プトレマイオスの家：古代エジプトのプトレマイオス王朝

アレキサンダー大王は、アケメネス朝に対する遠征中に、332 年にペルシャ支配下のエジプトを征服しました。紀元前 323 年の彼の死後、アレキサンダーの領土は彼の最も親しい仲間である Diadochi .彼の将軍の 1 人であるプトレマイオスは、 Diadochi .最終的に、彼はエジプトの支配権を獲得し、自らをファラオと宣言しました。

プトレマイオス王朝の支配者たちは、ファラオの称号を採用し、正当性とエジプト先住民の支持を得るために、エジプト風の衣装をまとった多くの公共のモニュメントを依頼しました。他の多くの点で、統治者はしばしばエジプト人を犠牲にして、ヘレニズムの伝統の多くを維持しました.プトレマイオスは、帝国内でのギリシア語の優位性を主張すると同時に、エジプト社会と宗教生活の中心に自分たちを巧みに配置して、彼らの支配を確保しました。次の数世紀で、エジプト、特にアレクサンドリアの新しい首都は、ヘレニズム文化の結びつきとなり、アレクサンダーの後継国家の中で最も裕福で強力な国として浮上しました.

プトレマイオス朝の台頭

プトレマイオス1世の像 、紀元前305-283年、起源不明、大英博物館経由

紀元前 323 年のアレクサンダーの死後、副司令官の間で権力闘争が起こりました。プトレマイオスはペルディッカスによってエジプトの太守に任命されました。ペルディッカスはアレキサンダーの障害のある異母兄弟マケドニアのフィリップ 3 世に代わって摂政として統治しました。として アレキサンダー大王の 帝国が崩壊すると、プトレマイオスはすぐに独自の支配者としての地位を確立し、アレキサンダーの帝国を支配するために戦っていたペルディッカスや他の将軍の前進からエジプトを守りました。紀元前 305 年、プトレマイオスは勝利を収め、王とファラオの称号を獲得し、名前をプトレマイオス 1 世ソーテルに変更しました。彼の後のすべての男性はプトレマイオスという名前を取り、女性（王女と女王）はクレオパトラ、アルシノエ、またはベレニケを好みました.

エジプトの宗教的および文化的慣習の復活は、プトレマイオス王朝の非常に早い時期に起こりました。プトレマイオス 初期のプトレマイオスは実際には参加していませんでしたが、私はこれらの習慣を尊重しました。プトレマイオス 2 世の治世中、より多くのエジプトの習慣が採用されました。 オシリス .彼はまた、寺院の建設と再建、司祭職への関与など、エジプトの宗教生活に参加する伝統を始めました。

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紀元前 3 世紀半ば、エジプトはアレキサンダーが征服した国の中で最も裕福で最も強力な国でした。約 100 年後、王位をめぐる複雑な状況と外国の攻撃によって王国は弱体化し、ますます共和政ローマに依存せざるを得なくなりました。プトレマイオス朝の権力を回復しようとしたクレオパトラ7世の下で、エジプトはローマとの戦いに巻き込まれました。最終的に、これは国の没落につながりました。エジプトはローマで最も裕福な州の 1 つになり、 アレクサンドリア 中世に至るまで、最も重要な存在であり続けました。

行政と社会

ファラオの胸像 、紀元前304-246年、来歴不明、MFAボストン経由

ギリシャ人はエジプトでは少数派でしたが、特権的な少数派でした。彼らの影響力は全国に広がり、ネイティブのエジプト人の大多数とは別に、教育を受けたギリシャ系エジプト人のクラスが生まれました。政府と社会で権力の座に就けるのはギリシャ市民だけでした。彼らはまた、伝統的なギリシャの教育を受け、自分たちのコミュニティ内で結婚し、ギリシャの法律の下で活動していました。ギリシア人をエジプト文化に同化させる大きな動きはありませんでした。時が経つにつれて、ギリシャ語を学んだ特定のエジプト人は自分自身を進歩させることができました.実際、自称ギリシア人の多くは実際にはエジプト系でした。これにより、バイリンガルで多文化的な社会階級が出現しました。しかし、富、権力、影響力が圧倒的にギリシャの手に残っていたため、大多数のエジプト人はほとんど恩恵を受けませんでした。

