ニーチェはなぜワーグナーと決別したのですか?

ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ

フリードリヒ・ニーチェが出会ったすべての人々の中で、作曲家リヒャルト・ワーグナー (1813-1883) は、間違いなく彼に最も深い印象を与えた人物でした。多くの人が指摘しているように、ワーグナーはニーチェの父と同い年だったので、1868年に初めて会ったとき23歳だった若い学者に、ある種の父の代わりを提供することができた.しかし、ニーチェにとって本当に重要だったのは、ワーグナーが一流の創造的天才であり、ニーチェの見解では、世界とそのすべての苦しみを正当化したような人物だったということでした.

ニーチェとワーグナー

ニーチェは幼い頃から情熱的に音楽を愛し、学生時代には非常に有能なピアニストであり、即興演奏の能力で仲間に感銘を与えました。 1860 年代、ワーグナーのスターは台頭していました。彼は 1864 年にバイエルン王ルートヴィヒ 2 世の支援を受け始めました。 『トリスタンとイゾルデ』は 1865 年に、『マイスタージンガー』は 1868 年に、『ラインの黄金』は 1869 年に、『ワルキューレ』は 1870 年に初演されました。場所と財政の両方の理由から、上演されるオペラを見る機会は限られていましたが、ニーチェと彼の学生の友人たちは、トリスタンのピアノ譜を手に入れ、未来の音楽と彼らが考えていたものを大いに賞賛した。

ニーチェがバーゼルから電車で約2時間のところにあるルツェルン湖畔の美しい家、トリブシェンでワーグナー、彼の妻コジマ、そして彼らの子供たちを訪ね始めた後、ニーチェとワーグナーは親密になりましたニーチェは古典文学の教授でした。人生観と音楽観において、二人ともショーペンハウアーの影響を強く受けていました。ショーペンハウアーは、人生を本質的に悲劇的なものと見なし、人間が存在の悲惨さに対処するのを助ける芸術の価値を強調し、絶え間なく努力する意志の最も純粋な表現として音楽に場所の誇りを与えました。世界の本質。

ワーグナーは音楽と文化全般について幅広く書いており、ニーチェは新しい形式の芸術を通じて文化を活性化しようとする彼の熱意を共有しました。彼の最初に出版された作品では、 悲劇の誕生 （1872）、ニーチェは、ギリシア悲劇は音楽の精神から生じ、アポロニウスの秩序の原則によって利用されたとき、最終的にアイスキュロスやソフォクレスのような詩人の偉大な悲劇を引き起こした、暗く不合理なディオニュソスの衝動によって煽られたと主張した.しかしその後、エウリピデスの戯曲、そして何よりも哲学的アプローチにおいて合理主義的な傾向が明らかになりました。 ソクラテス 、支配するようになり、それによってギリシャ悲劇の背後にある創造的な衝動を殺しました.現在必要とされているのは、ソクラテス的合理主義の支配に対抗するための新しいディオニュソスの芸術である、とニーチェは結論付けています。本の最後のセクションでは、ワーグナーがこの種の救いの最善の希望であると特定し、称賛しています。

言うまでもなく、Richard と Cosima はこの本が大好きでした。当時、ワーグナーは彼のオペラを上演し、彼の作品に捧げられたフェスティバル全体を開催できるバイロイトに新しいオペラハウスを建設するための資金を集めようとしながら、彼のリングサイクルを完成させるために働いていました.ニーチェと彼の著書に対する彼の熱意は間違いなく誠実なものでしたが、彼はまた、学者の間で彼の目的を擁護する人として、彼にとって有益な人物であると考えていました。最も驚くべきことに、ニーチェは 24 歳で教授の椅子に任命されていたので、この明らかに新星の支持を得ることは、ワーグナーのキャップの注目すべき羽毛になるでしょう。コシマもまた、ニーチェを、主に夫の使命と評判をどのように助けたり傷つけたりするかという観点から、彼女がすべての人を見たように見ました。

