ルネッサンスヒューマニズムへのガイド

知的運動は13世紀に始まりました

デ・アゴスティーニ・ピクチャー・ライブラリー/ゲッティイメージズ

ルネッサンス ヒューマニズムは、後に登場したヒューマニズムと区別するために名付けられたもので、13 世紀に始まり、ヨーロッパの思想を支配するようになった知的運動でした。 ルネッサンス 、作成にかなりの役割を果たしました。ルネッサンス ヒューマニズムの核心は、古典的なテキストの研究を使用して現代の考え方を変え、中世の考え方を打ち破り、新しいものを創造することでした。

ルネッサンス・ヒューマニズムとは？

ルネッサンス期の思想を象徴する考え方の 1 つは、ヒューマニズムです。この用語は、「studia humanitatis」と呼ばれる研究プログラムに由来しますが、これを「ヒューマニズム」と呼ぶという考えは、19 世紀に実際に生まれました。ルネッサンス・ヒューマニズムとは正確には何だったのかという疑問が残っています。 ヤコブ・ブルクハルト 1860 年の独創的な作品「イタリアのルネサンスの文明」は、ヒューマニズムの定義を古典的なギリシャ語とローマ語のテキストの研究に固め、古代世界から「現代のそして、宗教的な計画に盲目的に従うのではなく、行動する人間の能力に焦点を当てた、より世俗的で人間的な見方を与えます。ヒューマニストは、神が人類に選択肢と可能性を与えたと信じており、ヒューマニストの思想家はこれを最大限に活用するために行動しなければなりませんでした。

その定義は依然として有用ですが、歴史家は、「ルネッサンス ヒューマニズム」というタグが、微妙な点やバリエーションを適切に説明しない 1 つの用語に広範囲の思想や記述を押し込むのではないかとますます懸念しています。

ヒューマニズムの起源

ルネッサンス ヒューマニズムは、13 世紀後半にヨーロッパ人が古典のテキストを研究したいという欲求と、それらの著者のスタイルを模倣したいという欲求が一致したときに始まりました。それらは直接のコピーではなく、古いモデルを利用して、語彙、スタイル、意図、および形式を拾い上げました。ファッションに参加するにはテキストを理解する必要があり、そうすることでギリシャとローマに引き戻されました。しかし、開発されたのは、一連の第 2 世代の模倣ではありませんでした。ルネッサンス ヒューマニズムは、知識、愛、そしておそらく過去への執着さえも利用して、自分たちや他の人々が自分たちの時代についてどのように見て、どのように考えているかを変え始めました。それはパティーシュではなく、「中世」の考え方に歴史に基づいた代替案を与える新しい歴史的視点を含む、新しい意識でした。ヒューマニズムは文化と社会に影響を与え始め、現在ルネサンスと呼ばれるものの大部分を後押ししました。

「プロト・ヒューマニスト」と呼ばれるペトラーク以前のヒューマニストは、主にイタリアにいた。彼らには、ラテン語の詩を読むことと現代の古典詩を書くことを混ぜ合わせて大きな効果を上げた最初のパドヴァの裁判官であるロヴァート・デイ・ロヴァティ（1240–1309）が含まれていました。他の人も試みましたが、ロヴァートははるかに多くのことを達成し、とりわけセネカの悲劇を回復しました.古いテキストを世界に持ち帰りたいという渇望は、ヒューマニストの特徴でした。資料の多くが散らばって忘れられていたため、この検索は非常に重要でした。しかし、ロヴァートには限界があり、彼の散文スタイルは中世のままでした。彼の弟子であるムサトは、過去の研究を現代の問題に結び付け、古典的なスタイルで政治についてコメントしました。彼は何世紀にもわたって意図的に古代の散文を書いた最初の人物であり、「異教徒」を好むという理由で攻撃されました。

ペトラルカ

フランチェスコ・ペトラルカ (1304–1374) は、イタリア人文主義の父と呼ばれてきました。現代の歴史学は個人の役割を軽視していますが、彼の貢献は大きかったです。彼は、古典文学は自分の時代に関連しているだけでなく、ルネッサンス ヒューマニズムの重要な原則である人間性を改革できる道徳的指針を見出していると固く信じていました。魂を動かす雄弁は冷徹な論理に匹敵する。ヒューマニズムは、人間の道徳に対する医者であるべきです。ペトラークはこの考え方を政府にあまり適用しませんでしたが、古典とキリスト教徒を結びつけることに取り組みました。プロトヒューマニストは主に世俗的でした。ペトラークは、歴史がクリスチャンの魂にプラスの影響を与える可能性があると主張して、宗教を買収しました。彼は「ヒューマニスト プログラム」を作成したと言われ、各人が古代人を研究し、独自のスタイルを作成する必要があると主張しました。

