聖ヒエロニムスの簡潔な伝記

初期キリスト教会の最も重要な学者の一人

ジェローム（ラテン語で、 エウセビウス・ヒエロニムス ) は、初期キリスト教会の最も重要な学者の 1 人でした。彼の聖書のラテン語への翻訳は、中世を通じて標準版となり、修道生活に関する彼の見解は何世紀にもわたって影響を与えました。

子供時代と教育

ヒエロニムスは、西暦 347 年頃にストリドン (おそらくスロベニアのリュブリャナの近く) で生まれました。裕福なキリスト教徒の夫婦の息子として、家で教育を受け始め、12 歳のときに両親から派遣されたローマで教育を続けました。年。ジェロームは学ぶことに真剣に興味を持っていたので、先生たちと一緒に文法、修辞学、哲学を学び、ラテン語の文学をできるだけ多く読み、街の地下にあるカタコンベで多くの時間を過ごしました。彼の学校教育の終わりに向かって、おそらく教皇自身（リベリウス）によって、彼は正式に洗礼を受けました。

彼の旅

次の 20 年間、ジェロームは広く旅をしました。 Treveris (現在の Trier) で、彼は修道生活に非常に興味を持つようになりました。アクイレイアでは、彼はヴァレリアヌス司教の周りに集まった禁欲主義者のグループと関係を持つようになりました。このグループには、オリゲネス (3 世紀のアレクサンドリアの神学者) を翻訳した学者、ルフィヌスが含まれていました。ルフィヌスはジェロームの親友となり、後に彼の敵となった.次に彼は東方への巡礼に出かけ、374年にアンティオキアに到着したとき、司祭エヴァグリウスの客となった。ここにジェロームが書いたかもしれない 彼は7回打たれた (7 つの殴打に関して)、彼の最も初期の知られている作品。

彼に大きな影響を与える夢

375 年の早春、ジェロームは重病になり、彼に大きな影響を与える夢を見ました。この夢の中で、彼は天の法廷の前に引きずり出され、シセロ（紀元前1世紀のローマの哲学者）であり、キリスト教徒ではありません。この犯罪のために、彼はひどく鞭打たれました。目が覚めたとき、ジェロームは異教の文学を二度と読まない、あるいはそれを所有することさえないと誓った。その後すぐに、彼は最初の批判的解釈作品、つまりオバディア書の解説を書きました。数十年後、ジェロームは夢の重要性を最小限に抑え、解説を否認しました。しかし、その時も、その後何年もの間、彼は楽しみのために古典を読むことはありませんでした。

砂漠の隠者

この経験から間もなく、ジェロームは内なる平和を見つけることを期待して、カルキスの砂漠で隠者になるために出発しました。この経験は大きな試練であることが証明されました。彼の弱い胃は砂漠の食べ物に反抗しました。彼はラテン語しか話せず、ギリシャ語やシリア語を話す人の間でひどく孤独で、頻繁に肉の誘惑に悩まされていました。それでもジェロームはいつもそこで幸せだと主張した。彼は断食と祈りによって問題に対処し、キリスト教に改宗したユダヤ人からヘブライ語を学び、熱心にギリシャ語を練習し、旅行中にできた友人と頻繁に連絡を取り合っていました。また、持ってきた原稿を友達にコピーしてもらい、新しい原稿を入手しました。

しかし、数年後、砂漠の修道士たちは、アンティオキアの司教に関する論争に巻き込まれるようになりました。東洋人の中の西洋人であるジェロームは、自分が困難な立場にあることに気づき、カルキスを去りました。

司祭になるが、司祭の義務を負わない

彼はアンティオキアに戻り、そこでエヴァグリウスは再びホストを務め、パウリヌス司教を含む重要な教会指導者に彼を紹介しました。ジェロームは偉大な学者であり、真剣な修行者としての評判を築いていたので、パウリヌスは彼を司祭に任命したいと考えていました。ジェロームは、修道生活を続けることを許され、司祭の義務を負わされることは決してないという条件にのみ同意した.

