プロテスタント宗教改革の初心者向けガイド
エルミタージュ美術館、サンクトペテルブルク/ウィキメディア・コモンズ/パブリックドメイン
宗教改革は、1517 年にルターによって扇動されたラテン系キリスト教会の分裂であり、次の 10 年間で他の多くの人々によって展開されました。 プロテスタント .'この分裂は癒されたことがなく、癒される可能性も低いと思われますが、教会が古いカトリックと新しいプロテスタントに分かれているとは考えないでください。
宗教改革前のラテン教会
初期には 16世紀 、西部および中央ヨーロッパは、教皇が率いるラテン教会に従いました。宗教はヨーロッパのすべての人の生活に浸透していましたが、貧しい人々は日々の問題を改善する方法として宗教に注目し、金持ちは来世を改善することに焦点を当てていたとしても、教会の多くの側面に不満が広まりました。 官僚 、認識された傲慢、貪欲、および権力の乱用。また、教会をより純粋で正確な形に戻すために、教会を改革する必要があるという広範な合意もありました。教会は確かに変化に対して脆弱でしたが、何をすべきかについてはほとんど合意がありませんでした。
教皇を頂点に、司祭を最下層に据えた、非常に細分化された改革運動が進行中でしたが、攻撃は教会全体ではなく、一度に 1 つの側面のみに集中する傾向があり、地域的な性質が地域的な成功にのみつながりました。 .おそらく、変更すべき主な障害は、教会がまだ救いへの唯一の道を提供しているという信念でした.大規模な変化に必要だったのは、大衆と司祭の両方に、彼らを救うために確立された教会は必要ないことを納得させることができる神学者/議論でした。マルティン・ルターは、まさにそのような挑戦を提示しました。
ルターとドイツの宗教改革
1517 年、神学教授のルターは、 耽溺 そしてそれらに対して95の論文を作成しました。彼はそれらを個人的に友人や反対者に送り、伝説によると、討論を開始する一般的な方法である教会のドアに釘付けにした可能性があります。これらの論文はすぐに出版され、多くの免罪符を販売したドミニコ会は、ルターに対する制裁を求めました。教皇が裁きを下し、後に彼を非難したとき、ルターは強力な一連の作品を生み出し、聖書に立ち返って既存の教皇の権威に異議を唱え、教会全体の性質を再考しました。
ルターの考えと直接説教するスタイルは、彼を信じる人々の間や、彼の教会への反対を好む人々の間で、すぐに広まりました。ドイツ中の賢くて才能のある多くの説教者が新しい考えを取り入れ、教会が追いつくよりも速く、そしてうまくそれらを教え、追加しました。かつてないほど多くの聖職者が、これほど異なる新しい信条に切り替え、古い教会のすべての主要な要素に挑戦し、置き換えました。ルターのすぐ後、ツヴィングリと呼ばれるスイスの説教者が同様の考えを生み出し、関連するスイスの宗教改革が始まりました。
改革の変化の簡単な要約
- 魂は、悔い改めと告白のサイクル（現在は罪深い）なしで救われましたが、信仰、学習、そして神の恵みによって救われました.
- 聖書は唯一の権威であり、地方語（貧しい人々の現地語）で教えられました。
- 新しい教会構造: 中央の階層を必要としない、説教者を中心とした信者の共同体。
- 経典で言及されている 2 つの秘跡は変更されたものの維持されましたが、他の 5 つの秘跡は格下げされました。
要するに、精巧で費用がかかり、司祭が不在のことが多い組織化された教会は、質素な祈り、崇拝、地元の説教に取って代わられ、信徒と神学者の共感を呼びました。
改革派教会フォーム
改革運動は信徒と権力者によって採用され、彼らの政治的および社会的願望と融合して、個人レベル (改宗する人々) から、町、州、および王国全体が公式かつ中央に導入された政府の最高層まで、あらゆるものに抜本的な変化をもたらしました。新しい教会。改革された教会には、古い教会を解体して新しい秩序を浸透させる中央の権限がなかったため、政府の行動が必要でした。このプロセスは行き当たりばったりで、地域ごとに大きな違いがあり、数十年にわたって実行されました。
歴史家は、人々と彼らの願いに応えた政府がなぜ「プロテスタント」の大義を取り上げたのか（改革者として知られるようになった）の理由についてまだ議論しているが、古い教会から土地と権力を奪うことを含む組み合わせである可能性が高い。新しいメッセージでは、信徒が初めて宗教論争に彼らの言語で参加したこと、反対意見を教会にそらしたこと、および古い教会の制限から解放されたことに対する信徒による「お世辞」。
宗教改革は無血ではありませんでした。ありました 帝国内の軍事紛争 古い教会とプロテスタントの礼拝を許可する解決策が可決される前に、フランスは「宗教戦争」によって引き裂かれ、数万人が死亡しました。プロテスタント教会が設立されたイギリスでも、旧教会として双方が迫害された メアリー女王 プロテスタントの君主の間で支配した。
改革派の主張
神学者と平信徒が改革派教会を形成することにつながったコンセンサスは、すべての政党間の相違が明らかになり、一部の改革派はますます極端になり、社会から離れて（アナバプテストなど）、彼らの迫害につながり、神学から離れて発展する政治的側面につながると、すぐに崩壊しました。そして新秩序の防衛へ。改革された教会がどのようなものであるべきかについての考えとして、彼らは支配者が望んでいたものと衝突し、互いに衝突しました。改革派の大衆がすべて独自の考えを生み出したため、さまざまな信条が生まれ、しばしば互いに矛盾し、より多くの紛争を引き起こしました。これらの 1 つは「カルヴァン主義」であり、ルターの思想とは異なるプロテスタント思想の解釈であり、16 世紀半ばから後半にかけて多くの場所で「古い」思想に取って代わりました。これは「第二の宗教改革」と呼ばれています。
余波
一部の古い教会政府と法王の希望と行動にもかかわらず、プロテスタントはヨーロッパで恒久的に定着しました。確立された秩序にまったく新しい階層区分が追加されたため、人々は深く個人的なレベルと精神的なレベルの両方で影響を受け、新しい信仰と社会政治的な信仰を見つけました。宗教改革の結果と問題は、今日まで残っています。