モハンダス・ガンジー、インド独立指導者の伝記
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モハンダス・ガンジー (1869 年 10 月 2 日 - 1948 年 1 月 30 日) は、インド独立運動の父でした。その間 差別との戦い 南アフリカでガンジーが開発した サティアグラ a、不正に抗議する非暴力的な方法。生まれ故郷のインドに戻ったガンジーは、余生を最後まで働き続けました。 イギリス統治 インドの最貧層の生活を改善するために。
早わかり：モハンダス・ガンジー
- ' マハトマ・ガンジー: インドの指導者 .'ブリタニカ百科事典。
- ' マハトマ・ガンジー .'歴史.com。
若いころ
モハンダス・ガンジーは、1869 年 10 月 2 日、インドのポルバンダルで、父カラムチャンド・ガンジーと 4 番目の妻プトゥリバイの最後の子供として生まれました。若いガンジーは恥ずかしがり屋で平凡な学生でした。 13歳の時、見合い結婚の一環としてカストゥルバ・カパディアと結婚した。彼女は 4 人の息子を産み、1944 年に亡くなるまでガンジーの努力を支えました。
1888 年 9 月、18 歳のガンジーはインドを離れ、ロンドンで法律を学びました。彼は英国紳士になろうとし、スーツを購入し、英語のアクセントを微調整し、フランス語を学び、音楽のレッスンを受けました。それは時間とお金の無駄だと判断し、彼は残りの3年間の滞在を質素な生活を送る真面目な学生として過ごしました.
ガンジーはまた菜食主義を採用し、ロンドン ベジタリアン ソサエティに参加しました。 ヘンリー・デイヴィッド・ソロー と レオ・トルストイ .彼はまた、ヒンズー教徒にとって神聖な叙事詩である「バガヴァッド ギーター」を研究しました。これらの本の概念は、彼のその後の信念の基礎を築きました。
ガンジーは 1891 年 6 月 10 日に法廷を通過し、インドに戻りました。 2 年間、彼は法律の実務を試みましたが、インド法の知識と、裁判弁護士になるために必要な自信がありませんでした。代わりに、彼は南アフリカで 1 年間の訴訟を引き受けました。
南アフリカ
23 歳のとき、ガンジーは再び家族を離れ、1893 年 5 月にイギリスが統治する南アフリカのナタール州に向けて出発しました。1 週間後、ガンジーはオランダが統治するトランスバール州に行くように依頼されました。ガンジーが電車に乗ると、鉄道当局は彼に三等車に移動するように命じました。ファーストクラスのチケットを持っていたガンジーは拒否した。警官が彼を電車から放り出した.
ガンジーは、南アフリカのインディアンと話をして、そのような経験が一般的であることを知りました。旅行の最初の夜、ガンジーは冷蔵倉庫に座って、インドに戻るか、差別と戦うかについて議論しました。彼は、これらの不正を無視することはできないと判断しました。
ガンジーは 20 年間、南アフリカでインディアンの権利を改善することに取り組み、差別に反対する回復力のある有力なリーダーになりました。彼はインディアンの不満について学び、法律を学び、役人に手紙を書き、嘆願書を組織しました。 1894 年 5 月 22 日、ガンジーはナタール インディアン コングレス (NIC) を設立しました。裕福なインド人のための組織として始まりましたが、ガンジーはそれをすべての階級とカーストに拡大しました。彼は南アフリカのインド人コミュニティのリーダーとなり、彼の活動はイギリスとインドの新聞で取り上げられました。
インドに戻る
1896 年、南アフリカで 3 年間過ごした後、ガンジーはインドに出航し、妻と 2 人の息子を連れて 11 月に帰国しました。ガンジーの船は港で 23 日間隔離されましたが、遅延の本当の理由は、ガンジーが南アフリカを制圧するであろうインディアンと共に戻ってくると信じてドックにいた白人の怒り狂った暴徒でした。
