平和についての 11 の思い出に残る詩
内なる平和と人々と国家の間の平和
タイル モザイク、ストロベリー フィールド、セントラル パーク、ニューヨーク市。 アンドリュー・バートン/ゲッティイメージズ
最高の詩のいくつかは歌詞です。ジョン・レノンの「イマジン」は、所有物や貪欲のないユートピアを呼び起こし、国や宗教がその存在そのものによって促進されると彼が信じていた戦いはありません。
02/11
国がないことを想像してください
するのは難しいことではありません
殺すことも死ぬことも何もない
宗教もない
すべての人を想像してみてください
平和に生きる
アルフレッド・ノイエス：「西部戦線で」
第一次世界大戦中に殺された未知の兵士の墓。 ティエリー・モナッセ/ゲッティイメージズ
の荒廃の彼の経験からの書き込み 第一次世界大戦 、エドワード朝の詩人アルフレッド・ノイエスの有名な「西部戦線で」は、単純な十字架でマークされた墓に埋葬された兵士の視点から、彼らの死が無駄にならないように求めています.死者への賛美は、死者が必要としていたものではなく、生きている者が平和をもたらすものでした。抜粋:
03/11
ここに横たわる私たちは、もう祈ることは何もありません。
あなたのすべての賞賛に対して、私たちは耳が聞こえず、盲目です。
あなたが裏切るかどうか私たちは決して知らないかもしれません
私たちの願いは、地球を人類にとってより良いものにすることです。
マヤ・アンジェロウ：「ロックは今日私たちに叫びます」
フィッシャー砦の砲撃、ニューヨーク州ウィルミントン近郊、1865年。 デ・アゴスティーニ画像ライブラリ/ゲッティイメージズ
詩人のヘンリー・ワズワース・ロングフェローは、 内戦 、最近では現代のクリスマスの古典として採用されているこの詩を書きました。ロングフェローは、1863 年のクリスマスの日に、彼の息子がユニオンの大義に参加し、重傷を負って家に帰った後、これを書きました。彼が含め、今でも一般的に含まれている節は、世界の証拠が戦争がまだ存在することを明確に示しているときに、「地球上の平和、人々への善意」の約束を聞くことの絶望について語っています.
そして絶望して頭を下げた。
「地球上に平和はありません」と私は言いました。
「憎しみは強いから、
そしてその歌をあざける
地球上に平和を、人々に善意を！」
それから、より大きく、より深く鐘を鳴らしました：
「神は死んでおらず、眠っていません。
悪は失敗し、
右が勝ち、
地球に平和を、人々に善意を。
オリジナルには、特に南北戦争に言及するいくつかの詩も含まれていました。絶望の叫びとそれに応える希望の叫びの前に、そして「地球上の平和、人々への善意」（キリスト教の経典におけるイエスの誕生の物語からのフレーズ）についての長年の聞き取りを説明する詩の後に、ロングフェローの詩は含まれています。戦争の黒い大砲:
05/11
それからそれぞれの黒い呪われた口から
大砲が南に鳴り響き、
そして音と共に
キャロルは溺れた
地球に平和を、人々に善意を！
地震家賃みたいだった
大陸の囲炉裏石、
そして寂しくなった
生まれた世帯
地球に平和を、人々に善意を！
ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー：「平和のパイプ」
Hiawatha の懇願 - Longfellow に基づく Currier と Ives。 ベットマン/ゲッティイメージズ
この詩は、より長い叙事詩の叙事詩「ハイアワサの歌」の一部であり、ヨーロッパの入植者が到着する (少し前に) 先住民のアメリカ人の平和のパイプの起源の物語を語っています.これは、ヘンリー ワーズワース ロングフェローが先住民族の物語を借りて作り直した最初のセクションであり、スペリオル湖のほとりに位置するオジブウェ ハイアワサとデラウェア ミネハハの愛の物語を生み出しています。物語のテーマは 2 つの民族が一緒になることであり、一種のロミオとジュリエットとアーサー王の物語であり、植民地時代以前のアメリカを舞台にしているため、原住民間に平和を確立する平和のパイプのテーマは、個人のより具体的な物語につながります。 .
