ルペルカリアのローマ祭
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ルペルカリアは、ローマの最も古い祝日の 1 つです ( 休日 それ以前から古暦に記載されている ジュリアス・シーザー 暦を改めた）。 2 つの主な理由で、今日私たちによく知られています。
- バレンタインデーにちなんだものです。
- それは、シェイクスピアによって不滅にされた王冠をカエサルが拒否した舞台です。 ジュリアス・シーザー .これは 2 つの点で重要です。ユリウス カエサルとルペルカリアの関係は、カエサルの生涯の最後の数か月とローマの祝日についての洞察を与えてくれます。
ルペルカリアの名前は、2007 年に伝説のルペルカル洞窟が発見された後、多くの話題になりました。 ロムルスとレムス 雌狼に乳を飲まされました。
ルペルカリアは、ローマの異教徒の祭りの中で最も長く続くかもしれません。クリスマスやイースターのような現代のキリスト教の祭典の中には、以前の異教の宗教の要素を取り入れたものもありますが、それらは本質的にローマの異教の祝日ではありません.ルペルカリアはその時に始まった可能性があります ローマの建国 (伝統的には紀元前 753 年) またはそれ以前。約 1200 年後の西暦 5 世紀の終わりに、少なくとも西側では終わりましたが、東側ではさらに数世紀続きました。ルペルカリアが長く続いた理由はたくさんあるかもしれませんが、最も重要なのはその幅広い魅力に違いありません。
ルペルカリアがバレンタインデーに関連付けられている理由
ルペルカリアについて知っているのは、それが背景だったということだけなら マーク・アントニー シェイクスピアの第1幕でシーザーに王冠を3回提供する ジュリアス・シーザー 、ルペルカリアがバレンタインデーに関連付けられているとはおそらく思わないでしょう。ルペルカリア以外で、シェイクスピアの悲劇における大きなカレンダー イベントは、 3月のイデス 学者たちは、シェイクスピアはルペルカリアを暗殺の前日として描写するつもりはなかったと主張していますが、確かにそのように聞こえます。 J. A.北、暗殺者がそのイデスで対処した危険。
' また、キケロ (フィリッピス I3) の言葉を引用すると、ワインでびしょびしょになり、香水で窒息し、裸の (アントニウス) が、王権を象徴する王冠をカエサルに差し出すことで、呻き声を上げるローマの人々をあえて奴隷制に追いやった日でもありました。 '
「ルペルカリアのシーザー」、J. A. ノース画。 ローマ研究ジャーナル 、Vol. 98 (2008)、p. 144-160
年代的には、Lupercalia は 3 月の Ides の 1 か月前でした。 Lupercalia は 2 月 15 日または 2 月 13 ～ 15 日であり、現代のバレンタインデーに近いか、それをカバーする期間です。
ルペルカリアの歴史
ルペルカリアは伝統的にローマの建国 (伝統的には紀元前 753 年) に始まりますが、ギリシャのアルカディアから来てリカイア人を称える、より古い輸入品かもしれません。 パン 、ローマのイヌスまたはファウヌス。 [ Lycaean はギリシャ語の「オオカミ」に関連する単語であり、「狼男」を意味する「lycanthropy」という用語に見られます。 ]
Agnes Kirsopp Michaels は、Lupercalia は紀元前 5 世紀までさかのぼるだけだと言います。伝統には、伝説の双子の兄弟ロムルスとレムスが 2 人でルペルカリアを設立しました。 人 、兄弟ごとに 1 つ。各世代は、ジュピターの司祭である 炎ダイヤル 、担当、少なくともの時から アウグストゥス .司祭大学は、 ルペルチのメンバー そして司祭たちは次のように知られていました ルペルシ .オリジナル 2 人 レムスに代わってファビー、ロムルスに代わってクインクティリでした。逸話的には、ファビー族は 479 年にクレメラ (Veientine Wars) でほぼ全滅し、クインクティリの最も有名なメンバーは、トイトベルクの森 (ヴァルスとトイトベルク ヴァルトでの災害) での悲惨な戦いでローマの指導者であるという特徴を持っています。