ガンジーは家族を安全な場所に送りましたが、レンガ、腐った卵、拳で暴行を受けました。警察は彼を連れ去った。ガンジーは彼に対する主張に反論しましたが、関係者を訴追することは拒否しました。暴力が止み、ガンジーの威信が高まりました。
「ギーター」の影響を受けたガンジーは、ギーターの概念に従って自分の人生を浄化したいと考えました。 アパリグラハ （非所有）および サマバヴァ （公平性）。友人が彼に「Unto This Last」を贈った ジョン・ラスキン 、1904年6月にガンジーがダーバン郊外のコミュニティであるフェニックス居留地を設立するきっかけとなった.ガンジーは家族と彼の新聞、 インドの意見 、決済へ。
1906 年、家庭生活が公的な擁護者としての彼の可能性を損なっていると信じていたガンジーは、次の誓いを立てました。 ブラフマチャリヤ （セックスを控える）。彼は自分の菜食主義を単純化して、スパイスの入っていない、通常は調理されていない食べ物、つまり果物やナッツを食べて、衝動を抑えるのに役立つと信じていました。
サティアグラハ
ガンジーは自分の誓いを信じていた ブラフマチャリヤ の概念を考案することに集中することができました。 サティアグラハ 1906 年後半。 サティアグラハ 受動的な抵抗ですが、ガンジーはそれを「真実の力」または自然の権利と表現しました。彼は、搾取される側と搾取する側がそれを受け入れた場合にのみ搾取が可能であると信じていたので、現在の状況を超えて見ることはそれを変える力を提供しました.
実際には、 サティアグラハ 不正に対する非暴力の抵抗です。使ってる人 サティアグラハ 不当な法律に従うことを拒否したり、怒りを抱かずに身体的暴行や財産の没収を我慢したりすることで、不正に抵抗することができた.勝者も敗者もありません。誰もが「真実」を理解し、不当な法律を廃止することに同意するでしょう。
ガンジーが最初に組織した サティアグラハ これは、1907 年 3 月に可決されたアジア登録法、または黒人法に反対するものでした。これは、すべてのインド人に指紋を採取し、常に登録書類を携帯することを要求していました。インド人は指紋採取を拒否し、書類事務所でピケを張った。抗議行動が組織され、鉱山労働者はストライキを行い、インド人は法律に反対してナタールからトランスバールに不法に旅行しました。ガンジーを含む多くの抗議者が殴打され、逮捕されました。 7 年間の抗議の後、ブラック アクトは廃止されました。非暴力の抗議は成功した。
インドに戻る
南アフリカで 20 年間過ごした後、ガンジーはインドに戻りました。彼が到着するまでに、彼の南アフリカでの勝利の報道は彼を国民的英雄にしました。彼は改革を始める前に、1 年間その国を旅しました。ガンジーは、自分の名声が貧しい人々の状況を観察することと矛盾することに気づき、ふんどしを身に着けました ( ドティ ）と、この旅の間、大衆の服装であるサンダル.寒い季節には、ショールを追加しました。これが彼の生涯のワードローブになりました。
ガンジーは、サバルマティ アシュラムと呼ばれる別の共同居住地をアフマダーバードに設立しました。その後16年間、ガンジーは家族と共にそこに住んでいました。
彼はマハトマ、または「偉大な魂」の名誉称号も与えられました。ガンジーにこの名前を与えたのは、1913 年のノーベル文学賞を受賞したインドの詩人ラビンドラナート タゴールであると多くの人が信じています。農民はガンジーを神聖な人物と見なしていましたが、彼はその称号が彼が特別であることを暗示していたため嫌いでした。彼は自分を普通だと思っていた.