しかし、ニーチェはワーグナーと彼の音楽をどれだけ尊敬していても、コジマに恋をした可能性は十分にあったものの、彼自身の野心を持っていました。彼はしばらくワーグナーのために用事を実行することをいとわなかったが、ワーグナーの威圧的なエゴイズムに対してますます批判的になった。すぐに、これらの疑問や批判が広まり、ワーグナーのアイデア、音楽、目的を受け入れるようになりました。

ワーグナーは反ユダヤ主義者であり、フランス文化への敵意を助長するフランス人に対する不満を抱き、ドイツのナショナリズムに同情的でした。 1873年、ニーチェはユダヤ系の哲学者ポール・レーと親交を結びました。 ダーウィン 、唯物論、ラ・ロシュフーコーのようなフランスのエッセイスト。リーはニーチェの独創性に欠けていましたが、明らかに彼に影響を与えました。この頃から、ニーチェはフランスの哲学、文学、音楽をより共感的に見るようになりました。さらに、彼はソクラテス的合理主義への批判を続ける代わりに、科学的見解を称賛し始め、その変化はフリードリヒ・ランゲの著書を読むことによって強化された。 唯物論の歴史 .

1876年、最初のバイロイト音楽祭が開催されました。もちろん、ワーグナーはその中心にいた。ニーチェはもともと完全に参加するつもりでしたが、イベントが進行するまでに、彼はワーグナーのカルト、有名人の出入りを中心に渦巻く熱狂的な社交シーン、そして周囲のお祭りの浅薄さが口に合わないことに気付きました。彼は体調不良を嘆願し、しばらくイベントを離れ、いくつかのパフォーマンスを聞くために戻ったが、終了する前に去った.

その同じ年、ニーチェは彼の早すぎる瞑想の 4 番目を発表しました。 バイロイトのリヒャルト・ワーグナー .大部分は熱狂的ですが、主題に対する著者の態度には顕著な矛盾があります。エッセイは、たとえば、ワーグナーは未来の預言者ではなく、おそらく彼が私たちに現れたいと思っていると言って締めくくっていますが、過去の解釈者および明確化者です.ドイツ文化の救世主としてワーグナーを支持する声はほとんどありません。

1876 年後半、ニーチェとレーはワーグナー一家と同時にソレントに滞在していることに気づきました。彼らはかなり多くの時間を一緒に過ごしましたが、関係にはいくらかの緊張があります.ワーグナーは、レーがユダヤ人であることを理由にニーチェに警戒するよう警告した。彼は次のオペラについても話しました。 パルジファル 、ニーチェの驚きと嫌悪感は、キリスト教のテーマを進めることでした.ニーチェは、ワーグナーが本物の芸術的な理由ではなく、成功と人気への欲求によってこれに動機付けられたのではないかと疑っていました。

ワーグナーとニーチェが最後に会ったのは 1876 年 11 月 5 日でした。その後、妹のエリザベートはワーグナーとそのサークルと友好的な関係を保っていましたが、その後数年間、彼らは個人的にも哲学的にも疎遠になりました。ニーチェは次の作品をあからさまに捧げた。 人間、あまりにも人間的 、フランスの合理主義の象徴であるヴォルテールに。彼はワーグナーについてさらに 2 つの作品を発表しました。 ワーグナーの場合 と ニーチェ対ワーグナー 、後者は主に以前の著作のコレクションです。彼はまた、第 4 部に登場する年老いた魔術師の人物としてワーグナーの風刺的な肖像画を作成しました。 ツァラトゥストラはこう語った .彼はワーグナーの音楽の独創性と偉大さを認識し続けました。しかし同時に、彼はその酔わせるような性質とロマンチックな死の祝賀のためにそれを信用しませんでした.最終的に、彼はワーグナーの音楽を退廃的で虚無主義的なものとして見るようになり、すべての苦しみで人生を肯定するのではなく、存在の痛みを和らげる一種の芸術的な薬として機能する.