「ハイアワサの歌」のこのセクションでは、グレート スピリットがピースパイプの煙で国々を呼び集め、その後、国々の間に平和を生み出し、維持するための習慣としてピースパイプを差し出します。
「私の子供たちよ！私のかわいそうな子供たち！
知恵の言葉に耳を傾け、
警告の言葉に耳を傾け、
大精霊の唇から、
あなたを作ったマスターオブライフから！
「狩りをするための土地をあなたに与えました。
わたしはあなたがたに魚を釣るための小川を与えた。
私はあなたにクマとバイソンを与えました。
私はあなたに卵とトナカイを与えました。
ブラントとビーバーをあなたにあげました。
野鳥でいっぱいの沼地、
川を魚でいっぱいにしました：
では、なぜあなたは満足していないのですか？
では、なぜお互いに狩りをするのですか？
「私はあなたの喧嘩にうんざりしています。
あなたの戦争と流血にうんざりし、
復讐のためのあなたの祈りにうんざりして、
あなたの論争と意見の相違について。
あなたのすべての力はあなたの組合にあり、
あなたの危険はすべて不和の中にあります。
それゆえ、これからも安らかでありますように。
そして兄弟として一緒に住んでいます。
19 世紀半ばのアメリカ ロマン主義運動の一部であるこの詩は、アメリカ インディアンの生活に対するヨーロッパの見方を用いて、普遍的な物語を作り上げています。として批判されている. 文化の盗用 、ネイティブアメリカンの歴史に忠実であると主張しているが、実際には、ヨーロッパ系アメリカ人のレンズを通して自由に適応し、構想されている.この詩は、何世代にもわたるアメリカ人に「正確な」アメリカ先住民文化の印象を形作った.
ここに含まれるワズワースの他の詩「クリスマスの鐘を聞いた」も、すべての国が平和で和解する世界のビジョンというテーマを繰り返しています。 「ハイアワサの歌」は 1855 年に書かれました。これは、「I Heard the Bells」に影響を与えた悲劇的な南北戦争の 8 年前です。
06/11バフィー・セントマリー：「ユニバーサル・ソルジャー」
スコット・デュデルソン/ゲッティイメージズ
歌の歌詞は、1960 年代の反戦運動の抗議詩であることがよくありました。ボブ・ディランの「ウィズ・ゴッド・オン・アワ・サイド」は、戦争で神が自分たちを助けてくれたと主張する人々の辛辣な非難であり、「花はどこへ行った?」 （ピート・シーガーによって有名になった）は、戦争の無益さについてのより穏やかな解説でした.
Buffy Sainte-Marie の 'Universal Soldier' は、喜んで戦争に行った兵士を含む、参加したすべての人に戦争の責任を負わせた、痛烈な反戦歌の 1 つです。
抜粋:
07/11
そして彼は民主主義のために戦っている、赤党のために戦っている、
彼はそれがすべての平和のためだと言います。
誰が生き、誰が死ぬかを決めるのは彼だ。
そして、彼は壁に書かれた文字を見ることはありません。
しかし、彼がいなければ、ヒトラーはどうやってダッハウで彼らを非難したでしょうか?
彼がいなければ、カエサルは独り立っていたでしょう。
彼は戦争の武器として彼の体を与える人です.
そして、彼なしでは、このすべての殺害は続けることができません。
ウェンデル・ベリー：「The Peace of Wild Things」
マガモとオオサギ、ロサンゼルス川。 ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
ここに含まれるほとんどの詩人よりも最近の詩人であるウェンデル ベリーは、しばしば田舎の生活や自然について書いており、19 世紀に共鳴していると見なされることもあります。 超越主義者 そしてロマンチックな伝統。
「The Peace of Wild Things」では、未来を心配する人間と動物のアプローチを対比させ、心配していない人と一緒にいることが、心配している私たちにとって平和を見つける方法である.
