に白人男性が いいえ 本質的に邪悪だが、アメリカの人種差別社会が彼に影響を与え、邪悪な行動をとらせた.

進行中の作業、削減

マルコムXの人生の最後の時期を過度に美化するのは簡単で、それをより穏やかで、当時(そして今でもある程度)白人の好みに合わせやすいと誤解して、マルコムに非常に敵対的です。現実には、彼は相変わらず情熱的に米国に戻ってきました。彼の哲学は新しい方向に進んでいました。しかし、自由主義に対する彼の批判は衰えずに続いた.彼は誠実な白人の助けを喜んで受け入れましたが、黒人アメリカ人のための解決策が白人から始まらないという幻想を抱いていませんでした.それは黒人で始まり、黒人で終わるでしょう。その点で、白人は自分たちの病的な人種差別に立ち向かうことに忙しかったほうがいい.または、彼が言うように:



誠実な白人を去らせて、白人に非暴力を教えさせてください。

マルコムには、彼の新しい哲学を完全に進化させる機会がありませんでした。老人になるまで生きられるとは思っていなかった、と彼は伝記作家のアレックス・ヘイリーに語った。 1965 年 2 月 21 日、ハーレムのオーデュボン ボールルームで、数百人の聴衆に向けて話す準備をしていたところ、3 人の男に撃たれました。

ソース

  • X、マルコム。 「マルコム X の自伝: アレックス ヘイリーに語ったとおり」。 Alex Haley, Attallah Shabazz, Paperback, Reissue edition, Ballantine Books, November 1992.