プトレマイオス王朝は、ヨーロッパからのいくつかの外部の脅威に直面しました。 セレウコス帝国 東へ。これらの紛争は費用がかさむだけでなく、プトレマイオス朝はエジプト人を軍隊に徴兵しました。自国で二級市民として存在し、他の誰かの戦争と戦うために強制的に徴兵され、より高い税金でこれらの戦いに資金を提供することは、明らかにエジプト人には受け入れられず、不満を引き起こし、時として権力に対する反乱に発展しました。 . エジプトのナショナリズム プトレマイオス 4 世フィロパトル (紀元前 221 ～ 205 年) の治世中に最盛期を迎えたのは、先住民の自称ファラオであるホルウェンネファーが 1 つのノームを支配し、紀元前 199 年に亡くなるまで数年間そこで統治したときです。彼の息子であるアンクウェンネフェルは父親の代わりを引き継ぎ、紀元前 186 年頃にプトレマイオス 5 世エピファネスに征服されるまで統治を続けました。もちろん、エジプト人の不満は決して解決されず、プトレマイオス王朝の下での将来の反乱の基礎となりました.

プトレマイオス教

ホルスの司祭イムホテプの死者の書 、約。紀元前 332 ～ 200 年、Meir、Met Museum 経由

行政上および文化上の変化にもかかわらず、プトレマイオス朝の支配者は、エジプト人に独自の文化や信仰体系を変えることを強制しませんでした。それどころか、彼らは伝統的なエジプトの宗教的慣習と形式を積極的に支持しました。初期の頃、新しい王や役人によって継続された寺院のプロジェクトは、エジプトのスタイルに密接にモデル化されていました.後年、プトレマイオス朝は既存の寺院を装飾しました。そのため、エジプトに現存する多くの寺院は技術的にはプトレマイオス朝の建造物です。プトレマイオスの支援により、これらの神殿は学習の中心地となりました。カルト (オシリス、イシス、ホルス)、寺院の彫像、動物のミイラの提供、レリーフとバストの作成、お祭りの公の祝賀の成長の証拠が見られます。

アヌビスの小像 、紀元前 332 ～ 30 年、来歴不明、メトロポリタン美術館経由

2 つの文化が衝突すると予想されるように、プトレマイオス朝は独自の崇拝の実践をエジプトに導入しました。プトレマイオスは新たな神を創造し、 セラピス — エジプトとギリシャの神々の組み合わせ — プトレマイオスが支配者として受け入れられるように、ギリシャとエジプトの両方の宗教の要素を混ぜ合わせようとしている.この目標を促進するために、プトレマイオスは自らを生きた神と宣言する伝統も取り入れました。

プトレマイオス王朝の女王たちも、称賛と注目を浴びました。女王とファラオ アルシノエ II 、プトレマイオス2世の妻は、しばしばギリシャの女神アフロディーテの形で描かれましたが、彼女は下エジプトの王冠を身に着けていました.外観は、雄羊の角、ダチョウの羽、および王族と神格化の伝統的なエジプトのマーカーで完成しました.プトレマイオス朝の最後のクレオパトラ 7 世は、頭飾りとして小さな玉座や 2 つの角の間にある太陽の円盤など、イシスのような特徴を示すことがよくありました。

プトレマイオス朝の女性は宗教分野で非常に積極的であり、音楽やテキストを読む必要があったため、何らかの教育を受けていたことを示しています.そうは言っても、最高の、最も総合的な教育を受けたのは主に高級女性でした.いくつかの例外は、娘に絵画、執筆、科学、数学などのスキルを教えた商人から来ました.女王はしばしば王とほぼ同じ力を持ち、時にはそれらの力が等しいこともありました.プトレマイオス王朝は、兄弟姉妹と結婚するというエジプトの慣習を復活させ、王と女王が一緒に統治しました。実際、プトレマイオス 2 世とアルシノエ 2 世はどちらもファラオに指定されており、帝国に対してかなりの権力を持っていました。