詩の冒頭：
08/11
絶望が私の中で成長するとき
そして私は夜中に少なくとも音で目を覚ます
私の人生と私の子供たちの人生がどうなるかを恐れて、
私は行き、木のドレークのところに横になります
水の上でその美しさに休息し、オオサギが餌を食べます。
私は野生のものの平和に入ります
事前に考えて自分の人生に負担をかけない人
悲しみの。
エミリー・ディキンソン：「平和が訪れたと何度も思った」
ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
私たちが内面の闘争に直面しているとき、平和は時々内なる平和を意味します。彼女の 2 スタンザの詩では、いくつかのコレクションよりも多くの元の句読点で表現されています。 エミリー・ディキンソン 海をイメージして平和と闘争の波を表現。詩自体は、その構造に海の干満のようなものを持っています。
平和がそこにあるように見えることもありますが、難破船に乗っている人が海の真ん中に陸地を見つけたと思うように、それは幻想でもあります。本当の平和が達成される前に、多くの「平和」の幻想的な目撃が起こるでしょう。
詩はおそらく内なる平和についてのものでしたが、世界の平和は幻想でもあります.
09/11
平和が訪れたと何度も思った
平和が遠く離れたとき――
難破した男たちのように—彼らは大地を見たとみなします—
海の中心で—
そして、怠け者と戦う - しかし証明するために
私と同じくらい絶望的に—
架空の海岸はいくつ—
港の前に—
ラビンドリナート・タゴール：「平和、わが心」
ウィキメディア・コモンズ
ベンガルの詩人、ラビンドリナート タゴールは、この詩を彼の連作「庭師」の一部として書きました。この中で、彼は差し迫った死に直面して平和を見つけるという意味で「平和」を使用しています.
11 の 10
平和よ、私の心よ、その時を
別れは甘く。
死ではなく、完全であるようにしましょう。
愛を記憶と痛みに溶かそう
曲に。
空を飛ぶのを終わらせよう
翼の折り畳みで
ネスト。
あなたの手の最後のタッチを
夜の花のように優しい。
じっと立って、おおビューティフル・エンド
瞬間、そしてあなたの最後の言葉を言ってください
沈黙。
私はあなたに頭を下げ、私のランプを掲げます
あなたの道を照らすために。
サラ・フラワー・アダムス: 「パート・イン・ピース: 日は私たちの前にありますか?」
サウス プレイス チャペル、ロンドン。 ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ
サラ・フラワー・アダムスは ユニテリアン イギリスの詩人で、その詩の多くは賛美歌になっています。 （彼女の最も有名な詩：「Nearer My God To Thee.」）
アダムズは、人間の生活と経験を中心とした進歩的なキリスト教会、サウス プレイス チャペルの一員でした。 「パート・イン・ピース」の中で、彼女は充実した感動的な教会の礼拝を離れ、日常生活に戻る気持ちを表現しているようです. 2 番目のスタンザ:
安らかに別れなさい：深い感謝とともに、
レンダリング、家路に向かうとき、
生活者への丁寧なサービス、
死者への静かな記憶。
最後のスタンザは、神を賛美する最良の方法として、安らかな別れの感覚を説明しています。
11/11
Part in Peace: 賛美の言葉
神は私たちの造り主であり、最も愛されています...
シャーロット・パーキンス・ギルマン：「無関心な女性たちへ」
ベットマン/ゲッティイメージズ's rights' id='mntl-sc-block-image_2-0-55' /> 女性の権利を訴えるシャーロット・パーキンス・ギルマン。 ベットマン/ゲッティイメージズ
シャーロット・パーキンス・ギルマン 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて活躍したフェミニストの作家である彼は、さまざまな種類の社会正義に関心を持っていました。 「無関心な女性たちへ」で彼女は、貧困にある女性を無視するようなフェミニズムを不完全なものとして非難し、他の人が苦しんでいる間に自分の家族の利益を求める平和の追求を非難した.彼女は代わりに、すべての人に平和があって初めて平和が実現すると主張しました。
抜粋:
それでもあなたは母親です！そして母の気遣い
フレンドリーな人間生活への第一歩です。
すべての国が平和に暮らす生活
団結して世界の水準を上げる
そして私たちが求める幸福を家庭で実現する
強く実り豊かな愛でどこにでも広がります。