紳士の定義

ジョン・ヘンリー・ニューマンのエッセイはキャラクター・ライティングの最たる例

デ・アゴスティーニ画像ライブラリ/ゲッティイメージズ

オックスフォード運動のリーダーであり、ローマ カトリック教会の枢機卿であったジョン ヘンリー ニューマン (1801-1890) は、多作の作家であり、最も才能のある人物の 1 人でした。 修辞学者 19世紀の英国で。彼はアイルランド カトリック大学 (現在のユニバーシティ カレッジ ダブリン) の初代学長を務め、2010 年 9 月にカトリック教会によって列福されました。

ニューマンは 1852 年に一連の講義として発表された「大学の理念」の中で、リベラル アーツ教育の説得力のある定義と擁護を示し、大学の主な目的は情報を提供することではなく、心を育てることであると主張しています。

その作品の談話 VIII から、「紳士の定義」が登場します。 文字の書き方 .ニューマン枢機卿がこの拡張された定義で並列構造に依存していることに注意してください。特に、 ペア構造 と トリコロン .

「紳士の定義」

[私]は、彼が決して苦痛を与えない人であると言うことは、ほとんど紳士の定義です.この説明は洗練されているだけでなく、正確なものでもあります。彼は主に、周囲の人々の自由で恥ずかしくない行動を妨げる障害を単に取り除くことに専念しており、自ら率先して行動するよりも、彼らの動きに同意します。

彼の利益は、安楽椅子や良い火のような個人的な性質の配置における快適さや利便性と呼ばれるものと平行していると考えられるかもしれません.彼らがいなければ。

同様に、真の紳士は、自分に投げかけられた人々の心に不快感や動揺を引き起こす可能性のあるものは何でも慎重に避けます。つまり、すべての意見の衝突、または感情の衝突、すべての抑制、疑い、または憂鬱、または恨みです。 ;彼の大きな関心は、誰もが安心してくつろげるようにすることです。

彼は会社全体に目を向けています。彼は恥ずかしがり屋に対して優しく、遠くの人に対して優しく、不条理に対して慈悲深いです。彼は誰に話しているかを思い出すことができます。彼は、季節外れのほのめかしや、イライラする可能性のあるトピックを避けます。彼は会話でめったに目立たず、疲れることもありません。

彼は好意を持っているときは軽視し、相談しているときは受け取っているようです。彼は、強制された場合を除いて決して自分のことを語らず、単なる反論で自分を弁護することは決してなく、誹謗中傷やうわさ話を聞く耳を持たず、自分に干渉する者の動機を綿密に説明し、すべてを最善の方法で解釈します。

彼は論争において決して意地悪でも軽微でもなく、決して不公平なアドバンテージをとらず、性格や鋭い発言を議論と間違えたり、あえて口にしない悪意をほのめかしたりしません。先見の明のある慎重さから、彼は古代の賢者の格言を守っています。それは、敵がいつの日か私たちの友人であるかのように、敵に向かって行動するべきであるということです。

彼は侮辱されても侮辱されるにはあまりにも良識があり、怪我を覚えるにはあまりにもよく雇われており、悪意に耐えるにはあまりにも怠惰です。彼は哲学的原則に基づいて、忍耐強く、寛容で、辞任しています。彼は、それが彼の運命であるため、それが避けられないので、死に、それが取り返しのつかないので、痛みに服従します。

彼が何らかの論争に巻き込まれたとしても、彼の訓練された知性は、より優れた、おそらくは教育を受けていない精神の無礼な不作法から彼を守ります。鈍器のように、きれいに切り裂くのではなく引き裂いてハッキングし、議論の要点を誤解し、些細なことに力を浪費し、敵を誤解し、問題を自分が思っている以上に複雑なままにしておく.

彼の意見は正しいか間違っているかもしれませんが、彼は頭が明晰すぎて不公平ではありません。彼は強引であるほど単純であり、決定的であるほど簡潔です。これほど率直で、思いやりがあり、耽溺しているところはどこにもありません。

彼は人間の理性の弱さ、強さ、領域、限界を知っています。もし彼が不信者であるなら、彼は宗教を嘲笑したり、宗教に反対する行動をとったりするには、深遠で寛大すぎるでしょう。彼は賢明すぎて、彼の不貞において教条主義者や狂信者になることはできません。

彼は敬虔さと献身を尊重します。彼は、自分が同意しない、由緒ある、美しい、または有用な機関を支持することさえあります。彼は宗教の牧師を尊重し、彼らを攻撃したり非難したりせずにその謎を断ることに満足しています。

彼は宗教的寛容の友であり、それは彼の哲学が彼にあらゆる形態の信仰を公平な目で見ることを教えただけでなく、文明に付随する感情の優しさと女性らしさからもそうです.

彼がキリスト教徒でなくても、彼自身のやり方で宗教を持っていないかもしれないというわけではありません。その場合、彼の宗教は想像力と感情の 1 つです。それは、崇高で威厳があり、美しいという考えの具現化であり、それなしでは大きな哲学はありえません。

神の存在を認めることもあれば、未知の原則や性質に完全性の属性を投資することもあります。そして、彼の理性の推論、または彼の空想の創造によって、彼は非常に優れた考えを生み出し、非常に多様で体系的な教えの出発点となるため、彼はキリスト教そのものの弟子のようにさえ思えます。

彼の論理力のまさに正確さと安定性から、彼は宗教的教義を持っている人々の中でどのような感情が一貫しているかを見ることができます.彼の心は、他の方法ではなく、いくつかの控除としてです。