後に、ジュリアス・シーザーが短命に加えて、 人 ジュリイのルペルシを務めることができる人。マーク アントニーが紀元前 44 年にルペルチとして走ったとき、ルペルチ ジュリアーニがルペルカリアに現れたのは初めてで、アントニーが彼らのリーダーでした。同年 9 月までに、アントニーは新しいグループが解散したことを訴えていました [J. A.ノースとニール・マクリン]。もともとルペルチは貴族でなければならなかったが、 ルペルチのメンバー 馬術家、そして下層階級を含むようになりました。
語源的には、Luperci、Lupercalia、および Lupercal はすべてラテン語の「オオカミ」に関連しています。 ループス 、売春宿に関連するさまざまなラテン語と同様に。雌狼のラテン語は売春婦のスラングでした。伝説によると、ロムルスとレムスはルパーカルで雌狼に育てられたという。 4世紀の異教の解説者であるServius バージル 、それはLupercalにあったと言います 火星 双子の母親を犯して孕ませた。 (セルビウス 広告。目 . 1,273）
パフォーマンス
おしゃべり ルペルチのメンバー 2月の大祓の月に都内の大祓を行いました。ローマの歴史の早い段階で 3 月が新年の始まりであったため、2 月は古いものを取り除き、新しいものに備える時期でした。
ルペルカリアのイベントには 2 つの段階がありました。
- 1つ目は、双子のロムルスとレムスが雌狼に乳を飲まされていたとされる場所でした。ルパーカルです。そこでは、司祭たちが山羊と犬を生け贄に捧げ、その血を若い男性の額に塗りつけました。若い男性はすぐにパラティーノ (または聖なる道) の周りを裸で跳ね回り、別名ルペルキと呼ばれました。いけにえの動物の皮は、必要な饗宴と飲酒の後に、ルペルシがまつげとして使用するために短冊状にカットされました。
- 饗宴に続いて、ルペルシが裸で走り回り、冗談を言い、山羊皮のひもで女性を殴る第2段階が始まりました。
裸または薄着のお祭りの司会者であるルペルシは、おそらくその地域を走り回っていました。 パラタイン 決済。
シセロ [ フィル . 2.34、43; 3.5; 13.15]は憤慨している 裸、油を塗った、酔った 「裸で、油を塗って、酔っ払って」アントニーがルペルカス役を務める。ルペルシが裸だった理由はわかりません。プルタルコスはそれがスピードのためだったと言います。
走っている間、ルペルシは彼らが遭遇した男性または女性を山羊皮のひも（またはおそらく レイクボール 初期の「投げ棒」) オープニングイベントに続く: ヤギまたはヤギと犬の犠牲.ルペルキが実行中にパラティーノの丘を一周した場合、演壇にいたシーザーが 1 つの場所からすべての手続きを目撃することは不可能だったでしょう。しかし、彼はクライマックスを見ることができました。裸のルペルシはルペルカルで始まり、走り（パラティーノの丘や他の場所で走ったところはどこでも）、コミティウムで終わりました。
Luperci の走行は壮観でした。ワイズマン 言う バロ ルペルチの「俳優」と呼ばれる ( プレーヤー ）。ローマで最初の石造りの劇場は、ルペルカルを見落とすことでした。ラクタンティウスには、劇的な仮面をかぶったルペルキへの言及さえあります。
ひもまたはラゴボラで打つ理由については、憶測がたくさんあります。マイケルズが示唆するように、おそらくルペルシは男性と女性を攻撃して、彼らが受けていた致命的な影響を断ち切ったのでしょう。彼らがそのような影響を受けている可能性があるのは、死者を称える祭りの 1 つであるパレンタリアがほぼ同時に行われたという事実と関係があります。
その行為が繁殖力を確保するためのものである場合、女性のストライキは浸透を表すことであった可能性があります.ワイズマン氏によると、明らかに、夫はルペルシが実際に妻と交尾することを望んでいないだろうが、豊穣のシンボル（ヤギ）の一部によって作られた象徴的な侵入、皮膚の破れは効果的である可能性がある.