その年が終わった後も、ガンジーは第一次世界大戦のために息苦しさを感じていました。 サティアグラハ 、ガンジーは敵のトラブルを決して利用しないと誓っていました。と イギリス人 大規模な紛争で、ガンジーはインドの自由のために彼らと戦うことができませんでした。代わりに、彼は サティアグラハ インド人の不平等をなくすために。ガンジーは地主たちを説得し、小作農のモラルを訴えて賃料の値上げを強制するのをやめさせ、製粉所の所有者にストライキを解決するよう断食させました。ガンジーの名声のため、人々は断食による彼の死に責任を負いたがりませんでした。
イギリス人に立ち向かう
戦争が終わったとき、ガンジーはインドの自治のための戦いに焦点を合わせました ( スワラジ ）。 1919 年、英国はガンジーに大義を与えました。ローラット法により、英国は裁判なしで「革命的」分子を拘束する自由をほぼ自由に得ることができました。ガンジーが組織した ハルタル (ストライキ) は 1919 年 3 月 30 日に始まりました。残念ながら、抗議は暴力的なものになりました。
ガンジーは終焉を迎えた ハルタル 彼は暴力について聞いたことがありますが、アムリトサル市での英国の報復により、300 人以上のインド人が死亡し、1,100 人以上が負傷しました。 サティアグラハ 達成されていませんでしたが、アムリトサル虐殺イギリスに対するインドの意見を煽った。暴力は、インドの人々が完全に信じていないことをガンジーに示しました サティアグラハ .彼は 1920 年代の大半を、この運動の擁護に費やし、抗議活動を平和に保つために奮闘しました。
ガンジーはまた、自由への道として自立を提唱し始めました。英国がインドを植民地として確立して以来、インド人は英国に生の繊維を供給し、それから得られた生地を英国から輸入していました.ガンジーは、インド人が自分たちで布を紡ぐことを提唱し、紡績車で旅行することでこの考えを普及させ、スピーチをしながら糸を紡ぐことがよくありました。糸車のイメージ（ チャーカ ）は独立の象徴となった。
1922 年 3 月、ガンジーは扇動罪で逮捕され、懲役 6 年の判決を受けました。 2 年後、彼は手術を受けて釈放され、自分の国がイスラム教徒とヒンズー教徒の間の暴力に巻き込まれていることがわかりました。ガンジーがまだ手術を受けていない状態で 21 日間の断食を始めたとき、多くの人はガンジーが死ぬだろうと考えましたが、ガンジーは回復しました。断食は一時的な平和を生み出しました。
塩の行進曲
1928 年 12 月、ガンジーとインド国民会議 (INC) は英国政府に対する挑戦を発表しました。インドが 1929 年 12 月 31 日までに連邦の地位を与えられなかった場合、彼らはイギリスの税に対する全国的な抗議を組織するでしょう。期限はそのまま過ぎてしまいました。
ガンジーがイギリスの塩税に抗議することを選んだのは、最も貧しい人々でさえ塩が毎日の料理に使われていたからです。塩の行進曲1930 年 3 月 12 日、ガンジーと 78 人の信者がサバルマティ アシュラムから海まで 200 マイル歩いたときから、全国的なボイコットが始まりました。グループは途中で成長し、2,000 から 3,000 に達しました。 4 月 5 日に海岸沿いの町ダンディに到着したとき、彼らは一晩中祈りました。午前中、ガンジーはビーチから海塩を拾うというプレゼンテーションを行いました。技術的には、彼は法律を破っていました。
このようにして、インド人が塩を作る努力が始まりました。浜辺でゆるい塩を拾った人もいれば、塩水を蒸発させた人もいました。インド製の塩はすぐに全国的に販売されました。平和的なピケと行進が行われました。イギリスは大量逮捕で対応した。
殴打された抗議者
ガンジーが政府所有のダラサナ製塩所への行進を発表したとき、イギリスは彼を裁判なしで投獄しました。彼らはガンジーの逮捕が行進を止めることを望んでいましたが、彼の信奉者を過小評価していました.詩人 Sarojini Naidu 2,500人の行進者を率いた。彼らが待っている警察に到着したとき、行進者はクラブで殴られました。平和的な抗議者の残忍な殴打のニュースは、世界に衝撃を与えました。
英国の総督アーウィン卿はガンジーと会い、ガンジーが抗議を中止した場合、制限された塩の生産と抗議者に自由を与えるガンジー・アーウィン協定に同意した.多くのインド人は、ガンジーが交渉から十分なものを得られなかったと信じていましたが、彼はそれを独立への一歩と見なしていました.