芸術と文化

アレクサンドリアの古代図書館 、O.Von Corven著 、19 世紀のリトグラフ、UNC チャペルヒル図書館経由

の アレクサンドリア図書館 紀元前 300 ～ 290 年の間にプトレマイオス 1 世によって設立された は、元々、古代ギリシャ文化において非常に重要なギリシャの有名な芸術の女神である 9 人のミューズに捧げられました。この機関は、ヘレニズム世界から多くのギリシャのトップ学者を集めた、最高の学術、文学、および科学研究センターになりました。

残念ながら、図書館の破壊を記録した主要な説明はありません。これにより、その終わりをめぐるいくつかの理論が形成されました。ユリウス・カエサルが紀元前 48 年のアレクサンドリア包囲戦でエジプト艦隊を焼き払ったとき、または強力な 7 世紀のメッカ出身のカリフがそれを焼却したときに、それが破壊されたと推測する人もいます。テオドシウス帝が図書館に放火したか、アレクサンドリアの反乱の際にアウレリアヌスがアレキサンドリアを奪還した際に図書館が破壊されたと信じている人もいます。 パルミラの女王ゼノビア 西暦269年。謎のままです。

アルシノエ2世の頭部 、紀元前 278 ～ 270 年、来歴不明、メトロポリタン美術館経由

当初、ギリシャとエジプトの芸術の図像的スタイルは分離されたままでしたが、時が経つにつれて特徴が融合し始めました.の永続性 エジプトの芸術様式 エジプトの慣習を支持し、彼らの支配を受け入れ、エジプト先住民に満足をもたらすというプトレマイオスのコミットメントを強調しています。

上と下に描かれている 2 つの胸像は、ギリシャとエジプトの芸術作品の違いの代表的な例です。上の写真はプトレマイオス王朝が作った小さな頭で、アルシノエ 2 世を描いていると考えられています。頭飾りと二重ウラエウスは古典的にエジプト風で、額と斜めの目の形は特にエジプトを彷彿とさせます。 ダイナスティ 30 、最後のファラオ王朝。プトレマイオス王朝は、この最後の王朝に同調するために多大な努力を払い、最初はこの形でプロジェクトやアートワークを構築し続けたため、王位の自然な後継者と見なされました。ただし、第 30 王朝の女王は事実上知られていなかったことは、この初期の時点でさえ、プトレマイオス朝の女王が前任者の多くよりも重要な王室の役割を果たしたことを示していることに注意してください。

プトレマイオス朝の女王の大理石の頭 、紀元前 270 ～ 250 年、メトロポリタン美術館経由

次に、おそらくアルシノエ 2 世のプトレマイオス朝の女王の大理石の胸像があります。この肖像画の髪と理想化された顔の特徴は、古典的なスタイルです。実際、バストはヘラとデメテルの古典的なイメージをモデルにしている可能性があると考えられています.初期のプトレマイオスがアルシノエのさまざまな側面を強調していたことは明らかですが、どちらも彼女を女神として神格化していました。この女王の描写を通して、ギリシャとエジプトの芸術の融合を示す多くの証拠があります。一般的に、私たちは彼女のストライディングポーズ、背中の後ろの柱、そ​​して 宝庫 彼女の手には、髪型と顔の特徴がギリシャの影響も見られます。

より一般的に言えば、この芸術的な融合は、女性がより若々しく見えるように描写し、男性は理想主義者から現実主義者までさまざまでした.ギリシャの影響は、個々の特徴 (髪型、楕円形の顔、丸い目、小さな口など) の強調に明確に見られます。

プトレマイオス王朝の衰退と没落

アントニーとクレオパトラの出会い ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロ 、約。 1745-1747年、MET博物館経由

プトレマイオス朝の終わりは、ローマ共和国の台頭と一致しました。この時点までに、プトレマイオス朝の権力は、（セレウコス朝やその他の脅威による）外部紛争と、プトレマイオス朝によるお互いの廃位および/または殺害のためのほぼ絶え間ない陰謀計画により、大幅に減少していました。彼らはローマ人と同盟を結ぶ以外にほとんど選択肢がありませんでした。