ペトラークが生きていなかったら、ヒューマニズムはキリスト教を脅かすものと見なされていたでしょう。彼の行動により、ヒューマニズムは 14 世紀後半により効果的に広まりました。読み書きのスキルを必要とするキャリアは、すぐにヒューマニストによって支配されました。の中に 15世紀 イタリアでは、ヒューマニズムが再び世俗的なものになり、ドイツ、フランス、その他の裁判所は、後の運動がそれを復活させるまで背を向けました. 1375 年から 1406 年の間、コルッチョ サルターティはフィレンツェの首相であり、ルネッサンス ヒューマニズムの発展の首都を街にしました。

15世紀

1400 年までに、ルネッサンス ヒューマニズムの思想が広がり、演説やその他の演説が古典化されました。より多くの人々が理解できるように、普及が必要でした。ヒューマニズムが賞賛されるようになり、上流階級は息子たちを称賛とキャリアの見通しのために勉強するように送り出しました. 15 世紀半ばまでに、ヒューマニズム教育はイタリアの上流階級では普通のことでした。

シセロ、偉大なローマの雄弁家は、ヒューマニストの中心的な例になりました。彼の養子縁組は、世俗的なものへの回帰を引き起こしました。ペトラークとその会社は政治的に中立でしたが、今では一部の人道主義者が共和国が支配的な君主よりも優れていると主張しました.これは新しい展開ではありませんでしたが、ヒューマニズムに影響を与えるようになりました。ギリシア語は、ラテン語やローマ語に次ぐことが多いにもかかわらず、ヒューマニストの間でより一般的になりました。しかし、膨大な量の古典ギリシアの知識が取り入れられました。

一部のグループは、言語のモデルとしてキケロニアン ラテン語に厳密に従うことを望んでいました。他の人は、より現代的に感じたラテン語のスタイルで書きたいと思っていました。彼らが合意したのは、金持ちが採用している新しい形の教育でした。現代の歴史学も出現し始めました。 1440年にロレンツォ・ヴァッラが証明したとき、テキストの批評と研究を伴うヒューマニズムの力が示されました。 コンスタンティヌスの寄贈 、表向きはローマ帝国の多くを教皇に譲渡することは偽造でした。ヴァッラと他の人々は聖書ヒューマニズム（原文の批判と聖書の理解）を推し進め、堕落した神の言葉に人々を近づけました。

この間ずっと、ヒューマニストの解説と著作は名声と数を増やしていました。一部のヒューマニストは、世界を改革することから背を向け始め、代わりに過去のより純粋な理解に焦点を当てました.しかし、ヒューマニストの思想家はまた、人類をもっと考え始めました。創造者、自分の人生を作った世界を変える人、そしてキリストを模倣しようとするのではなく、自分自身を見つけるべき人として。

1500年以降のルネッサンス・ヒューマニズム

1500 年代までに、ヒューマニズムは教育の支配的な形態となり、非常に広まったため、さまざまなサブ開発に分かれていました。完成したテキストが数学者や科学者などの他の専門家に渡されると、受領者はヒューマニストの思想家にもなりました。これらの分野が発展するにつれて、それらは分裂し、全体的なヒューマニストの改革プログラムは断片化されました。印刷が安価な文書をより広い市場にもたらしたため、アイデアは金持ちの所有物ではなくなり、現在では大衆の聴衆がしばしば無意識のうちにヒューマニストの考え方を取り入れていました.

ヒューマニズムはヨーロッパ中に広まり、イタリアでは分裂しましたが、北の安定した国々は同じ大きな影響を与え始めた運動の復活を促進しました. ヘンリー8世 ヒューマニズムの訓練を受けた英国人に、スタッフの外国人を置き換えるよう奨励した。フランスでは、ヒューマニズムが聖書を学ぶ最良の方法と見なされていました。ジョン・カルバンは同意し、ジュネーブでヒューマニストの学校を始めました。スペインでは、ヒューマニストが教会や異端審問と衝突し、生き残る方法として生き残ったスコラ学と融合しました。 16 世紀を代表するヒューマニストであるエラスムスは、ドイツ語圏に出現しました。

ルネッサンス・ヒューマニズムの終焉

16 世紀半ばまでに、ヒューマニズムはその力の多くを失いました。ヨーロッパは、キリスト教の性質をめぐって、言葉、思想、時には武器の戦争に従事していました（ 改革 ）そしてヒューマニスト文化はライバルの信条に追い抜かれ、地域の信仰によって支配される半独立した分野になりました.