独立
塩の行進が成功した後、ガンジーは別の断食を行い、聖人または預言者としてのイメージを高めました。称賛に落胆したガンジーは、1934 年に 64 歳で政界を引退しました。5 年後、イギリスの副王がインドの指導者に相談することなく、インドはイギリスの側に立つと発表したとき、ガンジーは引退しました。 第二次世界大戦 .これにより、インドの独立運動が活性化されました。
多くの英国国会議員は、大規模な抗議行動に直面していることに気づき、独立したインドについて議論し始めました.首相なのに ウィンストン・チャーチル 植民地としてのインドを失うことに反対した英国は、1941 年 3 月、第二次世界大戦後にインドを解放すると発表した。ガンジーはより早く独立を望み、1942 年に「インドをやめよう」キャンペーンを組織しました。英国は再びガンジーを投獄しました。
ヒンズー教徒とイスラム教徒の対立
1944 年にガンジーが釈放されたとき、独立は近いと思われました。しかし、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間で大きな意見の相違が生じました。インド人の大半はヒンズー教徒だったため、ムスリムはインドが独立すると政治権力を失うことを恐れた。イスラム教徒は、イスラム教徒が優勢だったインド北西部の 6 つの州が独立国になることを望んでいました。ガンジーはインドの分割に反対し、両陣営をまとめようとしましたが、それはマハトマにとっても困難であることがわかりました。
暴力が勃発しました。町全体が焼かれました。ガンジーは、彼の存在が暴力を抑えることができることを期待して、インドをツアーしました。ガンジーが訪れた場所では暴動が止まりましたが、彼はどこにでもいるわけではありませんでした。
パーティション
英国は、インドが内戦に向かっているのを見て、1947 年 8 月に撤退することを決定しました。 分割計画 . 1947 年 8 月 15 日、英国はインドと新しく形成されたイスラム教徒の国パキスタンに独立を認めました。
何百万人ものイスラム教徒がインドからパキスタンまで行進し、パキスタンの何百万人ものヒンズー教徒がインドまで歩いた.多くの難民が病気、曝露、脱水で死亡しました。 1,500 万人のインド人が家を追われると、ヒンズー教徒とイスラム教徒が互いに攻撃し合いました。
ガンジーは再び断食を始めました。彼は、暴力を止める明確な計画を見つけたら、再び食べるだろうと彼は述べた.断食は 1948 年 1 月 13 日に始まりました。虚弱で年老いたガンジーが長い断食に耐えられないことに気づき、両陣営は協力しました。 1 月 18 日、100 人以上の代表者が平和を約束してガンジーに近づき、彼の断食を終わらせました。
暗殺
誰もがその計画を承認したわけではありません。一部の過激なヒンズー教グループは、インドが分割されるべきではなかったと考え、ガンジーを非難しました。 1948 年 1 月 30 日、78 歳のガンジーは 1 日かけて問題について話し合いました。午後 5 時過ぎ、ガンジーは 2 人の祖母に支えられて、彼がニューデリーに滞在していたビルラ ハウスへの祈りの集会のための散歩を始めました。群衆が彼を取り囲んだ。ナチュラム・ゴドセという名前の若いヒンズー教徒が彼の前で立ち止まり、お辞儀をしました。ガンジーは頭を下げた。ゴドセはガンジーを 3 回撃った。ガンジーはその後 5 回の暗殺未遂を生き延びましたが、地面に倒れて死亡しました。
遺産
ガンジーの非暴力的抗議の概念は、数多くのデモや運動の主催者を惹きつけました。公民権運動の指導者、特に マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 、彼ら自身の闘争のためにガンジーのモデルを採用しました。
20世紀後半の研究により、ガンジーは偉大な仲介者および和解者として確立され、年配の穏健派政治家と若い過激派、政治的テロリストと国会議員、都市のインテリと地方の大衆、ヒンズー教徒とイスラム教徒、インド人とイギリス人との間の紛争を解決しました。彼は、植民地主義、人種差別、暴力に反対する運動という 20 世紀の 3 つの主要な革命の開始者ではないにしても、触媒でした。
彼の最も深い努力は精神的なものでしたが、そのような願望を持つ多くの仲間のインディアンとは異なり、彼は瞑想するためにヒマラヤの洞窟に引退しませんでした.むしろ、彼はどこへ行くにも自分の洞窟を持っていきました。そして、その思いを後世に残していき、その著作は21世紀初頭までに100冊に達しました。