約 1 世紀半後、プトレマイオス 12 世の時代までに、ローマはエジプトをしっかりと掌握し、その権力はエジプトの政治と資産に大きな影響を与え、ローマ元老院がプトレマイオス王朝に対する後見を確立するまでになりました。一連のクーデター未遂の後、プトレマイオス 12 世は、 クレオパトラ7世 兄のプトレマイオス13世と結婚。彼は、遺言執行者として上院を指名し、それによってローマがプトレマイオス朝をさらに支配し、その結果、国としてのエジプトを支配するように、彼らが彼の意志で共同統治することを求めました。プトレマイオス 12 世の死後、クレオパトラ 7 世とプトレマイオス 13 世は王位に就き、結婚しました。しかし、クレオパトラはすぐに力を奪われ、亡命しました。そこで彼女は、他ならぬユリウス・カエサル自身の支援を得て、独自のクーデターを企て始めます。

ファラオとしてクレオパトラ 7 世とカエサリオンのレリーフ 、紀元前1世紀、デンデラ寺院、ペンシルバニア大学図書館経由

ジュリアス・シーザー ナショナリストに触発されたエジプトでの戦争を鎮めるために、紀元前 48 年にアレクサンドリアにやって来ました。国はローマの穀物やその他の商品の最大の供給者だったので、エジプトとの戦争はローマとその市民にかなり深刻な損害を与えたでしょう.クレオパトラは秘密裏に彼に密輸され、彼は彼女の王位への主張を支持することに同意した.プトレマイオス13世と彼の顧問は宮殿から逃げ出し、警備員を妹に向けさせ、ローマの援軍が到着するまで宮殿の壁の中にバリケードを築くことを余儀なくされました.その後、クレオパトラは弟のプトレマイオス 14 世と結婚し、すぐにファラオの称号を受け取りました。

彼女とカエサルは恋人同士になり、カエサリオンという名前の息子をもうけました。もちろん、カエサルは紀元前 44 年に殺害され、ローマは支持する人々の間で分割されました。 マーク・アントニー そして応援してくださった方々 オクタヴィアン .クレオパトラはマーク・アントニーを選び、最終的に彼も彼女の恋人になり、紀元前 32 年に結婚して 3 人の子供をもうけました。彼らにとって残念なことに、この結婚はローマで公式に認められることはありませんでした.マーク・アントニーはすでにオクタヴィアの妹に他ならないオクタヴィア・マイナーと結婚していたからです.おそらく想像できると思いますが、これは Octavian には合いませんでした!

クレオパトラの死 、エドモニア・ルイスによって彫られた 、1876年、スミソニアンアメリカ美術館経由

ローマは、文字通り二級市民として分類された女性を平等に扱うことで知られることはありませんでした。そのため、ローマの指導者たちがクレオパトラがマーク・アントニーを誘惑してローマの征服を促進したと非難したとき、2人への支持は劇的に低下しました.世論の急落を利用して、オクタウィアヌスは反対者に宣戦布告し、紀元前 31 年に彼らを打ち負かしました。 アクティウムの戦い .オクタウィアヌスは 1 年待ってから、エジプトをローマの属州であると主張し、アレクサンドリアに行進してアントニウスとクレオパトラに立ち向かいました。アントニーは自分が処刑されることを知っていたので、剣に倒れて自殺することを選びました。古代の古典的な慣習では、自殺することは道徳的な罪ではありませんでした。

クレオパトラは、彼女がローマに連れて行かれ、オクタヴィアンの勝利を象徴するために通りを練り歩くことを知っていたので、彼女も紀元前 30 年 8 月 12 日に生涯を終えることを選びました。私たちのほとんどは、クレオパトラが毒虫に刺されて死ぬという有名な話を聞いたことがあるでしょう。クレオパトラの死後、オクタウィアヌスは 10 代の息子で後継者であるカエサリオンの処刑を命じました。彼は逃げる途中でローマ兵に捕まり、殺されました。クレオパトラとカエサリオンの死により、プトレマイオス王朝とファラオのエジプトは終焉を迎えました。アレクサンドリアは国の首都のままでしたが、エジプトはローマに併合され、オクタウィアヌスはローマの唯一の支配者になりました (名前をシーザー アウグストゥスに変更)。これにより、ローマを君主制に変えるプロセスが始まりました。 ローマ帝国 .