女性を襲うことは繁殖力を測る手段だったと考えられていますが、決定的な性的要素もありました。女性たちは、フェスティバルが始まった当初からひもに背中をむき出しにしていたのかもしれません。ワイズマンによると (Suet. Aug. を引用)、紀元前 276 年以降、若い既婚女性 ( メンター ) は自分の体をむき出しにするように勧められました。アウグストゥスは、おそらくもはや裸ではなかったとしても、ひげのない若い男性が魅力的であるため、ルペルシとして働くことを除外しました.一部の古典作家は、ルペルキが紀元前 1 世紀までに山羊皮のふんどしを身に着けていたと言及しています。
ヤギとルペルカリア
ヤギはセクシュアリティと繁殖力の象徴です。アマルテアの山羊の角がミルクでいっぱいになり、 宝庫 .神々の中で最も淫らなものの 1 つはパン/ファウヌスで、角と山羊の下半分を持っていると表現されています。オウィディウス (私たちは主にルペルカリアの出来事に精通している) は、彼をルペルカリアの神と呼んでいます。逃げる前に、ルペルキの司祭たちはヤギ、またはプルタルコスがオオカミの敵と呼ぶヤギと犬のいけにえを捧げました。これは、学者が議論する別の問題につながります。 炎ダイヤル ルペルカリア (Ovid 栄光 2. 267-452) アウグストゥスの時代。このジュピターの司祭は、犬やヤギに触れることを禁じられており、犬を見ることさえ禁じられていた可能性があります。ホールマンは、アウグストゥスが 炎ダイヤル 彼が以前欠席していた式典に。アウグストゥスのもう 1 つの革新は、以前は裸だった Luperci の山羊皮だった可能性があります。
むち打ち
西暦 2 世紀までに、セクシュアリティの要素の一部がルペルカリアから取り除かれました。完全に服を着たマトロンは手を伸ばして鞭打った。その後、完全に服を着て走り回っていない男性の手で鞭打ちによって屈辱を与えられた女性を示しています。自傷行為は、「血の日」のシベレの儀式の一部でした 血まみれの日 （3月16日）。ローマの鞭打ちは致命的である可能性があります。 Horace (Sat., I, iii) は次のように書いています。 ひどい惨劇 、しかし、そのように使用された鞭は、より粗い種類のものであった可能性があります.むち打ちは、修道院共同体で一般的な慣行になりました。異教の神との関連にもかかわらず、ルペルカリアは女性に対する初期の教会の態度と肉体の屈辱にぴったり合っている可能性が高く、ワイズマンも同意していると思います（p. 17）。
「ルペルカリアの神」の中で、T. P. ワイズマンは、関連するさまざまな神々がルペルカリアの神であった可能性があることを示唆しています。前述のように、オウィディウスはファウヌスをルペルカリアの神として数えました。リヴィにとってはイヌスでした。その他の可能性には、火星、ジュノ、パン、ルペルクス、リケウス、バッカス、フェブルースが含まれます。神自体は祭りほど重要ではありませんでした。
ルペルカリアの終わり
ローマの儀式の一部であるいけにえは西暦 341 年から禁止されていましたが、ルペルカリアはこの日以降も生き残りました。一般に、ルペルカリア祭の終わりは教皇ゲラシウス (494-496) に起因するとされています。ワイズマンは、それが5世紀後半の別の教皇、フェリクス3世であったと信じています。
儀式はローマの市民生活にとって重要になり、疫病を防ぐのに役立つと信じられていましたが、教皇が告発したように、もはや適切な方法で行われていませんでした.貴族たちが裸で（あるいはふんどしで）走り回っている代わりに、リフラフが服を着て走り回っていた。法王はまた、それは清めの儀式というより豊穣の祭典であり、儀式が行われたときでさえ疫病があったと述べた.教皇の長い文書は、ローマでのルペルカリアの祝典に終止符を打ったように見えますが、 コンスタンティノープル 、再び、ワイズマンによれば、祭りは10世紀まで続いた.
ソース
- 「ルペルカリアのシーザー」、J. A. ノース画。 ローマ研究ジャーナル 、Vol. 98 (2008)、p. 144-160。
- 'フラメン ディアリスの謎めいた機能 ( オビッド 、Fast.、2.282) およびオーガスタ改革、A. W. J. ホールマン著。 番号 、 フライト。 20、ファスク。 3. (1973 年 12 月)、ページ。 222-228。
- T. P. ワイズマン著「ルパーカルの神」。 ローマ研究ジャーナル 、Vol. 85. (1995)、p. 1-22。
- 「ルペルカリアへのあとがき: カエサルからアンドロマコスまで」、J. A. ノースとニール マクリン。 ローマ研究ジャーナル 、Vol. 98 (2008)、p. 176-181。
- E.サックスによる「ルペルカリアに関するいくつかのメモ」。 アメリカ文献学ジャーナル 、第 84 巻、第 3 号 (1963 年 7 月)、p. 266-279。
- アグネス・キルソップ・ミシェルズによる「ルペルカリアの地形と解釈」。 アメリカ文献学会の取引と議事録 、Vol. 84. (1953)、p. 35-59。
- ウィリアム・M・グリーンによる「5世紀のルペルカリア」。 古典文献学 、第 26 巻、第 1 号 (1931 年 1 月)、p. 60-69。