ジェロームは次の 3 年間、集中的に聖文を研究しました。彼はナジアンスのグレゴリーとニッサのグレゴリーの影響を強く受けており、彼らの三位一体に関する考えは教会の標準となった。ある時点で、彼はベレアに旅行し、ユダヤ人のキリスト教徒のコミュニティが、マタイの福音書の原本であると理解したヘブライ語のテキストのコピーを持っていました。彼はギリシャ語の理解を深め続け、オリゲネスを賞賛するようになり、彼の説教のうち 14 をラテン語に翻訳しました。エウセビオスの翻訳も行った クロニクル （クロニクルズ）そしてそれを378年まで延長しました。

ローマに戻り、教皇ダマススの秘書となる

382年、ヒエロニムスはローマに戻り、教皇ダマススの秘書となった。教皇は彼に経典を説明するいくつかの短い小冊子を書くように促し、彼はソロモンの歌に関するオリゲネスの説教の2つを翻訳するように勧められました.また、教皇に雇われている間、ヒエロニムスは見つけることができる最高のギリシャ語写本を使用して、福音書の古いラテン語版を改訂しましたが、完全に成功したわけではなく、ローマの聖職者の間であまり受け入れられませんでした。 .

ローマにいる間、ジェロームは修道生活に興味を持っていた未亡人と処女の高貴なローマの女性のためのクラスを率いていました.彼はまた、メアリーが永遠の処女であるという考えを擁護し、結婚は処女と同じくらい高潔であるという考えに反対する小冊子を書きました.ジェロームは、ローマの聖職者の多くが怠惰または腐敗していることに気づき、躊躇せずにそう言いました。それは、彼の修道生活の支持と福音書の新しいバージョンとともに、ローマ人の間でかなりの敵意を引き起こしました.ダマスス教皇の死後、ジェロームはローマを離れて聖地に向かった。

聖地

ジェロームは、ローマの処女たち（彼の親しい友人の一人であるポーラが率いる）を伴って、パレスチナ中を旅し、宗教的に重要な場所を訪れ、それらの精神的および考古学的側面の両方を研究しました. 1 年後、彼はベツレヘムに定住し、そこで彼の指揮の下、ポーラは男性用の修道院と女性用の 3 つの回廊を完成させました。ここでジェロームは残りの人生を過ごし、修道院を離れて短い旅をしただけでした。

ジェロームの修道生活は、当時の神学的論争に巻き込まれることを妨げませんでした。ジェロームは、結婚と処女は同等に正しいと見なされるべきだと主張した修道士ジョビニアンに反論して、次のように書いている。 対ジョヴィニアヌス。 司祭ヴィジランティウスがジェロームに対する非難を書いたとき、彼は次のように答えました。 ウォッチャーに対して その中で、彼はとりわけ、修道院生活と聖職者の独身制を擁護しました。ペラギウスの異端に対する彼の立場は、 ペラギウスに対するダイアログ。 東方の強力な反オリゲネス運動が彼に影響を与え、彼はオリゲネスと彼の旧友ルフィヌスの両方に背を向けた.

聖書のラテン語訳とウルガタ

彼の人生の最後の 34 年間で、ジェロームは彼の作品の大部分を書きました。修道生活と神学的実践の擁護（および攻撃）に関する小冊子に加えて、彼はいくつかの歴史、いくつかの伝記、および多くの聖書の解釈を書きました。最も重要なことは、彼が福音書で始めた作業が不十分であることを認識し、最も権威があると見なされた版を使用して、以前の版を改訂したことです。ジェロームはまた、旧約聖書の本をラテン語に翻訳しました。彼がやった仕事の量はかなりのものでしたが、ジェロームはなんとか1つを作ることができませんでした 完了 聖書のラテン語への翻訳;しかし、彼の作品は、最終的に、 ウルガタ .

ヒエロニムスは西暦 419 年または 420 年に亡くなりました。 ルネッサンス .聖ジェロームは司書と翻訳者の守護聖人です。