司馬遷
司馬遷
司馬遷。 PDウィキペディアの礼儀
紀元前 145 年頃、黄河の龍門 (「ドラゴン ゲート」) の近くで生まれました。 漢王朝 、司馬遷（Ssu-ma Ch'ien）は「中国の歴史の父」（時には歴史学）です - 5世紀後半のギリシャの歴史の父のように、 ヘロドトス .
司馬遷の伝記的記録はほとんどありませんが、歴史家は彼の個人的な最高傑作である自伝的洞察を提供しています。 シジ 「歴史的記録」（変種でも知られる）、中国に知られている世界の歴史。司馬遷は 130 の章を書きましたが、英語で書くと数千ページにもなります。ギリシャやローマの断片的な古典とは対照的に、そのほとんどすべてが生き残っています。
の シジ の年表は、神話上の王と最初の君主である司馬遷と彼の父親にまでさかのぼります。 黄帝 (黄帝) (紀元前 2600 年頃)、そして歴史家自身の時代 [ 過去の教訓 ]。 中国の知識 紀元前 93 年にそれを特定します。
司馬遷は中国で最初の歴史家ではありませんでした。彼の父司馬譚は、紀元前 141 年に大占星術師に任命されました。現皇帝に政治問題に関する助言を提供する役職で、漢の武帝 (r. 141-87 BC) の下で、彼が亡くなったときの歴史に取り組んでいました。司馬譚と銭は、大占星術師や筆記者ではなく、大歴史家と呼ばれることもありますが、彼らが取り組んだ歴史は副業でした。紀元前 107 年、司馬遷は父親の後を継いで政治的地位に就き、104 年に皇帝が暦を改革するのを助けました [ ヘロドトスと司馬遷 ]。
一部の中国学者は、司馬遷が孔子によって（解説者、編集者、編集者、または著者として）開始された（おそらく）歴史的伝統に従っていたと信じています。 春と秋の実録 [としても知られている 過去の教訓 ]、約 3 世紀前。司馬遷はそのような資料を研究に使用しましたが、彼は中国人により適した歴史記述の形式を開発しました。それは、20世紀に至るまで、26の王朝を通じて2000年にわたって永続的なモデルとして機能しました.
歴史を書くことは、目撃者の証言または記録と著者の解釈を、著者によってフィルタリングされた事実と組み合わせます。厳選された重要人物の伝記と地域の年表を組み合わせたものです。司馬権やギリシャの歴史の父であるヘロドトスのような一部の歴史家は、研究に広範な旅行を含めています。個々の歴史家は、いわゆる事実のセットに内在するすべての矛盾だけでなく、各構成要素のさまざまな、一般的に矛盾する要求を独自に評価し、組み合わせます。伝統的な中国の歴史には、家系図やスピーチのコレクションなど、別々の年代順の記録が含まれていました。 Sima Qian にはすべてが含まれていましたが、5 つのセクションに分かれていました。これは徹底的な方法かもしれませんが、読者が特定の個人のストーリー全体を学ぶために多くのセクションを読まなければならないことも意味します.些細な例で言えば、このサイトで司馬遷に関する情報を探しているようなものです。 Confucius の関連ページを参照する必要があります。 初代皇帝 、 中国の王朝 ページと中国のタイムラインのページを参照し、道教、法律家、および儒教のシステムに関する解釈情報もお読みください。そのようにするのには理由がありますが、すべてを消化してコンパクトな形にすることを好むかもしれません.もしそうなら司馬遷の シジ あなたのための歴史ではありません。
司馬遷は、自分が住んでいた体制に特に満足していなかったため、以前の体制に集中しました。彼は君主である武帝を恐れた。結局のところ、彼には正当な理由がありました。司馬遷は李陵将軍を擁護した 匈奴 （草原の人々は、しばしば祖先であると考えられていました フン族 ）。皇帝は歴史家を非難することで弁護に応え、皇帝の名誉毀損の罪で彼を法廷に送りました。裁判所は、判決を減刑し、彼に投獄と去勢を宣告した [ 名声の山 ]。大幅な値下げではありませんでした。切断の判決は、判決が執行される前にほとんどの男性を自殺させるのに十分でした - ローマ人と同様、例えば、 セネカ 皇帝ネロの下で、親が子供に与える体を保存する親孝行の義務に違反しないようにするため.しかし、司馬遷には相反する親孝行の義務があり、彼を生かしていました。約 10 年前の 110 年、司馬遷は死にゆく父に歴史的な仕事を遂行することを約束しました。 シジ 、彼は去勢を受け、その後、現政権に対する彼の低い意見を確認して、仕事に戻って仕事を終えました。すぐに彼は非常に名誉ある宮廷宦官になりました。
「私は、天と人に関するすべてを調べ、過去と現在の変化を突き止め、1つの家族のすべての仕事を完成させたいと思っていました.しかし、ラフ原稿を完成させる前に、この災難に遭遇しました。怨嗟のない極限の刑に服したのは、完成していなかったことを悔やんだからです。この仕事が本当に終わったら、どこか安全な場所に預けます。それを評価して村や大都市に浸透する人々に受け継がれたら、私は何千回も切断されたとしても、私は何の後悔がありますか？ '
中国の文化研究: Sima Qian Ssuma Ch'ien: 2 つの伝記、中国の歴史家 (シー・チー) の記録 (紀元前 6 世紀) から
紀元前 96 年、武帝は司馬遷の宮廷書記官を任命した [ ヘロドトスと司馬遷 ]。約 10 年後、皇帝が亡くなり、その後まもなく、チーマ シアンも亡くなりました。
参考文献
- 「史記における権威の思想」、Wai-Yee Li著。 ハーバード・ジャーナル・オブ・アジアティック・スタディーズ 、第５４巻、第２号（１９９４年１２月）、ｐ． 345-405。
- Grant Hardyによる「Ssu-ma Chi'enのShih chiのフォームとナラティブ」。 中国文学：エッセイ、記事、評論 (CLEAR) 、第１４巻（１９９２年１２月）、ｐ． 1-23。
- 「Herodotus and Sima Qian: History and the Anthropological Turn in Ancient Greece and Han China」Siep Stuurman 著。 世界史ジャーナル 、Vol. 19、No. 1 (2008 年 3 月)、p. 1-40
- 「Sima Qian と彼の西側の同僚: 説明の可能なカテゴリについて」、F. H. Mutschler 著。 歴史と理論 、Vol. 46、No. 2 (2007 年 5 月)、p. 194-200。
- 名声の山 : 中国史における肖像 、ウィルズ、ジョンE.;プリンストン大学出版局。
- 「過去の教訓」（帝国に残された遺産）、マイケル・ロエベ著 ケンブリッジの歴史オンライン 2008年。